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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第485部分
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『能为众生现众相』，相怎么现的？『随其心乐悉令见』，这是佛在经上常常讲的「一切法从心想生」。如果众生把妄想分别执著统统都断掉了，法身所现的相是什么相？一真法界。一真法界是什么样子？我们没见过，佛在经典里面所说的，华藏世界现的是这种相；极乐世界，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》里面所讲的境界是一真法界。觉悟的人都是上善之人，为什么称为上善？觉悟的人他心里头没有丝毫不善夹杂，所以「诸上善人俱会一处」，人与人之间相亲相爱，一丝毫恶念、恶意都没有，这原本就是这样的。我们今天对一切人有意见、有意思，这是怎么一回事情？这是迷惑颠倒，不了解事实真相产生的错觉。
这个道理我们明白了，事实真相也搞清楚了，然后我们住在这个世间，一切众生用什么样的心、什么样的行为对我，我都会笑笑！可以说：「对，做得很对，应该的！」迷人应该是这么做的！觉悟的人作法不一样，觉悟的人是平等的、是清净的、是真诚的、是慈悲的。迷惑的人当然虚伪，他要是用真诚心，他觉悟了，他不迷了，他超越六道了。所以他用虚伪，他用染污的心、用不平的心、用迷惑的心、用自私自利的心，正常！他是六道凡夫。我们今天说真诚、清净、平等、正觉、慈悲，佛心！真心！法身菩萨的心。我们明白了，我们要学；他未必明白，我们说说给他听听，让他阿赖耶识里头落下一个种子。他能不能做到？做不到！做不到多听几句也是好事情，总而言之，让他心里有个印象，我们清楚、明了。各人因果各人负责，佛菩萨再慈悲，都帮不上忙。因，是自己种的；果，自己一定要承当，天经地义，这是真理。佛菩萨神明再慈悲，都没有办法代替，没有办法化解，决定是自作自受。好，现在时间到了！
大方广佛华严经 （第七五一卷） 2002/6/23 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0751
诸位同学，请看「世界成就品」，第七段佛出差别，偈颂第三首：
【或为众生现短寿。或现住寿无量劫。法身十方普现前。随宜出现於世间。】
这一首偈是颂长行第二对，住世时间的长短。在世尊为我们示现，我们很明显的能看得出来，『为众生现短寿』，释迦牟尼佛就是这样的示现。世尊当年在世住世七十九年，他是七十九岁圆寂的，我们中国人讲虚岁八十岁。阿弥陀佛在西方极乐世界现的这个身就是底下这一句，『或现住寿无量劫』。为什么有的现短寿、有的现长寿？都是众生的心之所感。佛，跟诸位说，没有寿命；不但如来果地上没有寿命长短，跟诸位讲真话，法身菩萨就证得了，这是一般宗教里面讲的永生。见性之后，「破一品无明，证一分法身」，明心见性之后，生死没有了。但是在大乘教里面有说，分段生死没有了，变易生死还有。那你要懂得什么叫做变易生死？
我们一定要知道，华藏世界里面、极乐世界里头，生到那个地方去的众生，确确实实还是有差等的。为什么？生到华藏世界，圆教初住菩萨就得到了，「破一品无明，证一分法身」，这是法身菩萨，脱离了十法界，但是无明有四十一品，你才破一品。所以在华藏世界要不要修？要修，还是要修行。再破一品，破两品无明你就是第二住的菩萨；破三品无明，你就是第三住的菩萨；破十品，你就是十住菩萨；再破一品，破十一品你就入初行位的菩萨；三十品无明破尽，你是第十回向位的菩萨；再破一品，破三十一品你就登地，是初地菩萨。
由此可知，它有等级的。这个等级跟诸位说，我们凡夫因为有分别执著，那个等级好像很清楚、很明白，实际上在华藏世界或者在极乐世界，根本就没有等级差别这个念头。都没有等级，都没有差别，没有执著的念头、分别的念头，所以那个境界是平等的。平等里面有差别，这个道理一定要懂，这个境界确实是不思议境界，《华严经》上讲不思议解脱境界。
