五岳一奇-第12部分

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　　言下之意，既然这四招是如此神奇妙绝。为何与我祁灵丝毫不谙武功的人，仓惶之间，手足忙乱之时，所表现的身形，如同一样？只不过这几句话，祁灵临时缩口，没敢问出来。
　　闲云老和尚轻轻哼了一声，忽又抬起头来，望着祁灵说道：“老僧有两点用心，关系施主今后，至深且钜，才不惜露出这四招独自创研而成的招式。老僧这点用心，祁施主盼能以慎重严谨之忱，细心揣摩。”
　　本来祁灵心里确有一些奇怪甚至是好笑的感觉，虽然他没有丝毫一点轻视嘲笑的心理，总是觉得少林掌门的绝技，不应该如此见面不如闻名。如今一听老和尚如此一说，正触及祁灵那种心理，顿时脸上一红，在蒲团上肃然正襟而坐，说道：“弟子敬聆老前辈高论。”
　　闲云老和尚严颜而坐，丝毫不苟地说道：“大凡天下事，惟有在平凡不足道中，才能创出神奇；惟有在简易中才能求得繁复无边的变化，武功亦然。这是习武之人，人门先应有的认识。
　　舍此。徒好高鹜远，不从平凡简易中下死工夫，绝无大成就可言，祁施主自幼饱读诗书，必能深自体察这种道理。”
　　祁灵顿时满心惶恐，愧意遽生，慌忙说道：“圆难于易，为大于微，古训亦然。”
　　闲云老和尚点头说道：“论事理之功，儒释道虽异典而同工，只是各家修炼的意境各有选择不同而已。这正是儒家所说的‘图难’的道理与‘为大’的真谛。”
　　祁灵此时已经不仅折服于老和尚的精绝武功，更折服于他渊博无涯的学识，夫复何言，只有凝神倾听而已。
　　闲云老和尚接着说道：“任何一种精绝出奇的功力，必创自于最简单的形式，而且这些形式，必然出之于人求生护命的自然反应。至于以后功力的高低深浅的不同，那是日后用功多少的问题，与创立这项武功形式无关。祁施主对于这一点，如果不能先有深切体认，未来成果如何？老僧则可以大胆预言矣。”
　　祁灵心悦诚服于老和尚这一席话，当即应道：“弟子谨记于心，敢言终生不忘。”
　　闲云老和尚继而说道：“吊你在石洞之前，一则考察你的耐力，再则助你自饮千年鳝精之血。尤为重要的让你了解任何一称奥妙无比，精巧绝伦的功力，都是脱胎于人的求生护命的最原始的动作。你在仓惶中吸腹躬腰，蹬腿撑臂，那种慌张失措的行为，正是老僧十年苦修的结果。实例说明，无须饶舌。”
　　祁灵感极而泣，叫道：“老前辈处处为晚辈用心良苦，弟子此生……”
　　闲云老和尚挥手止住祁灵说下去，他却接着说道：“我还没有说完，少林绝技不容外露，老僧这四招‘乘槎渡海浪潮急，舞袖凌空风送平’，却是例外。祁施主既已记忆在心，方才又看到老僧实地身形，只有稍加揣摩与练习，以你的秉赋与内力，定有所成。”
　　祁灵真没有想到闲云老和尚居然肯将他自己精心苦修十年岁月所得的四招凌空闪躲招式，断然传给自己。意外之极，反而不知言谢。
　　闲云老和尚微微一笑说道：“祁施主能以死者一字相留之托，以一个文士秀才，只身奔跋江湖，立意不回。忠人之事，信守之义，誉之武林，无可多见。老僧这一点相赠，只能略表慕才爱才之意，不能与祁施主所为相提并论，施主不必为之惶然。”
　　祁灵此时才肃然说道：“长者赐，不敢辞。老前辈慨然将绝技相传，弟子感之无有巳时。
　　只怕日后未能有所良佳作为，有负老前辈今日之盛意。”
　　闲云老和尚眼光扫及外面，看了一下天色。说道：“祁施主处处举一反三，则铁杖僧所留的黄绢秘笈，当能尽得所学，且能变化，因而大放光彩。”
　　祁灵愕然说道：“老前辈之意……”
　　闲云老和尚点头说道：“口授亲传，不如自行心领神会。能熟谙铁杖僧手录秘笈，每日到泰山之巅玉皇顶，施展一回，进益自是不可以常情所衡量。不需数月，老憎当以另一种眼色，与祁施主相会。”说着话，便将绢手秘笈，放在祁灵面前。
　　祁灵不安地问道：“老前辈连石洞也不稍作勾留么？”
　　闲云老和尚点点头说道：“老僧自在日观峰下相候，不过……”
　　老和尚说到此时，忽然一顿而停，望着祁灵，半晌才说道：“祁施主是儒家子弟，当能了解‘天将降大任于斯人也’的道理。
　　常言道是：‘不遭人忌是庸才’，玉皇顶练功之日，难免要遇险事，尽力而为，天必佑你。”
　　祁灵知道留不下老和尚，无法让他亲传自己。便应声说道：“泰山为天下名岳，人踪自是常有，我不犯人，人纵要犯我，当以善言相待。”
　　闲云老和尚也道：“如果不能善言相待所解决，又何妨动手过招，偷学于人。取长补短，变为自己所有，更是有利之事。”
