(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第490部分

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主意。
　　有几次馆长跟简丰文居士都曾经跟我商量，想多买一点房地产，把道场扩大。我是全力的阻扰，我不赞成，所以事情也都没有做。我说如果我们有钱，外面供养很多，我们印经布施，我们流通佛法，绝不扩充道场。这个道场的房舍我们够用就可以，住的挤一点没有关系，不要住得太舒服；太舒服了，往生极乐世界那个意愿就降低了，那还得了吗？世间富贵人家物质生活很富裕，学道就难。这是佛在《四十二章经》里面讲的「富贵学道难」，为什么？他生活很舒适。所以佛对出家人讲「比丘常带三分病」，他有好处，他对这个世间没有留恋，出离的心很强，道理在这个地方。时时刻刻要知道警惕自己，绝不能够让自己堕落。
　　我常常说我们这一生无比的幸运，遇到大乘佛法，尤其是遇到《华严》，开经偈上说的「百千万劫难遭遇」，彭际清居士讲的「无量劫来，希有难逢的一日」。我们遇到这么一个好的机缘，你要是不认识，不能把它抓住，不能够得受用，那叫冤枉！这一生白过了。帮助众生学佛，我们有义务、有责任，我们认真努力去做，但是要防范弊病，要防止我们自己堕落。
　　所以我劝道场的住众（包括义工），不能不听经，不能不学佛。如果你在这个道场，你不听经，你不学佛，将来你要堕三途、堕地狱，你不能怪我，我跟你讲过，你自己不听。我们这个道场大门是什么门？你要是真正修行，经上讲的「依教奉行」，这是佛门。如果你要是不懂佛法，不读经、不听经、不学佛，你在这个里面搞名闻利养，这个门是什么门？地狱门！我说话有的时候不好听，讲真话！古人所谓「良药苦口」，但是对你的病有好处。好话，对你今生来世都有大利益，你能理解吗？虽然有时候你不太愿意听，忠言逆耳，但是好话对你有利益的，有好处的。
　　所以人生最大的幸福是闻佛法。许多人常年听经，有一点心得，来跟我讲，听经是他一生当中最好的享受。他能说出这个话来，我就知道他尝到法味，他在这个里面生欢喜心。慢慢听上瘾，一天不听经，一天就难受。好！从听入门，为什么？现在我们的国文程度都很低，看经看不懂。如果查字典，查参考资料，浪费很多的时间，自己又怕麻烦。最好的办法，听！听个两年、三年，有了基础，再读就容易了。
　　譬如《华严经》，你先听过一遍，你再去看就不一样，容易多了。如果没有听过，你去看相当困难。纵然是有清凉大师这么好的注解，李长者的《合论》，清凉、李长者都是唐朝时候人，他们注解的文字也很深，何况这个经的义趣很不容易体会。说法要具备哪些条件，我们不能不知道。听经，这个里面得到乐趣，听上瘾了。
　　所以释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，就有不少的学生四十九年一堂课不缺，天天跟著他。佛到哪里去，这些学生是跟著的，叫常随弟子，常随众，一堂课不缺。为什么？听上瘾了！他认为这个是真正的乐趣，真正的享受。我早年在台中亲近李老师十年，我也是他的常随弟子。李老师的常随弟子有三十多个人，不管他走到哪里，我们这三十几个人一定是跟随著，所以可以说一堂课都不缺的。
　　听出味道出来了，法味！法味才真正是经典里面所讲的，法喜充满，常生欢喜心。这个喜悦是从内心里面像泉水一样往外面涌，不是外面五欲六尘享受那一种乐；那个乐是剌激，是外来的剌激。这个内心喜悦，真欢喜！这个喜悦，跟诸位说是养生最殊胜的资源。谚语又说，佛家也讲「禅悦为食」，欢喜心能够叫人健康长寿，不容易衰老，道理就在此地。
　　在新加坡有一位许哲女士，她今年一百零四岁。我上一次在新加坡她来看我，她还想办老人院，照顾老人。一百零四岁了，她确实不老，身体健康，一点毛病都没有，常生欢喜心。她的嗜好就是听经，就是读经，这是她的嗜好。她没有忧虑，她没有烦恼，只有一个心愿，照顾世间贫苦的人，生病的人。没有人照顾的老人、儿童，她发心来照顾。一百零四岁，还在当义工。好，今天时间到了。
　　
　　诸位同学，请看「世界成就品」，第七段佛出差别，偈颂的第五首：
　　【或随众生心所乐。示现难思种种乘。或有唯宣一乘法。一中方便现无量。】
　　这一首偈，前面我们虽然说得很多，它这里面帮助我们破除疑惑。偈子的内容并不难懂，我们了解佛说法真的是「方便有多门，归元无二路」。我们学佛最重要的是要掌握到原理原则，佛的说法、教学虽然是无量无边，但是原理原则永远不会变，方向不变，目标不变。
