(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第486部分

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　　我们知道，世出世法皆不出因缘果报，所以因果的教育在今天对社会大众来说，应当是第一门功课。要从这个地方启蒙，了解因果的道理、因果的事实真相，然后你接触到圣贤的教诲，你能信、能解、能行、能证。中国自古以来，小孩从出生，父母家里面的尊长都教他因果的概念，从小培养这样的善根，长大之后，接受圣贤教诲容易。
　　今天比过去难，难得太多太多了。为什么？现在你看看小孩，生下来眼睛一张开，父母不教他，谁教他？电视教他。小眼睛一张开就看电视，天天看电视，电视里头演的是些什么节目、什么内容，他全部都接收，可以说都是负面的，不是正面的。长大之后，你只要把正面东西教导他，他不能接受，先入为主，不是他小时候那些观念，他很难接受。换句话说，邪恶的思想、见解必定会导引邪恶的行为，邪恶的行为一定招来灾难。他要在灾难里面觉悟过来，受尽那些苦难，他才会知道错了，才会回头。可怜！
　　我们今天希望学校能够拥有一个这样的多元文化社会的教育电台，向全世界播放。我相信这个社会上还有善根深厚的人，我们一般人讲还有良心的人，这些人如果说是有机会接触到儒家、佛家，或者各个宗教典籍的学习研究，他会觉悟。慢慢觉悟的人多了，肯定影响社会风气，给社会带来正面的教导，给社会带来安定和平的一线光明。我们要全心全力去做这一桩事情。这个事情没有人愿意做，觉悟的人愿意做；没有觉悟的人，他当然不会去做，给他说了也没用处，他也不会赞同。所以因果的教育比什么都重要。
　　我们看到印光大师他老人家在世，一生他示现的是什么？一生所示现的就是提倡因果教育。他用三本书做代表，第一部《了凡四训》，第二部《感应篇汇编》，第三部《安士全书》。我第一次到香港一九七七年，香港九龙界限街「中华佛教图书馆」请我讲《楞严经》。我第一次来到香港，在这个小图书馆里面，看到印光大师「弘化社」出版的经论、善书。我跟印祖有法脉的关系，我的老师李炳南老居士是印祖的学生。我的老师曾经告诉我，「弘化社」出版的这些书都可以说是善本。善本的标准是什么？印刷清晰，版面美观，校对精确，没有错字，好本子！所以我看到「弘化社」出版的东西很欢喜。
　　而在这个图书馆里面看到，才发现印光大师对於《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三样东西印的数量最多。我概略的给他算了一算，它后面版权页里头印的初版、二版、三版到几十版，每一版的数量都相当大，一万册、两万册、五万册。我给他概略算了一算，这三种书总共差不多会超过三百万册。在那个时代印的量这么大，真是令人吃惊！反而佛经方面印的书，他是净土宗祖师，净土三经一论、《净土十要》，印的分量跟这三种书来比较，差得很远很远。
　　印光大师为什么要这样做法？我想了很久，终於想明白，因果教育是挽救现代社会第一门功课，是给佛法奠定坚实的基础。佛法圣贤的教诲，都是建立在因果的基础上。大家把因果舍弃，不再相信因果，所有一切圣贤教育没有根基，这还得了吗？於是我们才真正体会到印祖这种做法是大智慧，真实的善巧方便。他要拯救这个世界、拯救这个劫难，暂时把无上甚深的佛法放在一边，先提倡因果教育；不是真智慧的人做不出来。
　　我们从这个地方体会到，大师住世跟佛陀一样八十年，他老人家走了，我在香港「中华佛教图书馆」遇到这个缘，明白了，懂得他的意思。所以那一次我在香港住了四个月，前面两个月住在「中华佛教图书馆」，后面两个月住在蓝塘道光明讲堂，总共讲了四个月。回到台湾之后，我就翻印《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。我记得第一次翻印这三种书，三种差不多总共有五万多册，以后在台湾常常翻印。现在不错，台湾还有个「了凡四训学会」，我也帮助了他们一些。
　　《了凡四训》，在马来西亚这是最早做成连续剧演出来，只有两片两个小时，好！像我们真正学佛的人，这两片对我们非常有受用。但是初学的人，他觉得太简单、太单调，所以去年北京有一些同修发心重新来做，他们做了四片，内容故事化，充实了不少，受到许许多多人的欢迎。这两种都好，我们应当大量流通。同时我们非常希望能够将文字部分翻译成外国文字，翻成英语、西班牙语、日语、其他国家文字，向全世界普遍的流通。