我们要晓得，绝对不是像我们现在念书，学校一年级、二年级、三年级、四年级，一年级教室在这里，二年级教室在那边。所以我们今天给你讲四十一位菩萨等级，你一定会想到这个样子，这是从妄想分别里头现的现象，错误的！极乐世界没有，华藏世界也没有。他们听佛讲经说法都在一起，好像上课的时候是一个教室，并没有分一年级、二年级，不思议境界！四十一品无明破尽，证得的是究竟果位，究竟果位跟初住还在一起。所以这个境界里面佛现无量寿，这是「或现住寿无量劫」，这是真的。
无量劫，佛还会不会灭度？会！所以西方极乐世界，经上讲得很清楚，阿弥陀佛无量劫之后，他老人家示现入般涅盘，这个世界由观世音菩萨示现成佛。观世音菩萨将来灭度之后，大势至菩萨接著成佛，都是无量寿，都是住世无量劫。为什么？因为那个地方的人寿命长，他得清净心。
我们这个世间人寿命是怎么回事情？业报！不但佛经上说，世间许许多多善书里面也讲得很清楚、很明白，什么人得长寿？心地慈悲，肯帮助苦难众生，造这种业得长寿果报。什么人得短命果报？杀害众生。杀生得的果报是短命，那么你就晓得不杀得长寿。偷盗的人得贫穷果报，不偷盗的人、欢喜布施的人得大富贵。所以什么样的果，它有因。《阿难问事佛吉凶经》里面，佛讲五戒的果报就讲得很明白、很清楚，不杀得长寿，不盗得大富。现在这个世间人都想求财富、都想求健康长寿，但是他造的因是杀生、吃肉、偷盗、欺骗众生，他所做的果报都是短命、都是贫穷，心里求的跟造的因还恰恰相反。
我们学佛最重要的「信佛」，你对佛的教诲不相信，那你就没有法子。世间法是无常、迁流不住的，变迁流转永远不停，这是事实真相。我们要了解、要清楚、要有智慧，我们在这个世间修出世间法，在五浊恶世修真实智慧、真实的德行。我们了解众生的状况、业因果报，我们要学习佛菩萨的心态来看众生，不能动感情，不能意气用事。我们要是动感情、意气用事，你就要晓得，你生生世世还是搞六道轮回，你还是没有把妄想分别执著放下。过去生中修的一点福报，你今天有地位，你做了大官，你有很高的爵位，你有很多的财富，你有权有势，你一定要懂得，这是过去生中你修积的善业得来的果报。这个果报你得有智慧好好的利用它积功累德，你要没有智慧，这个果报空过了。为什么？果报你抓不住，跟这个时间一样流转。
所以一切果报现前，你一定要把它看作像流水一样，在你面前流过。在你面前流过，你要有智慧去控制它，把它引导往善的方面去，你积功了，你积功累德；你要是没有智慧，随著你的感情用事，你就误导了，你把它导在恶的方向去，那就造罪业。
做大官的人，你要像范仲淹一样，以你的地位、以你的权势救苦救难。世间苦难的人很多，你今天有权有势，你要拯救他们，替社会、替大众多做福利的事业，你积功累德。福利事业里头最重要的，我们是讲我们现前这个阶段，社会上迫切需要的是什么？道德的教育、伦理的教育。英国汤恩比博士讲得好，今天全世界需要什么东西？需要中国孔孟的教育，需要大乘佛法的教育。这是他在七十年代的时候常常讲，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这个人有智慧，他看出来现在这个阶段，地球上的人需要什么，需要这个；换句话说，我们在这一方面去工作、去努力，那真是无量无边功德。我们全心全力去做，能够有多大影响？影响多深？那是众生的缘分，我们没有法子，我们总是尽心尽力来推广。
最近我在澳洲建议格丽菲斯大学，建立一个卫星电视台，请各个宗教选出传教师，每天在电视台里面播讲一个小时。每一个宗教一个小时，二十四小时不中断，全世界人都能收到。我们向这个方向来发展、向这个方向来努力，化解宗教的冲突，化解族群的误会，化解文化的抵触，它的结果一定能够消除社会一切冲突，促进世界和平，能够达到儒家的理想：大同之治。
我们有这个心愿，我们现在也非常努力，希望这个愿望能够早一天的实现。早一天实现，众生早一天觉悟；迟一天实现，众生就迟一天觉悟。我们提出这个建议，得到许许多多不同宗教领导人非常善意的回响，我们有共同的认识、共同的愿望，我相信这个事情可以能够做得成功，这是叫大事因缘。《法华经》上讲「佛以一大事因缘出现於世」，这是真的，在今天讲是第一等的大事因缘。
我们知道，世出世法皆不出因缘果报，所以因果的教育在今天对社会大众来说，应当是第一门功课。要从这个地方启蒙，了解因果的道理、因果的事实真相，然后你接触到圣贤的教诲，你能信、能解、能行、能证
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