(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第583部分

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人，没有他们这种心行来对我，我怎么能够知道自己修行的成就。就好像平常我们在读书，这人来考我的，来考试的。这一考试，及格了，多欢喜！他出的题目很难，愈是难题，我答的很轻松，很愉快，愈欢喜，我没有被考倒，我的境界不断向上提升。你说哪个不是恩人？所以永远生活在感恩的世界。到我们自己成佛，这些恩人还在六道，还在九法界，我们有责任、有义务，过去他成就我，帮助我，当然倒驾慈航，普度众生。我得要到六道、到三途、到九法界去帮助他们。这是报恩，知恩报恩！
　　所以我常说，我们学佛的同学，尤其学大乘，首先要肯定人性本善，要肯定佛所讲的「一切众生皆有佛性」，肯定世间、一切世界没有恶人，没有恶事，首先要肯定这个大前提。恶人恶事来对我的，统统都是佛菩萨示现，应作如是观，菩萨示现，如来示现，来教我的，来成就我的。示现顺境，示现善缘，也是考我的，看看我在这个境界里头有没有贪心？能不能放下贪念？示现的是逆境恶缘，也是来考验我的，看看我能不能放下瞋恚？你要是懂得这个修行的方法，尽虚空遍法界，遍地都是诸佛如来，都是法身菩萨，而自己在这一生当中肯定成就。善财就是这么学的，善财就是这样一生证得无上菩提。我们凡夫何以不能成就？凡夫不肯接受，也就是不肯接受考试，把来考我们的老师都当作恶人，都当作冤家债主，不能成就！成就的人是把这些所有考试我们的人，当作好老师，恩人！我在这里头锻炼成就了，愈来愈看破，愈来愈放下，得大自在！
　　首先得的好处，修学的好处、利益，这是我常常讲的，相貌改了，不容易衰老，不老不病，健康长寿，法喜充满。功夫再稍稍提升一层，生死自在，知道生从哪里来，死了到哪里去，清清楚楚、明明白白。知道这一生到这个世间来干什么，你说多快乐！这个叫觉，觉而不迷。我们学佛有什么好处？这个好处一般人都想，但是一般人得不到。为什么得不到？不肯照做，就这么个原因。谁肯依教奉行，谁就得到。我们对於得到的人不要羡慕，这个人他肯干；我们没有得到，我们不肯干，我们得到的不圆满，我们干的不圆满，总是有缺陷。所以智慧不能现前，德能不能现前，相好不能现前，这三种东西是真正解脱，是真实的功德利益。不仅是自度，实际上是度他。为什么？我们这样做，人家看到，对於佛法生起信心，生起向往，生起羡慕，他自然就来学。
　　所以前几年，我们在香港讲《四十华严》大意，我们的总题目「学为人师，行为世范」。你想想这八个字是什么意思？我们学佛的人要依教奉行，依教奉行是给社会大众做榜样，做表率。我的起心动念，我的言语造作，能不能给社会大众做模范？功夫在这个地方做。如果不足以为社会大众做好榜样的，这个念头不能起，这个话不能说，这个事不能做。这些话，我在讲席里不知道讲了多少遍，几个人能听懂？真懂了？真懂，他一定照做。佛法教学建立在因果的基础上，修因证果，对於因果的理事深信不疑，是佛法修学的基础。
　　我早年学经教，加入李炳南老居士办的经学班，那都是在家居士，我那个时候没有出家，也是当居士，很年轻。大家都有工作，有些人经商做买卖，要到店里面去看店；有些人做公务员要上班。我们跟李老师学讲经，一个星期上一堂课，三个小时。我们在台中听李老师讲经一次，一个星期一次，他教我们讲经一次。还教我们古文，因为古文是修学经教的基础，经典都是文言文，你文字有障碍，那你就困难。古文用的教材是《古文观止》，这一部《古文观止》统统讲完，十年；每一个星期一堂课，十年如一日，《古文观止》三百多篇。常常劝导我们，学讲经，讲经一定要结法缘，法缘怎么结？你讲经，喜欢很多人来听，对不对？别人讲经，你要不要去听？你不去听，想叫别人听你的，哪有这个道理！这个与因果相悖，所以劝你结法缘。
　　法缘是什么？听经。听经结三个缘；第一个跟讲经的法师结缘，第二个跟道场结缘，第三个跟道场所有听众结缘，法缘才殊胜。你看看佛门里头常说「一佛出世，千佛拥护」。千佛为什么来拥护？因为你过去跟他结的缘。我们同学讲经，我们都要去听。同一个班上，无论是男众女众，年岁大的、年轻的，只要他上台讲经，我们都在下面听。不但听，还要写笔记。我学成之后，以后在台北讲经，讲了不少年。我有个俗家的老师也是学佛，学得非常好，周邦道老居士。抗战期间我在贵州念书，他是我的校长，国立第三中学，他是校长，到台湾来又遇到。我每一次讲经，他都坐在前面听，而且还很认真的写笔记。他学得比我多，不比我少。为什么？做影响众，爱护学生，成就学生。让别人一看，听众里头有周老居士，这个人道德、文章、佛学，在台湾都是受人尊敬、受人景仰的，看到他在那里坐，听经，他还写笔记，大概这个人讲经一定讲得不错。坚定听众的信心，这叫影响众。