　　我听一些同学告诉我，一般外国人喜欢看这个片子里面的文字部分，而对於配音他们的兴趣不浓，他们希望看到原来的影像、原来的音声。他喜欢听，听不懂他也喜欢听，但是他听不懂的就看字幕，喜欢看字幕。我们相信配外国的字幕比配音要容易，而且会受到外国人的欢迎。
　　因果教育要普遍的宣扬，比什么都重要。人真的发这样的大心，救度世间一切众生的劫难，你们想想他得什么果报？我们相信，大富、大智慧、健康长寿肯定得到的。积功累德，觉悟的人，他一定会做，他求不求果报？不求！什么都不求。虽然什么都不求，果报自自然然现前。
　　我们在此地看到的是诸佛菩萨，这是法身大士们，在遍法界虚空界一切刹土当中，为帮助众生破迷开悟、离苦得乐，时时现身，从来没有间断。但是他所示现的身形、寿命长短都是众生的业感。众生有感，佛菩萨就有应。感应这个道理，佛在经上跟我们讲了很多，前面也曾经做了好几次的报告。有「显感显应」，众生求佛菩萨保佑，这个意思非常明显，佛菩萨真有感应，这叫显感显应。第二种「显感冥应」，众生求佛菩萨，自己清清楚楚、明明白白，很明显，佛菩萨暗中保佑你，也确实教你逢凶化吉、遇难成祥，是在不知不觉当中化解了灾难。第三种叫「冥感显应」，什么叫冥感？我们求佛菩萨帮助这个意愿不明显，并没有希求。没有希求，那怎么感？我们有善心、有善念，有善心、有善念并没有求佛菩萨，这个善心善念是为众生、为社会，不是为自己，佛菩萨来帮助你，很明显的来帮助你，显应。第四类是「冥感冥应」，也是我们有善心、有善愿，并没有很明显的求佛菩萨，佛菩萨暗中也保佑你，暗中也把你的善心善愿促成，所谓是心想事成。诸位要知道，心想事成是得诸佛菩萨冥冥当中保佑。
　　所以在《华严经》里面，我们常常看到「承佛威力」，没有佛的本愿威神加持，凭我们自己，在世间无论做什么事情都很难成就。尤其是现代的众生，起心动念，言语造作，善念少、恶念多；换句话说，舍己为人的念头少，牺牲奉献的念头少，损人利己的念头多。你要不得佛力加持，你能成就什么？
　　也许有人问：我们既然是恶念多、恶行多，善念善行少，还能得佛菩萨加持吗？给诸位说，能！佛只加持你的善心善愿善行，你的恶心恶愿恶行，佛绝对不加持你。可是你恶心恶愿恶行也有人加持你，什么人？魔！魔加持你。魔也会帮助你在这个社会上得到很高的地位、得到很大的财富，教你造极重的罪业，将来让你到阿鼻地狱去受罪。魔对这个人先给甜头给你吃，以后让你受苦。佛跟魔不一样。
　　所以我们自己在一切时一切处，对一切人事物，要用智慧观察，要有能力拣别。拣别的标准，当然这个绝对标准是称性的，与性德相应的，那是纯善；与性德相违背的，那是恶。可是这个标准不是普通人都能理解，也不是普通人都能做得到。普通人的标准，因为自己烦恼习气没断，用什么标准？用经典、用戒律做标准。果然能够随顺经教，你得大福德。随顺经教修行，不求自己的利益，福德就变成功德。
　　所以经教不能不读，人生第一殊胜的大事。饭我可以不吃，觉可以不睡，不能不读经。世间所有一切的事我统统都能放下、都能舍弃，我不能不学佛。真正明白的人，真正觉悟的人，我们到这个世间来干什么？学佛的，学作佛，你完全正确。十法界里面，我只走佛菩萨的道路，其他的，问都不问。
　　佛菩萨的道路，在大乘经里头。能够有两三个同参道友，每天自己读诵的经典，常常在一块研究讨论，人生第一等的乐事！没有比这个更快乐的。展开经卷，跟佛菩萨、跟一切善知识为友。友，志同道合这是友，现在人叫同志，中国古人叫友。朋是同学，友是同志。我们同心同愿、同德同行，这是友，所以佛经里面常讲善友、善知识。
　　展开经卷，我们跟遍法界虚空界一切诸佛菩萨为朋友、为友，我们入诸佛菩萨的俱乐部。这个没有人障碍，没有人阻挠，问题就是你愿不愿意。你要果然愿意，法喜充满，你在这个世间不管遭遇到什么样的环境，你一定常生欢喜心，你一定是常生智慧，不生烦恼。世间什么再麻烦事情、再琐碎的事情，到你面前来，什么都没有了，都融化了。这才是人生最高的享受，入这个境界，住世自在。
　　我们常讲看破、放下、自在，什么自在？生死自在。实际上没有生死，住在这个世间完全看众生的缘分。众生有缘，多住几年；众生没有缘，缘尽了，随时可以走。生从哪里来，死到哪里去，清清楚楚、明明白白，叫做自在。生不晓得从哪里来的，死也不知道从哪里去，迷惑颠倒！他怎么会自在？这不自在！
　　所以你要问学佛有什么好处，这一点好处不是一般世间人能得到的，学佛能得到，「佛氏门中，有求必应」。你要懂得道理，你要懂得因果，你要懂得怎样修学，你所得到的果报跟诸佛菩萨没有两样。所以这首偈后面两句说，『法身十方普现前，随宜出现於世间』，这两句话的意思深，太深了！所说的句句都是真话，一点虚假都