　　祁灵觉得老和尚说得太过轻松，果真有人寻衅，还有什么可以让自己偷学的？只怕躲不过别人一招。
　　闲云老和尚从蒲团上站起来，缓缓地走到洞口，忽又回身对祁灵说道：“人有自知之明，才能衡量做事。如今三丈之壑，千斤之石，当无能相阻于施主，洞中所需若有未足之时，口观峰任君遨游，松子山精。山藤粉葛，取之无禁，用之不绝。施主尚有何需，趁老僧未离开之前，尽情言之当面，老僧当尽绵薄，为施主分忧。”
　　祁灵起身一躬，恳声应道：“老前辈待弟子仁尽义至。”
　　闲云老和尚低低念了一声“阿弥陀佛”，转身出洞。飘身下落。洞外正是阳光灿烂，黄金满谷，一片光明。祁灵站在洞口，目送老和尚飘落的身形，忽然电射穿林过石，顷刻踪影杳然。只剩下山林依旧，白云缕缕，陪衬着山峰寂寂和洞中的祁灵忆念重重。
　　祁灵站在那里，回首洞中，石乳琳琅，松烟袅袅；展望洞外，睛朗如昼，万峰笏朝，身置其间，真有黄梁一梦的感觉。尤其想起人东岳后。这一段迹近荒诞的遭遇，不可思议，无法推论。甚至于连明日以后，住在这山洞里又有何种变化，祁灵都无法稍加预料了。
　　神驰一回，转身回到洞里，冷静了一下纷乱的思潮，立即先沉敛心神，端坐蒲团之上，翻开铁杖僧和千手剑合着的秘笈。
　　翻开第二部。打开第一页，上面就写着：“拳是少林拳，杖是少林杖，不用少林名，头尾有变化。”
　　这四句卷首语，祁灵看得暗自点首，正如闲云老和尚所言，铁杖僧为少林寺驱逐门墙之僧人，唯恐羞辱少林声誉，自起变化。一身武功，暗藏少林绝技多种，却掩尽天下武林同道耳目。
　　自己身为外人，如果出手抬脚，都是少林派中规中矩之武功，不仅少林寺无法放过，就是武林中也要为之大哗。闲云老和尚以变化形式为约束内容，就毋怪其然了。
　　翻开第二页。大书“双煞杖”。下注着：双煞杖实为少林僧人当家之武功一百另八招降魔杖法变化而来。
　　祁灵此时已是全神吸引默诵，心领神会，一页一页慢慢地翻下去，一气未停竟将一百另八招双煞杖法，大略地着了一遍。
　　铁杖僧着此秘笈之时，虽然心神交瘁，内腑受伤，却是一丝不苟地将杖法中的精华所在，细细刻绘。而且特别注明：双煞杖法与降魔杖法若说有不同之处，便是铁杖僧将前卅六招，改为单手抡杖，左手辅以大力指法，称之为天罡杖法；从七十二招起仍为双手抡杖，脚下辅以醉罗汉腿法，称之为地煞杖法。
　　一百另八招降魔杖法原是少林寺僧众必习之技，少林僧人禅杖之不可轻侮，实由于此。
　　如今经过铁杖僧如此一变，尤其辅之以大力指法和醉罗汉腿法，威力大增，形态也大变，所以铁杖僧以铁杖闻名于世，而又无人识得他是少林杖法。
　　祁灵一气看完了一百另八招双煞杖法，掩卷回思，他是不愧为天资绝顶聪明秉赋深厚的人物，只此一遍，已经把一百另八招杖法，记了一个大概。
　　正在由于祁灵已经概略记熟了双煞杖法，使他顿时想起虎丘古塔上那根沉重的铁禅杖，以及坐在塔顶已成白骨磷磷的铁杖僧和千手剑，立即一股沉重的感觉，一如那根沉重的铁禅杖，重重地压在心头。
　　祁灵慨然长叹一声，站起身来，怀抱着秘笈，自语说道：“一日未能习得惊人绝艺，一日未能心安。千层阶梯从地起，我就先从一百另八招双煞杖法开始，何日自认已入门径，再改第二项。”
　　自己说罢，顺手将秘笈塞在胸中，一刻也不容停留，找出那条悬吊自己的丝绳，缒身而下，找着一条岩石脊背，步步攀登，无畏危险，找到了玉皇顶。
　　祁灵登临玉皇顶之后，不觉一丝失望之情，充塞胸怀。未到玉皇顶之先，祁灵以为泰山之顶，东岳之巅，必然较之日观峰上更为宁静。可是，没有料到玉皇顶建有庙宇，奉祀玉皇，更有一条小径。通达顶上，等闲人，均可循路直达顶上。像这等地方，祁灵如何能来每天练武？即使游人香客不多，庙中香火道人，亦为妨碍。
　　祁灵站在玉皇庙前，暗自奇怪闲云老和尚为何要他到这个玉皇顶上来练武，难道他不知道顶上有庙，而庙中有人么？
　　祁灵一阵纳闷，转过身慢慢向玉皇顶左侧走下去，山行不到十数步，迎面一道断壑，宽达丈余，深有千仞，探首其间，令人头晕目眩。天旋地转。最令人奇怪的，断壑之间有一石，状如一笔朝天，矗立于断壑之间，正好成为两边举足而过的踏脚石。
　　这块石头高与壕齐，宽仅容足，人过壑时，站立在上，自然不寒而栗，心跳如潮。因此，壑旁岩上大书“试心石”。若论祁灵当前的功力，闲云老和尚已经说得明白，三丈之壑，已经不足为阻。这丈余宽的断壑，提气涌身一跃，毫不为意的飘然而过。
　　但是，祁灵当时倒一兴奇念，要迈步到试心石站立一会，究竟试试是什么一种滋味。
　　正是祁灵一迈脚