(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第492部分

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经说法觉悟的，所以叫缘觉，缘觉就是独觉。
　　『令少众生住於道』，这个是根熟的众生少，决定不是多，独觉不多；声闻多，菩萨多，缘觉不多，这是说明这一类的。
　　另外一类的，『或有能於一念中，开悟群迷无有数』。「一念」是时间很短，帮助无数众生觉悟，众生的缘成熟了，善根福德因缘成熟了。这两种佛说一个例子，这当中的更多了。释迦牟尼佛出现在我们这个世间，这就是当中这一段。一念中度无量众生，这是佛的境界。什么境界？华严境界。
　　我们现在了解，释迦牟尼佛示现成道，第一次的法会在哪里？是在菩提树下。我们凡夫看到释迦牟尼佛在那里修禅定，在那里入定。哪里知道释迦牟尼佛在定中讲《华严经》，二七日中。我们在《华严》上看到，岂不是「开悟群迷无有数」，刹那之间，这个是如来果地上境界。我们相信这个八地菩萨以上的，这个圣人，或者是圆教初住以上的，明心见性的人，有这个能力。十法界里面的这些圣者，没有这个能力。
　　所以从这个地方我们要知道，与一切众生广结法缘，自己要认真努力的修学。要度众生，先度自己；要成就别人，先成就自己，这个道理不能不懂。现在时间到了。
　

大方广佛华严经　　（第七五三卷）　　2002/06/24　香港佛陀教育协会　　　档名：12…17…0753
　　诸位同学，请看「世界成就品」，第七段「佛出差别」，偈颂第七首：　
　　【或於毛孔出化云，示现无量无边佛，一切世间皆现睹，种种方便度群生。】
　　这以下一共有四首偈，是这一段经文的总结。清凉大师说得很好，「既随心总遍，故刹海尘数，未足为多」，这几句话说得很好。大宇宙，是人们千万年之中很想知道的，现代科学工具发明得很多，对於太空探测可以说也小有成就。尤其是近代，科学家用无人驾驶的太空船探测太阳系、探测银河系，虽然这个历史还不久，可以说我们探测银河才刚刚开始。从摄影机里面看到许多对於星球近距离的照片，获得许许多多新的知识，科学家研究星球的成住坏空。但是跟《华严经》上比较，那就差很远了。《华严经》上所说的，我们用科学工具能不能探测到？给诸位说，不可能。为什么？科学工具的探索，一定要有色、有形、有影像。而佛告诉我们，太虚空当中确确实实有无色、无形、无形像的，那用什么方法探测？它不是物质，我们今天讲它是精神；精神领域的范围，现在科学家还是一筹莫展。
　　西方最近这一个世纪以来，特别是最近的半个世纪，由於众生生活压力沉重，得许多心理上的病态，不是一般医生能够医疗的，所以就出现心理医生。而最近这几十年当中，心理医生愈来愈多。由此可知，心理、精神的病患，患者人数大幅度的在上升。这个现象我们能够想像得到，由於科学技术的发达，人类生活心情的紧张，长期过分的紧张就造成精神病患。这些年来，精神（就是心理）医生多了。许多心理医生都采用催眠的方式来找出病人的病因，从这个方式里面发现，这个案例已经很多很多。近代，有许多医生是不能不公布，也出了不少的刊物、不少的书籍，从催眠确确实实证实有六道轮回的存在，有他方世界。因为从催眠里面，他自己说出来的，他的前生是别的星球里的人，不是我们这个世界的。他能说出他们的言语、他们的生活状况，这些都不是科学技术能够探测的，当然科学技术更没有办法解决这些问题。於是使我们联想到宗教，宗教里面确实有很多的道理、有许多事实真相，而是我们一般人无法能够觉察到的。
　　德州有一位年轻的教授，也是跟我学佛的，跟我的缘很深。他现在知道我要在澳洲常住，他把德州大学的教授辞掉，到澳洲去找工作。总是我们佛法讲三宝加持，昆士兰大学聘请他去教书，这个距离跟我就愈来愈近了。我在学校里面也有一个办公室。我跟他说：美国对於六道轮回研究的这些报告、这些书籍，你尽量给我找。他说他找到三十多种。我说：你可以带回来，将来慢慢的我们找一些人把它翻成中文，提供给我们学佛的同学们做参考，很好的参考资料。他们这些报告里头，还有许许多多人都还在世间，真人真事。有许多个案经过相当长的时间调查，证明是真的，不是假的。譬如他说他前生，前生他也是人，他住在哪个国家、哪个地区，当时社会的状况，街道、居住房屋建设的样式，使用什么样的钱币，他都说得很准确。他住在什么地方，再派人到那里去找、去查档案，确确实实在一百多年前、两百多年前，确实这个地方有某人住在这个地方，什么时候、什么原因过世的还有记录，一对照他说的是真的。而这个人从来没有到那个地方去过，也不知道那个地方的历史风俗人情，催眠当中透出来的讯息。