　　
　　诸位同学，请看「华藏世界品」，风轮，长行第十句：
　　【次上风轮名种种宫殿游行，能持其上一切宝色香台云。】
　　这是这段经文举的十个例子最后的一句，这个风轮叫『种种宫殿游行』。这是风轮的名称，名称叫「宫殿游行」，再加上个「种种」，使我们想到，这是表哪一类的法？如果我们仔细去观察，这个表法是星球，宫殿是建造在星球上，星球带著宫殿在太空游行。像地球围著太阳系旋转，太阳系又围绕著银河系旋转，银河系肯定又围绕一个更大的星系在旋转，这个在空中游行。「种种」，这是讲无量无边的星球，在佛法里面讲是大的风轮，小的风轮是原子、电子、粒子。风都是动的，轮是说它的相状，多半都是圆形、球形的这种相状。
　　『能持其上一切宝色香台云』，它能够保持住，能持。持，我们今天要晓得，科学家告诉我们，地球何以能持这些万物在空中旋转，这些万物不会跑掉，这是什么道理？科学家给我们讲引力。地球的引力比我们这个身体引力大，我们在它引力范围之内不会脱离地球而逃掉，不会的。空中，星球在空中的运行也是互相的引力。地球为什么不会脱离太阳系的轨道去漫游太空？是受太阳的引力。太阳的引力很大，把地球抓住，地球在它固定的轨道当中运行。
　　这个星球上有「一切宝色香台云」，宝色香台是举个比喻，就是比喻一切万物，万事万物非有非无，用「云」来显示。怎么说非有非无？包括这个地球，也包括所有的星系，大星系也好，小星系也好，小到原子、粒子，大到银河，或者更大的华藏世界，无不是虚妄！「凡所有相，皆是虚妄」，这是佛跟我们讲真相。虽然是虚妄，这个相存在，这个妄相，虚妄的相存在，所谓是相有体无，事有理无。为什么？这个相不可得，这个相不能常住。这是现代许许多多人都能够理解了，理解得不够透彻，而不知道这个相是刹那生灭，生灭同时。我们一般人所感触到的是相续相。相续相，我们要懂这个道理。就像我们看电影，在银幕里面看这个现相，那个现相是相续相。真相呢？真相是看底片，摄影机里面的底片，一张一张照片。它移动的速度太快，我们就蒙蔽了，就迷了，以为那是真的相。而电影底片的移动，一秒钟才二十四张，这个镜头开关二十四次，我们就已经被它迷了。
　　我们现前这个现相，佛告诉我们，以《仁王经》最普遍的例子，这个例子我说得很多，而且我说这个是佛的方便说，真实说比这个速度不知道还要快多少倍。就是这个速度，我们用现在这个计算，一秒钟两个十万八千次；像这个镜头打开，一秒钟两个十万八千次，二十一万六千次的生灭，你怎么能知道这个相是假的？它跟电影里面开关是一个道理。佛说出这个，让我们了解事实真相，为什么佛讲「凡所有相，皆是虚妄」，就是说这个真相。所以这个现相，佛跟我们讲「非有非无」，不能说没有，它现相；不能说有，这个相一现立刻就灭。所以这个相确确实实，跟你讲真话，「无所有，毕竟空，不可得」。所以觉悟的人生活得那么潇洒，一切放下，丝毫执著都没有。你要晓得这个道理。
　　凡夫不了解事实真相，以为这个现相是真的，真有，迷在里面。迷在里面，产生妄想分别执著，这个就造成六道轮回。所以六道轮回不是佛菩萨建立的，不是哪个人制造的，是你自己从妄想分别执著里头变现出来的。你要是具足妄想分别执著，就变现六道轮回。如果执著没有了，执著没有，轮回就没有了，现的相是什么？你还有妄想，还有分别，就现四圣法界，十法界上面这个四层。如果分别也没有了，只有妄想，十法界就没有了。妄想现什么境界？现一真法界。华藏世界是妄想示现的，这里头没有分别、没有执著，妄想就是无明，破一品无明、证一分法身。在华藏世界里头，法身菩萨虽然有妄想，他的妄想很淡薄，已经开始破了，不是一下就破尽。佛在经上讲，这四十一品无明要破尽，需要多少时间？三大阿僧只劫，才能把四十一品无明破尽，证得究竟圆满的果位，是这么个道理。我们不能不懂，不能不理解。佛经里头常常用「云」来说明这个事实真相，许许多多众生迷在这个境界里头，佛菩萨出现在这个世间帮助他们。我们看底下这一句：
　　【诸佛子，彼须弥山微尘数风轮最在上者，名殊胜威光藏。】
　　这一句是总结，结的意思没有尽，这是说最上的风轮。你看它一层一层往上提升，讲到最上的，『殊胜威光藏』，「威」是威德，「光」是光明，说明这种物质愈组合就愈大。我们晓得，「