(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第90部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


执著而不能证得」，把我们的病一句话道破。我们的智慧失掉、能力失掉、相好也失掉，原因就是因为你有妄想、你有分别、你有执著。这三样东西在佛法里面又称为烦恼；「执著」是见思烦恼，「分别」是尘沙烦恼，「妄想」是无明烦恼，大小乘经论里常常用这三种烦恼，《华严经》上才说出「妄想执著而不能证得」。
　　马鸣菩萨在《大乘起信论》里面告诉我们，「本觉本有，不觉本无。」妄想分别执著是不觉。换句话说，智慧、德能、相好是本有。我们从马鸣菩萨这个开示要醒悟过来，本有决定可以证得、决定可以恢复；本无决定可以断掉、决定可以放下，它本来无。佛菩萨这些话，跟我们中国古圣先贤所讲有很相似的！中国小朋友念的《三字经》，开头那几句话：「人之初，性本善」，本善是佛性、本善就是本觉。儒家也肯定，一切人的心性本善。现在为什么变成不善？「性相近，习相远」，所以不善是习性，不是本性。习性不是真的，本性是真的。既然本善，本善是本性，决定可以恢复；不善是习性不是本性，习性决定可以改变。
　　世出世间圣人，他们没见过面，没有通过讯息，所说的完全相同，我们中国谚语讲「英雄所见大略相同」，都是见到宇宙人生真相，我们从《华严》教义里面可以体会得到。孔子、老子是不是佛菩萨化身？大有可能。像《普门品》里面讲的，应以孔子身而得度者，即现孔子身而为说法，对中国人；应以老子身而得度者，即现老子身而为说法；在日本人，日本崇尚於神道，应以神道身而得度者，佛就现神道身而为说法，这是真的。所以日本人奉的神，中国人奉的孔夫子、老子、圣人，佛教里面奉的释迦牟尼佛、阿弥陀佛，一个人！在不同的地区，应不同众生的欲求，现不同的身，说不同的法；不同的法是在技巧上不同，方向目标完全相同。
　　你们想想哪个神不爱世人！我跟基督教里面那些长老、传教师常常往来，我跟他说「神爱我」，他们眼睛瞪大大的看著我，「为什么？」我说：你们经上讲的「神爱世人」，我是世人，当然我被神爱。要明白这个道理，心量要打开！神怎么爱世人，你能懂得吗？「神爱世人」就是经典里面的教诲，我们依照经典来学习，把经典里神教导我们的，我们统统落实在生活里头，落实在工作里面，落实在处事待人接物，自己变成神的化身；我们学佛一定要把自己变成佛菩萨的化身，这样就对了。神的爱是要信徒把这个爱发扬光大，爱世间一切众生。所以所有宗教，我们归结一切宗教教学的目的就是「仁慈博爱」。所有一切宗教，所有一切神圣，你们想想看，佛家讲大慈大悲；基督教、天主教《新旧约》里面讲「神爱世人」；《古兰经》每段经文前面：「真主确实是仁慈的！」哪一个宗教教义都是仁慈博爱，宗教怎么不能团结！怎么不能合作！
　　而且任何宗教里面的神圣，教化一切众生的目的相同，都是令一切众生离苦得乐。教学的目的相同，利益众生的目标也相同，只是教学的方式不相同，教学的手段不相同。我们是本著这个原理原则，团结世界上所有不同的宗教、所有不同的族群，我们做出榜样来给大家看。宗教与宗教之间决定没有嫉妒，决定没有妨碍，决定没有破坏；不可以说我的宗教比你的宗教大，我的宗教比你的宗教高，我比你殊胜，不可以，平等清净！
　　我跟他们往来举比喻说，我说：譬如佛教是眼睛，基督教是耳朵，回教是鼻子，这个人是整体。不同的宗教、不同的族群是我们身体不同的器官，如果说我佛教第一，眼睛第一，我的耳朵坏掉了，鼻子也没有了，你这个人死路一条，你不是健康的人。怎样才健康？我眼睛第一，耳朵也第一，鼻子也第一，我样样都第一，我身体每一个细胞都第一，这个人身体健康强壮。我们从这个地方真正醒悟过来，我们会尊敬一切人。为什么？各个人都第一，没有第二的，这个世界上每个国家都第一，大国第一，小国也第一，各个都第一，这个世界健康，不会出问题，不会有毛病。哪个第一？哪个第二？问题出来了，地球病了，地球不健康了。为什么原因？它有第一、第二出来了，它有大小出来了，它有高下出来了，麻烦了！世界永远不会有和平，永远不会有安定。
　　要想世界和平安定，人人平等、国与国平等、族与族平等、宗教与宗教平等、大跟小平等，世界和平，社会安定，人民幸福！这是神圣的教诲，每个宗教都是这样教的。所以我们应当重视宗教教育，宗教教育在所有一切教育中最重要。为什么？它是真正能够落实世界的和平安定，人民的幸福。教导人，人与人之间要互相尊重、要互相敬爱、要互相关怀、互助合作，决定不要分彼此。人人都能做到牺牲奉献，都能做到舍己为人，这是宗教教学的精神，决定不是为自己，是为整个社会，是为整体。佛教里面讲的范围更大，它讲到虚空法界，不是讲到这一个地球。
