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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第623部分
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『一一宝末现光明』，纵然是迷失本性、随顺烦恼习气，但是这个地方是个佛的道场，是正法道场，即使邪恶（邪心、恶行）到这个道场来，也慢慢的会转变。怎么说会转变？这个道场天天讲经，天天闻法，他怎么会不转变？我们今天利用科学设备、科技的设备，无论在什么地方讲经，通过网路都能收看到画面音声，跟在此地讲没有两样。
每天我们在一起学习《华严》四个小时，这一点非常重要，我们天天不能间断。《华严》讲到今天，已经讲了七百八十多次，一次是两个小时，一千多小时了。同学们要是真正发心学习，每天听我现场讲演四个小时之外，其他的时间尽量听前面的，把前面所讲的补过来。听这个经的好处在哪里？破迷开悟。我们学佛能不能得到利益，完全在迷悟。如果说是迷而不悟，我们的修学，即使修学一辈子，也得不到佛法真正的利益。我们是凡夫中下根性，不是上上根人，那怎么办？世尊当年在世讲经说法四十九年，主要就是对我们这种根性的，我们这种根性最殊胜的方法就是长时薰修，你天天听，天天薰习，就是薰香。不断的薰习，果然能够十年不中断，每天能够听四个小时到八个小时，十年不间断，肯定你有悟处。
我们为什么不开悟？薰习的时间太少了，力量不够，每天四个小时不行，一天二十四个小时才只有四个小时接受佛法的薰习，还有二十个小时是烦恼的薰习，我们怎么能敌得过烦恼？这是一般人学佛多年功夫还不得力，原因在此地。所以要密集、要长时，它才能管用。自己一定要肯定烦恼习气非常重，只有这个方法能把烦恼习气销融化解掉。这个需要毅力、需要决心，你没有这个毅力、没有这个决心，你做不到，那就难了。
世出世法都一样，凡事起头难，起头克服烦恼那非常非常不容易！这种密集的薰习，我常常讲三个月就见到效果；有效果，你就增长信心，你就产生了兴趣，就生法喜，半年那你就很显著。再坚持下去，人就变了。这个变了，我们常讲那个人的命运改变了，相变了，心变了，命运改变了。凡是你还变不过来，说老实话，没有别的，薰习不够，没有产生效果，我们佛法里头术语讲的功夫不得力，薰习的力量不够，妄想杂念太多。
跟外面的助缘也有关系，这个外缘怎么样？愈少愈好。我这个学佛得力，当年老师的照顾，他把我的外缘统统断掉，李老师切断我的外缘是明显的，直截了当告诉我的。方东美先生跟章嘉大师他们没有说，但是他的方法很巧妙，就是说那个时候我要上班，假期公余的时间他都把我抓来。换句话说，我没有时间到外面去接触一般大众。
那是刚刚接触善知识，他要明显的这样限制我，可能我不会接受。我亲近李老师之前，接受过章嘉大师教了三年，方东美先生教了一年，四年的基础，有能力辨别是非利害，知道老师这个话是好话，我接受了。没有前面这个四年的基础，突然之间这样教我，很不容易接受，会起反感，老师未免太自负、太跋扈，好像除你之外，就没有别人，很容易让人生起这种误会；这个误会生起来，掉头而去。我毕竟有那四年的基础，这四年亲近的的确是大善知识，扎了这点根，李老师也会看得出来，所以提出来我能接受。
薰习的力量是我们这一生成败的关键，我也曾经多次举新加坡居士林老林长陈光别老居士往生的例子，他是在最后的四年生病，在家里头养病，每天躺在床上听讲经，每天听八个小时；除了听经之外就念佛。这八个小时听经，他搞清楚、搞明白了，万缘放下，一心求生净土。四年他成功了，预知时至，自在往生，四年的时间密集薰修。他的家人告诉我，每天听经八个小时，电视机关掉就念佛，念累了休息，休息好了接著就干，没有别的秘诀，这个就是成功的秘诀。
所以一般凡人不能成就，拉杂的事情太多，放不下，打闲岔！想想我们在这个世间什么事情最重要？还有什么事情能比求生净土见阿弥陀佛更重要的？没有了！这个机会要是失掉，你到哪一生哪一世才能够再碰到这样的机会？真的是难料。所以我们一定要晓得这一点，清清楚楚、明明白白，这是我一生当中第一桩大事，其他的都是鸡毛蒜皮的小事，利害得失与我统统没有关系，是非人我与我也没有关系，我搞这个干什么！
有缘的人，能听得进去、能接受的，我帮助他们、成就他们；没有缘的，对佛法没有信心，不想学习的，给他种个善根，欢欢喜喜，我们晓得他得度的缘不在这一生。我们往生西方极乐世界之后就有能力了，我们的能力跟诸佛、跟这些大菩萨没有两样，我们也能够「执盖焚香遍法界，悉发一切妙音声」。「妙音声」是讲经说法的音声，我们也会有正法的建树，帮助如来接引众生，等於说在十方世界与我们有缘的人，我帮助阿弥陀佛招生，带领他们到极乐世界，我们都是同学，亲近阿弥陀佛，成就无上菩提，然后倒驾慈航普度众生。
