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中国散文年度佳作_耿立-第71部分
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两军再战。白色卡迪拉克的唐僧半男半女，阴阳两役地唱起一首歌儿。
同时，在悟空、八戒的空军掩护下，沙和尚把铁禅杖一挥，一排悍马车突然疯狂开动、钢鞭麻雷炸成一片，特种部队直取孔夫子而来！
正在千钧一发，只见子路、颜渊，取下嘴角的中华香烟冷冷一笑，随即点燃了加强版的“长城龙”。
我们几个在远处，什么也辨认不得，那一会儿，只是隐约看见：那一边有暗红的一团，缓慢地亮了一闪。深沉的、像结了疤的血一样的暗红，它一闪，接着就淹没在后发的声响里，并被它吞噬。
——那一阵耳鼓全毁的巨响！那一声地裂天分的震荡！那一响终极末日的警钟！那一场极乐尽头的报应！
沿着长城的地势起伏，鲜红隐于漆黑，明亮闪烁于浓雾。急促的、密集的、不歇的、无穷的，仿佛要一直炸响毁灭，直至末日尽头最后一霎的——加强版“万里长城长城龙”，无愧中国第一的爆竹。在我的视野里，它爆炸、它抽搐、它粉碎、它浮扬散落，化成了黑灰烧尽，宛似一条自焚的火龙。
4
双雄竞富烟火大会的最后，双方闹了个不相上下。最后白炽弹照亮楚河汉界，两大富户，隔河抗礼。
那是当孔夫子站在被“万里长城”炸成天堑的此岸、朝着对方说教的时候。
深不可测的地沟里，不停地冒着旋转打滚的黑烟。本来双方打了个平手，竞富大会的结果是双赢，双方死了的老爷子本来已可以入土为安——偏偏这一边的孔夫子，却子在沟上曰：
“唏嘘，逝者如斯，不舍昼夜！”
本来已经停火，但是孔老二的咏叹调却惹恼了余勇未逞的孙大圣。他调转金箍炮口，把最后一发爆竹打了出去。
嗖！……打出的爆竹疾飞直行，宛似一个真人嗖嗖而过，又像一只真猴呼呼窜来。先是猴沐冠，再鸣镝响哨，出膛后的这枚爆竹最后在空中变成一个女主持人，一路风情万种且翻着筋斗。
爆竹击中夫子的一霎，正当女主持人的屁股翻转在前。啪！……屁股粘在孔夫子的脸上，使我们这些围观者乐不可支。可孔夫子哪里受过这个？他正成为世界和谐的绅士代言人。老头一时羞窘，连掸带拂不及，只顾双手攫住屁股，恨恨地往下一摔。
叭！一声脆响在夫子脚背炸开。夫子被炸后疼得跳脚，呻吟在地几个时辰没有恢复，那美女也唯余画皮。定睛一看品牌，原来她是个摔炮，2011春晚牌。
5
一大挂“万里长城”炸过之后的硝烟渐渐淡薄飘散了，它炸出的黑飕飕地沟再也无人问津，也不管它能不能填平。
安阳、菏泽的两个打工客，见到大地上裂开了这么大的沟，急得喊开了，这可咋办？可咋回家？
回不了家的民工人声鼎沸，但是无论谁只有等待一条路。于是有的说起了湖广的阴雨豫皖的干旱，有的则交流起各地的白喜事风俗。
——突然想起：不是说两家子比富办丧事嘛，怎么被我忘了个干净呢？
问围观的人，都说你怎么没看见，无常鬼的白帽子正引着，往阴宅那儿走呢！要看就快追去。
我远远瞟去：忽悠忽悠，扶摇轻飏，两支队伍的前头，远远的确有两顶高高的白纸帽子。
我踌躇着是否去追那葬列。在无常鬼的白幡尖帽的引领下，他们正朝坟地进发，眼看就要抵达阴宅。
那阴宅正被等车的农民工围着欣赏。围住了两座建筑，大伙儿啧啧称羡，评头品足议论得火热。我已听懂：两家子发大了的先驱者此刻正投奔的风水阴宅，一座叫做“白金汉宫”，一座自称“十四陵”。
我没有追过去看。菏泽、安阳的两个旅伴也不愿去看。
菏泽大嫂说：“俺算是彻底懂啦，啥叫死人的面子。”
安阳小兄弟问我：“大哥，您判断一下。十四陵，白金汉，哪一处更先富？”
我说，我哪儿知道。
他追问不舍。不知道可不中，必须分出冠亚军。自从盘古开天地，三皇五帝到如今，这可是，一辈子里头的仅剩一回，这是——“最后的逞富啊！”
6
告别了菏泽、安阳二旅伴，躲开了双雄竞富的硝烟味，我接着消磨冬日，随意前行。
一直过了初五以后，凛冽的长风才扫尽了鼻孔里的炮烟儿。虽是干燥暖冬，又饱吃烟熏火呛，但空旷的大野还是诱人寻觅。毕竟于我而言，人物景色，早已两相习惯。
山峦原野悄然无语，像在疗养疲惫。莽莽天下，烟树村影，保持着亘古的沉默，一丝不变。
写于2011年春节（《上海文学》2011年第6期）
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第63章 母亲本纪（1）