　　虚空法界，这是真的不是假的，现在科学家所讲的不同维次空间的生物。科学家说的这句话我懂，这句话就是佛教里面讲的不同的法界，通常我们讲十法界，从上面讲佛法界、菩萨法界、缘觉法界、声闻法界、天法界、修罗法界、人法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界，这就是不同空间维次的生物。在理论上讲，不同维次空间是无量无边，就是我们前面讲重叠的世界，《华严》讲得透彻、讲得清楚！世界是无量无边的重叠，「一即是多，多即是一」，整个世界是一体，这个世界不是讲地球，而是尽虚空遍法界无量无边。
　　《华严经》前面讲的比喻「世界海微尘数诸佛刹土」，这个比喻亏得佛想出来，我们想不出，你看那个数字多大。通常我们在大小乘经里面，常常看到释迦牟尼佛用的比喻「恒河沙数」，这个好懂。印度有一条大河：恒河，恒河的沙很细，佛讲大数量都是用恒河沙来比喻。《华严经》不用恒河沙，用「世界海微尘数」，恒河沙跟它比是小巫跟大巫相比，不成比例。佛能想得出来，能说得出来，不容易！为我们说出大宇宙之间的那些形相。
　　「和平」，这两个字含义很深，「平」是平等对待，才能和睦相处。大家住在这个地球，现在有很多人讲「地球村」，我们同在一个村庄，不同的国家就像是这个村庄上居住不同的人家，我们都是邻居，要互相照顾，不可以敌对。发生什么事情大家坐下来好好谈，把原因找到，消除原因解决问题，平心静气，一定要平等对待，问题就解决了。不平等永远不能解决问题，不平等造成许许多多的争端，造成许许多多不应该有的灾难。学佛、学任何宗教，只要真正深入经典，无论哪个宗教经典，你要能深入，你都能得定，你都能开智慧。
　　许多宗教里有祈祷，祈祷有没有效？如理如法的祈祷，效果不可思议。「祈祷」是精神意志集中，心里头万缘放下，时间虽然短，那个短的时间是用的「真诚心」，真诚心感动的范围，力量不是我们平常人能想像得到的，就看祈祷的这个人真诚的纯度。他一分真诚就有一分的感应，那个感应面比较小，时间比较短，力量比较差一点；十分诚敬，他的面就大，感应的力量就强，跟佛家修禅定同样一个道理。所以，短暂的真诚心产生的效果真的不可思议。我们对於宗教徒的祈祷，我在旁边看到，真诚的感动、敬佩；他们在这个时间之内突破了时空的维次，我很清楚！他们祈祷的人有的时候还不清楚，没有我清楚，我非常清楚。
　　妄想分别执著只要一放下，空间维次就突破了，就能够跟不同维次空间里面的这些神圣，我们一般讲神灵，就起感应道交作用。如果妄想分别执著确实真正断干净，所有一切不同维次空间全部突破了，这个时候就是《华严经》上讲的「一真法界」，法身菩萨所证的。空间是无数无限的重叠，他一眼看穿。好像我们看电视，不必用频道，不必去按频道，全世界所有这些电视台发射出来的频道，我们不必用机械全部都看到了。那是一个什么样的境界？那就是「华严法界」。不需要用机器，我们的眼睛放光、我们耳也放光，所有一切声音听得见，所有一切色相、不同的画面同时看见，而且它又不混杂，这个奇妙极了；它不杂不乱，每个画面都清清楚楚，虽然重叠，无数次的重叠并不模糊，这个境界叫「不可思议的境界」。
　　这部《华严经》，如果不是真正佛弟子、真正学佛的人，看这个是文学作品、最好的小说，一般人看是充满了幻想，最高的文学作品、文艺作品。但是那个样子它只能够是文艺的一种欣赏，像我们看《西游记》、《封神榜》、神话小说，现在人讲看科幻的影片，类似这种情形，真实受用你得不到。《华严》里面佛菩萨的境界完全是真实的受用，我们不能不晓得。第六首：
　　【法界诸刹土，周行无所碍，一切众会中，常转妙法轮。】
　　前面一首跟我们讲大世界，这个大世界是这些菩萨大众他们生活的空间，我们很羡慕。我们今天生活的空间是这么小的一个地球，藉著科技的进步、方便，我们可以周游世界、环游地球，我们没有办法环游太空。《华严经》是讲没有边际的太空，而且还是不同维次重叠的太空，更不可以想像了。好在科学家给我们证明，确实有不同维次空间存在，我们对《华严》上所说的更是具足信心，一丝毫怀疑都没有。
　　他们生活空间多大，我们世间人讲的神通广大；可以跟佛菩萨往来，可以跟天神往来，可以跟鬼神往来，可以到饿鬼道、地狱道去参观访问，不可思议！记住，佛讲这是我们的本能，这是我们本来的生活状况，是我们原本生活的境界，不幸我们自己迷失了，我