　　这些讯息我们学佛的人知道，阿赖耶里面的积习种子，在催眠状况之下起现行。照佛法来讲，阿赖耶含藏的种子无量劫。他们现在能够做到，回到过去一两百年，能够回到过去十几世，甚至於二十几世，都很平常。有过去当然就有未来，我们不能不知道。我在前面跟诸位同学报告过，近代中国可以说是第一个，高僧大德印光法师，为什么在一生当中特别提倡因果教育？有道理！我们今天这个时代的人要想学佛，学佛要有成就，从哪个地方扎根？从因果教育扎根，对於六道轮回一点都不怀疑，我们学佛要从这个地方起步。这是什么？宇宙人生的真相，它不是迷信。外国的这些学者，许多心理医生都是拿到博士学位的，还有一些大学里的名教授，他们是高等的知识分子，不是普通人。往年他没有从事这些试验的时候，他对宗教怀疑，他对於因果轮回根本就不能接受。而经过几十年试验下来之后，他们肯定了，完全相信了，一丝毫疑惑都没有了。如果我们疏忽了这一个课题，将来佛法可能在外国发扬光大，中国这个地区可能就衰没了。
　　佛法是真实的智慧、神圣的教育，对於宇宙人生的道理、真相讲得透彻。《华严经》上我们看到，正报最小的是毛孔，我们身上汗毛毛孔、毛端（汗毛的尖端），依报最小的是微尘，现在科学家用什么仪器都没有办法探测到，毛孔、毛端里面有世界，微尘里头也有世界，也有无量无边众生。这怎么可能知道？法身菩萨知道，我们通常讲明心见性的人知道，没有明心见性的人不行。换句话说，我们六道凡夫当然不知道，四圣法界里面的圣者也不知道，四圣包括阿罗汉、辟支佛、权教菩萨、十法界里面的佛。天台四教里面所讲的藏教佛、通教佛，贤首五教里面所讲的小教佛、始教佛，都没有见性，都不能入华严境界。
　　我们看第一句，『或於毛孔出化云』，我们特别要注重「化」这个字，化是变化。这个境界从哪里出来的？从毛孔。毛孔里面，『示现无量无边佛』。毛孔里头有无量无边的刹土，《华严》讲世界重重无尽，毛孔里面、刹土里面的微尘，毛孔里面众生他还有毛孔，试问问：那个微尘、那里面的毛孔里头，有没有无量无边佛？跟诸位说，还是有！重重无尽，不可思议！普贤菩萨才能周遍法界，什么是普贤菩萨？告诉诸位，广义的来讲，法身菩萨统统是普贤菩萨，也就是我们中国人习惯所说的「明心见性，见性成佛」。明心见性，那都是普贤菩萨，他有能力周遍虚空法界。这个法界包括毛孔里面的世界，包括微尘里面的世界，他能入；毛孔里面无量无边佛，他有能力亲近，我们简直是没有法子想像。
　　你要是稍稍契入华严境界，你才会觉察到、体会到宇宙是活活泼泼的。现在人讲有机，整个宇宙是有机体。我们人，我们人身上有多少毛孔？有多少细胞？告诉你，每一个毛孔、每一个细胞都是一个不可思议的大宇宙，我们自己一点感觉也没有！围绕在我们周边一切万物，这个万物一分析都是微尘，每一粒微尘里头也是不可思议的大宇宙、大千世界，重重无尽！所以全宇宙是有机体，有机体就是讲有生命的、活活泼泼的。我们一般人不懂，就讲灵性，连山河大地都有灵气，树木花草也有灵气，砂土石块也有灵气，这是我们很粗俗的一种感触。它有灵性！
　　这个灵性是什么？就是佛经上讲的「法性」。佛给我们讲，一切有情众生有佛性，无情众生有法性，佛性跟法性是一个性。所以《华严经》上才说，「情与无情，同圆种智」，这个话怎么讲法？因为有情、无情同一个自性。在有情，佛讲叫佛性，在无情叫法性，合起来讲是自性，同一个自性。同一个自性，同一个自体，所以叫法身。法身是什么意思？法身遍一切处。前面我们读过，「诸佛法身不思议，无色无形无影像」，遍满虚空法界，遍满一切物相，所以它真的是大圆满。自性没有大小、没有生灭、没有来去、没有一异，《中观》上讲的「八不」，就是描绘自性。
　　『一切世间皆现睹，种种方便度群生』，这两句话意味深长，境界不可思议！我们要问，「一切世间」包不包括我们的世间？我们今天居住这个地球，二十一世纪，是不是这个地球跟二十一世纪除外？佛经上没有这么说，我们包括在其中。现在问题在哪里？确实是「种种方便度群生」，我们是群生里头的一个，实在说我们这些众生，就是讲此时此处，这个此处是指地球众生，业障太重。无量无边诸佛时时在示现，我们六根接触茫然无知，丝毫没有感觉。这是什么原因？我刚才讲的，业障太重。如果你要是真的觉察到，恭喜你，你入华严境界了。这个世界纵然是被劫火焚烧，入华严境界的人居住环境不坏。这个话的意思你有没有听懂？你要没有听懂，我再讲得白一点，消灾免难；入这个境界的人，