the soul of the far east(远东的灵魂)-第21部分

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long　　　as　　　they　　　are　　　numerous；　　　representing　　　not　　　only　　　times；　　　but　　　conditions。　

There　　　are；　　　for　　　instance；　　　the　　　root　　　form；　　　the　　　adverbial　　　form；　　　the　　　indefinite　

form；　　　the　　　attributive　　　form；　　　and　　　the　　　conclusive　　　form；　　　the　　　two　　　last　　　being　

conjugated　　　　　　　through　　　　　all　　the　　　various　　　　voices；　　　　moods；　　　　　and　　　　tenses；　　　to　　　say　

nothing　　　　　　of　　all　　the　　　potential　　　　forms。　　　　　As　　　　one　　　change　　　　　is　　superposed　　　　　　　on　

another；　　　the　　　adjective　　　ends　　　by　　　becoming　　　three　　　or　　　four　　　times　　　its　　　original　

length。　　　　　　The　　　fact　　　is；　　　the　　　adjective　　　is　　　either　　　adjective；　　　adverb；　　　or　　　verb；　

according　to　occasion。　　　　　　　　　　　In　the　root　form　it　also　helps　to　make　nouns；　so　

that　it　is　even　more　generally　useful　than　as　a　journalistic　epithet　with　us。　

As　a　verb；　it　does　duty　as　predicate　and　copula　combined。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　For　such　an　

unnecessary　part　of　speech　as　a　real　copula　does　not　exist　in　Japanese。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　In　

spite　of　the　shock　to　the　prejudices　of　the　old　school　of　logicians；　it　must　

be　confessed　that　the　Tartars　get　on　very　well　without　any　such　couplings　

to　　　their　　　trains　　　of　　　thought。　　　But　　　then　　　we　　　should　　　remember　　　that　　　in　　　their　

sentences　the　cart　is　always　put　before　the　horse；　and　so　needs　only　to　be　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Soul　of　the　Far　East　



pushed；　not　pulled　along。　

　　　　　The　want　of　a　copula　is　another　instance　of　the　primitive　character　of　

the　tongue。　　　　　　It　has　its　counterpart　in　our　own　baby…talk；　where　a　quality　is　

predicated　of　a　thing　simply　by　placing　the　adjective　in　apposition　with　the　

noun。　

　　　　　That　　　the　　　Japanese　　　word　　　which　　　is　　　commonly　　　translated　　　〃is〃　　　is　　　in　　　no　

sense　a　copula；　but　an　ordinary　intransitive　verb；　referring　to　a　natural　state；　

and　not　to　a　logical　condition；　is　evident　in　two　ways。　　　　　　　　　　　　　　　　　In　the　first　place；　it　

is　　　never　　　used　　　to　　　predicate　　　a　　　quality　　　directly。　　　A　　Japanese　　　does　　　not　　　say；　

〃The　scenery　is　fine；〃　but　simply；　〃Scenery；　fine。〃　Secondly；　wherever　this　

verb　　　is　　　indirectly　　　employed　　　in　　　such　　　a　　　manner；　　　it　　　is　　　followed；　　　not　　　by　　　an　

adjective；　　　　　but　　　by　　　an　　　adverb。　　　　　Not　　　　〃She　　　　is　　beautiful；　　　　but　　　〃She　　　　exists　

beautifully；〃　　　would　　　be　　　the　　　Japanese　　　way　　　of　　　expressing　　　his　　　admiration。　

What　　　looks　　　at　　　first；　　　therefore；　　　like　　　a　　　copula　　　turns　　　out　　　to　　　be　　　merely　　　an　

impersonal　intransitive　verb。　

　　　　　A　negative　noun　is；　of　course；　an　impossibility　in　any　language；　just　as　

a　　　negative　　　　　substantive；　　　　　another　　　　name　　　　　for　　the　　　same　　　　　thing；　　　is　　a　　direct　

contradiction　in　terms。　　　　　　　　　　No　matter　how　negative　the　idea　to　be　given；　it　

must　　　　　　be　　　　conveyed　　　　　　　by　　　a　　　positive　　　　　expression。　　　　　　　　Even　　　　　　a　　　void　　　　　is　

grammatically　　　quite　　　full　　　of　　　meaning；　　　although　　　unhappily　　　empty　　　in　　　fact。　