耿翔
我那时不懂得，对于所有生命的死亡，如果你看见了，都得有个仪式。就像母亲对待这些虫子，要是能做出某个哀悼的手势，我想，这些虫子在简单的一生中，会因此获得一些尊严。
——题记
1
我的前面不是庄稼，也不是牛羊，是一个永远走在我前面的，不会回头的女人。我叫了她不足三十年母亲。那是在世间的幸福与痛苦的日子里，我幸福或痛苦地叫着她。
如今，她从这些幸福或痛苦中冰凉地退场了。
我也只能在自己心里，一个人冰凉地叫下去。
只是她在那么厚的乡土上，留给我的那些生活场景，不因她的退场而消逝。相反，它们从马坊的众多事物里漂浮出来，替我在接近故乡的每一次，都要生动地演绎母亲的过去。但我还是要伤感地说，我在三十岁之后所想见的母亲，都是她走在我的前面，并且不回一次头，给我的永远是一个背影。
按照简单地生活在马坊的人对生命的认识，所有从土地上逝去的人，都不会回头看他身后的人，特别是那些最想看见的亲人。这些暗含在生命里边的隐秘，我是说不清楚的，有时只能这样想：如果那些一代一代逝去的人，都在土地上不停地回头，我们行走着的前面，还不满是祖先的眼睛？我们说土地是温暖的，首先是从庄稼上感觉，更多更深刻的，恐怕还是从祖先的背影上感觉。
这样安慰后，我突然意识到这是有关生命的一种哲学。
它被一群庄稼人，像种庄稼一样地种在土地上。
我也学诗人艾青问自己：我的眼里为什么常常噙满泪水？我不会有简单的回答，正像我至今不敢给母亲的坟头立一块碑一样，因为我应该在心上镌刻给母亲的碑文，不会被简单地书写出来。
一个人的心，一生只疼一次，这是物理意义上的疼。而另一种超越肉体的疼，会是伴随一生的事。我对母亲的所有记忆，也就是她一直在精神上为我心疼。幸福时是幸福的心疼，痛苦时是痛苦的心疼。我不敢说，母亲是世上最懂得心疼的人，但至少在我身上，这种心疼是覆盖又覆盖，遮蔽又遮蔽。
甚或为了我，她用一生的时间，折磨她的日子。
对马坊在地理上的热爱，让我一提起母亲，就想到村子东边的一座土城。
可以说，土城两边的两个村子、两片土地和两户人家，甚或他们的两块墓地，构成了母亲一生的活动空间。她能够放在乡土上的记忆，就是围绕着这些，只过一种有粮食和衣物的日子，从而对生活，保持一种贫穷的方式。
我经常想，能够记忆的祖先那几辈人，怎么就这么安贫乐道，愿意过简朴的生活？他们一生在土地上，消耗不了多少东西，他们的日子，多数是女人缝补出来的。因此，我很热爱缝补这个词，还有被这个词表述的缝补场景。
这是属于母亲的场景。一年四季，都会看见她白天坐在场院里，晚上坐在油灯下，缝补着一些土布衣裳。特别是她裁剪一件新衣裳的时候，一个穷人心中的滋润，在剪刀和布纹清亮、细碎的声音里荡漾。被左邻右舍的女人围着，母亲一脸的喜悦，蓝花土布也是一脸的喜悦。更多的日子中，母亲是在一件件旧衣裳里，花费着一个女人的心思。她要把一些旧衣裳没有磨损的部分裁下来，再缝成另一件衣裳，或补在其他破了的衣裳的某个部位。那些破得不能再上到身上的碎布，也会被千纳百垫在我们的鞋底里。我从母亲手上看出，缝补带给穷人的幸福。你想，我穿的一身衣裳，有一些巴掌大的补丁，有可能是从父亲的旧衣背上、姐姐的旧衣袖上、母亲的旧衣襟上取来的布片，而他们留在这些布片上的气息，如果没有被风吹走、被水洗走、被阳光赶走，就会继续温暖我的胸膛、肩背和膝盖。衣裳里这些最容易磨损的地方，也是最容易接触到亲人的气息的地方。我在乡下成长时，经常一个人出没于马坊的大小沟里，斫柴、挖药、割草，没有孤独和惧怕，可能是我的身上，穿着带有亲人气息的补丁衣裳的缘故。今天，我坐在敞亮的书房里，一边翻着西方一些经典的绘画，一边想着母亲缝补过的衣裳，突然有一种她也懂得绘画的感觉。因为我在民间剪纸大师库淑兰的剪刀下，看见过毕加索的影子。库淑兰和我的母亲，都是生活在豳风里的人，一条流淌在诗经里的泾河，让她们在两岸的土地上，依靠一把剪刀，幸福而痛苦地生活过。
对于词语中的缝补，我有更贴身的认识。比如，母亲缝补一件衣裳时，从不量我的身体，但裁剪出来总是十分合身的。因为这双手，抚摸过我成长的每一个日子，而我身体上每一个骨骼的大小，都在她的记忆里，被感情编排得一清二楚。可以这样认为，母亲手中的剪刀，表面上是在一块土布上游走，实质上是在阳光
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