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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第624部分
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今天有个同学跟我讲早年四川的担担面，那个风味现在人已经吃不到了。他提起说了这一句话，提醒了我。我在抗战期间在贵州念书，那个担担面我们倒是吃了不少，确确实实现在没有这个风味了。它为什么叫担担面？挑在担子上，他每天出来卖，就这么多，卖完就没有了，调味调得好，大众化。我们做学生常常到学校外面这个小担子上吃一碗做点心，那也是树立，他以那个为事业，也养家活口。这是小的。
大的建树，圣人所讲的「立功、立德、立言」，也就是说在自己生活的本位上，人生在世有富贵贫贱，富贵贫贱是命，人可贵贵在知命，安身立命，随顺命运。《了凡四训》里头，了凡先生就是的，不怨天不尤人，君子之风。命运可以改变，为什么？命运从哪儿来的？自己造的，这个道理要懂。佛法里面说得最清楚，佛给我们讲欲知今世果，我这一生果报，这一生所受用的果报，果必有因，「欲知前世因，今生受者是」，我这一生所受的果报，这是前生造的业因，因遇到缘，果报就现前。
佛法讲我们到人道来，这一生我们投生作人，作人的时候这两种业，一种引业，引导你到这个世间来受生，引业。引业是什么？佛给我们讲的五戒十善，前生五戒十善大概持得不错，得人身。人身虽然得到，人与人相貌不同，人与人体质不同，人与人这一生的生活环境不同，有富贵，有贫贱，这是什么原因？这是「满业」，这个满业就是佛法常讲的种善因得善果，满业是我们过去生中造作的善与不善的业因，这个里面很复杂。所以一定要晓得命是自己造的，不是别人给我决定的，这一桩事情没有法子求人的，佛菩萨也没有办法，不能改变人的命运。谁能改变？谁造的谁能改，我自己造的，自己造的自己能改，我们要懂得这个道理。
所以诸位你能把《了凡四训》多看几遍，多听听云谷大师对了凡先生的开示，你就明白。所以命运可以改造，袁了凡先生依照云谷大师的开示，他改造了，改造得不错，说老实话，并不圆满，这是什么原因？云谷大师所讲的那一番开示，他并没有透彻，算是不错了。如果你再看看「俞净意遇灶神记」，现在他那一篇文章是附在《了凡四训》后面，你都能看得到。《四训》是了凡先生自己写的，俞净意先生那一篇文章不是自己写的，是他的同乡给他写的传记，俞先生的改造命运成绩超过袁了凡，效果非常殊胜，难得！这是有人记录下来的。近代印光法师特别提倡，所以了凡先生的《四训》家喻户晓。其实在中国历代懂得这个道理，依照这个道理改造命运的人很多，成效卓著，人家没有把他写出来，没有公开而已。
所以这个东西是真的，一点不假。他能改，我也能改，改造命运的道理、方法、效果统统在佛经里面，尤其是大乘经论。学佛的人初步的成效就是命运改了，古人常说读书在变化气质，我们可以说这个佛书读书在改造命运，你的命运没有改过来，你的佛是白学了，你学这个佛没有成绩。无论在家出家，你要认真学习，你的命运肯定改过来。
李老师当年在世的时候，我们这一批年轻的学生跟他，他有慈悲心，特别看这个学生当中福薄的、短命的，前生没修得好，这种学生命很苦、很可怜，老师都特别劝他发心学讲经。为什么？学讲经转变自己命运效果最快，老师的慈悲心。所以我们同学当中学讲经的，很多那个面相都很薄，我当年也是其中之一。诸位看看我出家那个时候的照片，你就知道，没有福报又短命。这个是老师真正的慈悲，只要肯发心认真学习，出来弘法利生，不为自己，都能转，转得都很快。
当时同学们都是在家居士，每个人有家庭，有事业。我在台湾一个人，没有家庭，是个小公务员，我将来究竟何去何从，搞哪一个行业好？我请教章嘉大师，章嘉大师给我选定：出家，弘法利生，续佛慧命，他替我选择这条路。我想了很久，大师替我选择的是有道理的，我接受了。
他教我很多，这里面最重要的，我们是凡夫，烦恼习气没有断，不能没有所求，到哪里去求？大师教我，「佛氏门中，有求必应」，教我不要求人，不要到外头乱求，求佛菩萨。他说你求没有感应，这是什么原因？自己有业障，把业障消除，感应就现前。业障怎么消除？老师教我忏悔，普贤菩萨教我们忏除业障，一定要修忏悔法。忏悔法怎么修？那个时候我还在工作，每天要上班，大师教给我的没有仪式，教我常常反省，检点自己的过失，发现过失马上要把它改掉，后不再造，这是真忏悔。我就明白了，毛病习气很多，慢慢改，要真改。