So　much　is　common　to　all　tongues；　but　Japanese　carries　its　positivism　yet　

further。　　　　　Not　only　has　it　no　negative　nouns；　it　has　not　even　any　negative　

pronouns　nor　pronominal　adjectives；　those　convenient　keepers　of　places　

for　　　　the　　　absent。　　　　　〃None〃　　　　　　　and　　　　〃nothing〃　　　　　are　　　unknown　　　　　　　words　　　　　in　　　its　

vocabulary；　because　the　ideas　they　represent　are　not　founded　on　observed　

facts；　　　but　　　upon　　　metaphysical　　　abstractions。　　　　　　　　　Such　　　terms　　　are　　　human…born；　

not　　　earth…begotten　　　concepts；　　　and　　　so　　　to　　　the　　　Far　　　Oriental；　　　who　　　looks　　　at　

things　from　the　point　of　view　of　nature；　not　of　man；　negation　takes　another　

form。　Usually　it　is　introduced　by　the　verbs；　because　the　verbs；　for　the　most　

part；　relate　to　human　actions；　and　it　is　man；　not　nature；　who　is　responsible　

for　the　omission　in　question。　　　　　　　　　　　After　all；　it　does　seem　more　fitting　to　say；　〃I　

am　ignorant　of　everything；〃　than　〃I　know　nothing。〃　It　is　indeed　you　who　

are　wanting；　not　the　thing。　

　　　　　The　question　of　verbs　leads　us　to　another　matter　bearing　on　the　subject　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Soul　of　the　Far　East　



of　　　impersonality；　　　namely；　　　the　　　arrangement　　　of　　　the　　　words　　　in　　　a　　　Japanese　

sentence。　　　　　　The　Tartar　mode　of　grammatical　construction　is　very　nearly　the　

inverse　　　of　　　our　　　own。　　　　　The　　　fundamental　　　rule　　　of　　　Japanese　　　syntax　　　is；　　　that　

qualifying　　　　　　words　　　　　precede　　　　the　　　words　　　　　they　　　qualify；　　　　that　　is；　　an　　　idea　　　is　

elaborately　　　modified　　　before　　　it　　　is　　　so　　　much　　　as　　　expressed。　　　　　　　　This　　　practice　

places　the　hearer　at　some　awkward　preliminary　disadvantage；　inasmuch　as　

the　story　is　nearly　over　before　he　has　any　notion　what　it　is　all　about；　but　

really　it　puts　the　speaker　to　much　more　trouble；　for　he　is　obliged　to　fashion　

his　whole　sentence　complete　in　his　brain　before　he　starts　to　speak。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　This　

is　largely　in　consequence　of　two　omissions　in　Tartar　etymology。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　There　

are　　　　in　　Japanese　　　　　no　　　　relative　　　pronouns　　　　　　and　　　no　　　temporal　　　　　　conjunctions；　

conjunctions；　　　that　　　is；　　　for　　　connecting　　　consecutive　　　events。　　　　　　　　　　The　　　want　　　of　

these　　　　words　　　　　precludes　　　　　the　　admission　　　　　　of　　　afterthoughts。　　　　　　Postscripts　　　　　in　

speech　　　　　　are　　impossible。　　　　　　　The　　　　functions　　　　　of　　relatives　　　　are　　　performed　　　　　　by　

position；　　　　　explanatory　　　　　　or　　　continuative　　　　　clauses　　　　being　　　　　made　　　　to　　　precede　

directly　the　word　they　affect。　　　　　　　　　　　Ludicrous　anachronisms；　not　unlike　those　

experienced　by　Alice　in　her　looking…glass　journey；　are　occasioned　by　this　

practice。　　　　　For　　　　example；　　　〃The　　　　　　merry　　　monarch　　　　　　　who　　　ended　　　　　　by　　　falling　　a　

victim　　　to　　　profound　　　melancholia〃　　　becomes　　　〃To　　　profound　　　melancholia　　　a　

victim　　　　　by　　　falling　　　ended　　　　merry　　　　　monarch；〃　　　　　　and　　　the　　　sympathetic　　　　　　hearer　

weeps　　　　　　first　　and　　　laughs　　　　afterward；　　　　　when　　　　chronologically　　　　　　　he　　　should　　　　be　

doing　precisely　the　opposite。　

　　　　　A　like　inversion　of　the　natural　order　of　things　results　from　the　absence　

of　　　　temporal　　　　　conjunctions。　　　　　　In　　　　Japanese；　　　　　though　　　　nouns　　　　　can　　　be　　added；　

actions　cannot；　you　can　say　〃hat　and　coat；〃　but　not　〃dressed　and　came。〃　

Conjunctions　　　are　　　used　　　only　　for　　　space；　　　never　　　for　　　time。　　　Objects　　　that　　　exist　

together　can　　　be　　　joined　in　　　speech；　　but　　　it　　　is　　　not　　　allowable　　thus　　　to　　　connect　

consecutive　　　events。　　　〃Having　　　dressed；　　　came〃　　　is　　　the　　　Japanese　　　idiom。　　　　　　　　　　　　To　

speak　otherwise　would　be　to　violate　the　unities。　　　　　　　　　　　　　　　　　For　a　Japanese　sentence　

is　a　single　rounded　whole；　not　a　bunch　of　facts　loosely　tied　together。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　It　is　

as　much　a　unit　in　its　composition　as　a　novel　or　a　drama　is　wi