这个经文里面，「普转如来正法轮」，普是平等，离一切妄想分别执著。什么是如来正法轮？在形相上无量无边，拣别的方法，只要是这个法与法性相应，那就是正法轮；与法性相悖，那就是邪法，就不是正法。具体而言，佛法里面讲的三学、六度、十波罗蜜，这是性德自然的流露，与这个相应的是正法。所以佛给我们提出来戒定慧三学，佛说的四句偈我们千万不能忘记，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，符合这个标准是正法轮。什么是恶？什么是善？戒律是标准，威仪是标准。你看出家人，一入佛门，先学什么？「沙弥律仪」：十条戒二十四门威仪，这是标准；在家弟子十善、三皈、五戒，这是标准。
在近代我们的生活环境远远的不如古代，古代风俗淳厚，佛的这些标准足够了。在近代祖师又给我们做了一些补充，印光大师为我们补充的《太上感应篇》，这用道教的，《文昌帝君阴骘文》也是道教的，补充戒律，这个是属於道德。又教我们读诵《了凡四训》，学这个课程干什么？这个课程是因果的课程，深信因果。修学整个指导的原则，总原则总纲领确确实实是《观无量寿佛经》佛所讲的净业三福。
我们今天在澳洲图文巴办净宗学院，我们净宗学院修学指导的总纲领就是净业三福。头一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我在这一条里头，第一个阶段选定的课程是儒家的《弟子规》，佛法的《十善业道经》。第二条里面「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，我们选择的是《阿难问事佛吉凶经》、《沙弥律仪》，那是祖师补充的东西，我们也选择在里头，《了凡四训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《安士全书》。第三福里头，第三条里面，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，我们特别选《地藏菩萨本愿经》，补充材料《发起菩萨殊胜志乐经》，那是我们道德教育的根本。我们遵循佛陀指导的这个原则，选这些经论教材，我们从这个地方扎根，要不认真学，不能把所学的统统落实到生活，落实到起心动念，怎么会有成就？
在这个时代里头，自己一定要坚定自己的意志，别人学不学不关我的事情，我不要去批评别人，不要把别人常常放在自己心上，用不著。要把自己修好，自己修好就能感动别人；自己没有修好，天天去看别人，哪有不堕落的道理！佛在经上常讲自己未度，而能度人，无有是处，这个话你懂不懂？换句话说，你要想影响别人，你先把自己修好；你自己的形象不好，你就没有办法影响别人，佛法称之为内学。
「普转如来正法轮」是先把自己搞正，真的三皈依「转迷为觉，转邪为正，转染为净」，这是如来的三皈弟子。怎么转法？净业三福就是转境界方法的总纲领，三藏十二部经教那是里头的内容。内容有浅有深，有广有狭，看自己的程度，看自己当前的需要，我去选择哪些教材，认真努力的来学习，这才能转得过来。
总而言之，自己要认真努力，度众生先度自己，消一切众生的障难，先要消自己的业障，一切都从本身做起，决定要严持戒律，祖师大德常常挂在口边，时时嘱咐叮咛，要紧！《华严经》上，佛告诉我们：「戒为无上菩提本，长养一切诸善根。」所以持戒当然是好人，这个戒律字字句句都是性德的圆满流露。我们没有见性，我们起心动念、言语造作与性德相违背，那要怎样才能够随顺自性？持戒就是随顺自性；换句话说，不持戒就是违背自性，这一点一定要认识。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第七九０卷） 2002/07/24 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0790
诸位同学，请看「华藏世界品」，四周轮山偈颂第八首：
【诸摩尼树宝末成，一一宝末现光明，毗卢遮那清净身，悉入其中普令见。】
这个是说华藏世界法身菩萨的境界，不是我们的境界，但是我们要学，学得不像还是要学。在前面我也透了一点点消息，『树』是表我们在这个世间所有一切的建树，学术上面的、事业上面的统统都是建树。最小的家庭，我们谚语常常讲的成家立业，那个立就是树的意思�
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