我生长在清寒的家庭，非常困苦的家庭，所以对於自己的生活需求比一般人要执著，每个月赚的钱仅够生活，我们一般讲小气吝啬当然有。大师教我修布施，那只有省吃俭用，余一点点钱下来做布施。老师教做，不能不做。年轻喜欢读书，好学，书本看得非常珍贵，几乎我除了生活费用之外，生活费用是非常非常节省，这是我跟一般人不一样的地方。我在没有出家之前工作八年，那八年当中，我一个月用的钱没有超过二十块钱，这是台湾钱，我记得有一个月是最节省的用八块钱。钱到哪里去？都买书了。所以看看书架上，我一年收入的都摆在书架上，喜欢读书。
那个时候，没有学佛之前，我的书是不会借人的，爱惜书，怕人家把我的书搞脏，怕别人把我这个书损坏了，小气。章嘉大师教导之后，这心量拓开一点了，可以借人看了，最后也可以送人。送人也有先后次第，最初人家问我要，我送他我看过的旧书，可以给人。到以后慢慢境界提升心量扩大了，纵然是我买来的新书，还没有看完，别人要，我先供养别人，那个心量是慢慢拓开的；心量拓开之后，渐渐就有一点小福报。
所以我读到古人所讲的量大福大，我的感触跟别人不一样。我从小心量、从没有心量，慢慢养成心量，慢慢扩大，那个福大跟这个量大恰恰成正比例，量小的时候福小，没有量的时候根本就没有福报。我学佛五十年了，年年逐渐逐渐把心量拓开，今天跟大家讲《华严经》，如果没有《华严》这个心量，《华严经》看不懂，你怎么能懂得字字句句里头的无量义！读《华严经》，至少你的心量能包括我们这个世界，就是现在讲地球，你要有这样大的心量，你才能懂。能不能入得进去？还不行。入进去，那要「心包太虚，量周沙界」，你才能够入个少分。没有这个心量怎么行？什么都要包容。
所以我们看到学佛多年的人，别人稍稍得罪他一点，马上表情脸色难看、气呼呼的，几天都不能平息，这不行，这个没有修忏悔法。忏悔法，这叫真正修行，业障忏除，有求必应。所求绝不是为自私自利求，绝不是为名闻利养求，绝不是为自己贪图享受求，那个没有感应。为什么？与性德不相应。诸佛菩萨对一切众生，成人之美，不成人之恶。你来求我，我看你是好事，帮助你；不好的事情，我不害你。不好的事情要是有求必应的话，害你，佛菩萨不害人。所以你求智慧、求道德、求学问、求帮助一切众生，有求必应，好事情。
早年，说这个话总是差不多是三十多年前，大概三十五、六年之前，我在台北法华寺讲《地藏经》，我记得广钦法师还来听过两次，有一天讲到「佛氏门中，有求必应」，我下了讲台之后，听众当中有一位法师跟我也很熟的，往生已经不少年了，德融，住在基隆，他是常常来听我讲经。听我讲到这一句话，我下台他就来问我：净空法师，你讲这个话不对。我说：怎么不对？我求佛送我一个电冰箱，求了三年都没有感应，哪里是有求必应？我就问他，我说：你的道场有多少住众？他说：一个人。我说：一个人需要电冰箱吗？你没有这个需要，所以你求就没有感应。
我就告诉他，我学佛这么多年来，每有所求都有感应，从来没有一次我求的是没有感应。你求什么？我求经书，我天天要读、天天要研究的，我求经书，会有人送给我，会有人替我买，所以我感受这一句话「有求必应」，章嘉大师教给我的，这是讲求愿建树。
『宝末成』，这就是与性德相应，我们有情众生与佛性相应，无情的众生与法性相应，「情与无情，同圆种智」，这是宝，宝是性德。 我们这个道场，这是建树。我们念佛的同学，我们有共同的一个愿望，在这个地方建立道场，自行化他，有求佛的这个愿望，这个愿望跟性德相应，有心帮助这个地区的众生，明了佛法，学习佛法，这与性德相应，这叫宝末。华藏世界那些人心地纯正。我们凡夫，古德常讲露水道心。露水道心也不错了，还有一点点它会透出来，比那个完全透不出来的，那就好多了。在这个世间确确实实有很多人一生没有听过佛名字，一生没有见过佛像的，很多。我们在这一生当中，听过一次佛菩萨的名号，看见过佛教的建筑，看见过佛像，所谓是「一历眼根，永为道种」，这是宝末。我们的宝末混杂著许许多多的染污，不善不纯，不像这个华藏世界纯而不杂，这个难得。
『一一宝末现光明』，我们在一念觉的时候现光明，一念迷的时候光明就隐蔽了。为什么要天天读经？为什么要天天听经？就是希望你的光明不要断灭，常常把这正觉的光明提起来。
『毗卢遮那清净身』，毗卢遮那是法身佛的德号，他老人家无量劫来修积的功德，证得了圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。『�
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