　　讲到修行，《观无量寿佛经》里面的「净业三福」是世尊对初学最重要的开示，净业三福！第一句话就教导我们要「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，从这个地方做起。你要不依净业三福，念佛求往生不容易。过去李炳老常讲，一万个念佛人，真正能往生的只一、两个人。我们想想，为什么那么多念佛人不能往生？没有基础的修学。也就是说，他没有认真去修净业三福。所以虽然是有愿想往生净土，不具足往生的条件，他去不了。所以净业三福是往生西方极乐世界最低的标准，不能不学。
　　佛教韦提希夫人就是教我们大众，我们要知道，十善业是根本的根本。净业三福，过去我们把它当作专题来讲过，我记得讲过不少遍，都保存著有录音带跟录相带。真正想入佛门的人，不能不看，不能不学。
　　所以一定要知道，佛门跟地狱门跟鬼门是一个门，就看你用的是什么心。古德说「地狱门前僧道多」，这一句话虽然是警策，但是是真话。僧，不一定是出家人，这一点我们要懂得。在家人参与僧团里面的工作，他也是僧。所以在一个道场，在家、出家同修功德。如果学习的不如理不如法，不能随顺经典教诲，而随顺自己的妄想习气，那所修的是三恶道，不是佛道，不是菩萨道。他怎么会不堕三途，当然堕三途，极容易造三途的因，我们要提高警觉。
　　原理原则搞清楚搞明白了，我们才能够观机，应机说法。这个第一句，「或随众生心所乐」是观机；『示现难思种种乘』，那就是讲无量无边的法门。为什么？众生根性不一样，心里面所爱好的不一样，所希求的不一样，佛都能满一切众生的愿，都有智慧善巧方便，让这些众生各个回头是岸。
　　『或有唯宣一乘法』，在这个大宇宙里面，诸佛菩萨净土很多，诸佛的净土，菩萨的净土，这个里面确确实实一乘法。诸位如果要细细去读《法华经》，你就明白了，一切诸佛如来为众生说法，「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。一乘是什么法？成佛之法，不是别的。佛教导我们在这一生当中圆满成佛，这叫一乘法。教我们作菩萨，教我们作罗汉，这不是一乘法，这是三乘法。教我们来生还得人天大福报，那个更不是一乘法。
　　但是众生希求人天福报的，佛会满他的愿，会教你。你想发财，教给你发财的方法；你想求智慧，教给你求智慧的方法；你想健康长寿，教给你健康长寿的方法，真的是「佛氏门中，有求必应」。但是佛会告诉你，这个法都不是究竟法，这不是了义法。你说富贵，天上的富贵超过人间，人间是决定比不上天，不如天上。欲界天比不上色界天，色界天人的富贵比不上阿罗汉，阿罗汉比不上辟支佛，辟支佛比不上菩萨，菩萨比不上佛。古人有所谓「不读《华严》，不知道佛家的富贵」，这是真的，不是假的。《华严经》里面所说的毗卢遮那的依正庄严。正报是讲佛之身，身有无量相，相有无量好；依报是讲他的生活环境，生活环境之美好，真正是达到究竟圆满，一丝毫的欠缺都没有，天上人间不能为比。
　　所以我有时候也给一些初学们说佛法之所求。释迦牟尼佛一生讲经说法，教我们什么？我们可以这样说法，这不是妄语，教我们怎样发财，教我们怎样得聪明智慧，教我们怎样得健康长寿，真的，一点不假，经上是这样教我们的。而且释迦牟尼佛自己做出榜样给我们看。释迦牟尼佛一生，我们一般人看到他没有发财，我看出来了，他发大财！从哪里看发大财？他一生生活所需没有缺少。这个是物质上的受用，这个是财富。财富何必要那么多，足用就是富！释迦牟尼佛为我们所示现的足用，一点都不缺少，这是财富。
　　其次是聪明智慧。你看他老人家天天讲经说法，教化众生。佛往生之后，弟子们把他所讲的记录下来，成为经典。你看看今天流传在世间的经典多么丰富，我们称它为《大藏经》。再跟诸位说，这一部《大藏经》不是四十九年全部所说的，实实在在讲是少分。为什么？散失的太多了，流传下来的不多。我们从流传下来的经典里面看到佛的智慧，世间人不能为比。再看世尊，健康长寿。所以他教导我们的，他本身得到。
　　在历代高僧大德之中，还有一些接受天人供养的，真的，不是假的。唐朝道宣律师戒律精严，日中一食，他每天那一餐饭，他不要到外面托钵，天人供养。德行感动天人来送供养给他，来保护他，做他的侍卫。这是讲随顺众生说无量法门。
　　我们想想，佛菩萨的国土，他们生活、学习的环境，像西方极乐世界诸上善人俱会一处。我们就能想到，阿弥陀佛在极乐世界为大众天天讲经说法，他讲什么经？一乘法。文殊普贤在华藏世界跟这一切大众讲什么经，说什么法？一乘法。《华严》是一乘，《法华》是一乘，「唯有一乘法，无二亦无三」，在那个环境里头。为什么？所有一切众生（大众、听众），他们程度整齐，他们这些人妄想分别执著统统都断了，所以他们接受的是一乘法。
　　一