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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第395部分
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佛的生活，此地讲了「自在由佛」。有些同学听到说，这个很难！其实这个不难，古人讲得好，「天下的难事，登天难，求人难」，这个事情不求人，求自己。只要你能够把那个心转变一下，把迷惑的心转成觉悟，把虚伪的心转成真实，把染污的心转成清净，把高下的心转成平等，把自私自利的心转成大慈大悲，这一转就过来了。众生跟佛的差别、凡圣的差别，一念之间。为什么转不过来？不觉，你不了解事实真相。事实真相真正了解，还用得著人劝？无需要，自自然然就转过来了，得大受用，得大自在。知道虚空法界刹土众生是「唯心所现，唯识所变」，佛在《华严经》上说的是真话。
众生与自己确确实实是一体，这是「佛住」的境界。当然学佛就要以佛为标准，我就要学作佛，真正学作佛，抓住这个纲领，不难。我这个纲领一共是二十个字，前面十个字是「佛心」，后面十个字是「佛行」，佛的行为。看破，什么叫看破？世出世间一切法，体性、现相、理事、因果清清楚楚明明白白，这叫看破，看破就是明了的意思。放下，世出世间一切法决定不放在心上，你放在心上错了，心上本来什么都没有。六祖惠能大师在《坛经》里头讲得好，「本来无一物」，你的心本来是清净的，本来是善良的。《三字经》上头一句「人之初，性本善」，一切众生，心性都是纯净纯善。你说世间有恶人，没有，一个恶人都没有。那个做恶的人是他的习性，习性是迷了；迷了本性他才做恶，他不是恶人。
古大德用比喻来给我们说明这桩事情，因为这个很难懂。古人比喻说喝酒喝醉了。这个人是好人，非常好，酒喝醉了就颠倒了，胡言乱语，表现得不正常了，那是一时，清醒过来他又好了。这个比喻，比喻清醒过来是佛、是法身菩萨，迷惑颠倒的时候是六道众生，六道众生就像酒喝醉了一样，他会清醒的。诸佛菩萨常常在六道帮助这些众生，使他们清醒过来。用什么方法？教学。释迦牟尼佛当年在世，为一切众生讲经说法三百余会，四十九年，这是佛教。
所以我们要常常想到什么是佛教？佛教是教学。世尊当年在世了不起，我们今天做不到，每天讲经八个小时，四十九年没有休息，这种敬业的精神谁能比得上？可以说在世间找不到第二个人。释迦牟尼佛做榜样、做表率给我们看，我们学佛就要学他老人家。我现在讲经说法一天四小时比释迦牟尼佛打了对折，我们已经惭愧得很可怜，再要少了，再少不像话了。释迦牟尼佛是一百分，我们今天只拿到五十分，学佛要在这个地方学。
所以我到韩国、日本去访问，他们那边佛友们很难得、很关心：法师，你这一次到我们这边来有什么要求？善意！我的回答：我一生於人无争，於世无求，我什么要求都没有。你这次来旅行目的何在？目的是传递三个讯息，向大家请教：第一个讯息，佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，要用现代话来讲，大家很好懂的，佛教是多元文化社会教育。他们很难得，他们同意我的说法。
释迦牟尼佛要用我们今天人的眼光来看他，他在这个社会上扮演什么角色？用我们现代人来讲，他是多元文化社会教育家，跟中国的孔老夫子一样。他老人家一生的行谊非常非常了不起，是一位非常热衷於多元文化社会教育的义务老师。天天上课教学，不收学费的，不收供养的，世尊现身说法，以身做榜样给我们看。后世学佛的弟子，这一点都没有看到，那你根本就没有看到佛，佛的边际你也没有摸到。我这个说法他们听了同意、赞成。这个希有！
第二个讯息，道场要讲经。释迦牟尼佛天天讲经教学，道场不讲经佛法就衰微，天天要讲。第三个，我们要积极培养讲经弘法的人才。我说我到日韩来参观访问就为这个。除此之外，我一无所求。我送他们的礼物，送了二十多套《大藏经》，这是大礼。我去参观访问的每一个道场，每一位法师都送一套《龙藏》。
佛法衰微，衰微的因在什么地方？我们没有学佛，这才衰了。学佛就要学释迦牟尼佛，学得要像释迦牟尼佛，这才行；学得不像不行；释迦牟尼佛的德行，释迦牟尼佛的智慧，释迦牟尼佛的福报。现在人讲德行、智慧都没有什么大兴趣，讲福报兴趣就来了。释迦牟尼佛的福报，福报从哪里修的？从布施。佛每一天的工作，义务的工作那是布施，内财布施！不是外财。内财布施，福报超过外财。释迦牟尼佛是内财布施，用自己的体力示范给我们看，学不厌，教不倦，百分之百的做到！
我们在家出家的弟子都要明了，一天不读经跟佛脱离了一天。一天不教学，我们就失职一天。几个人能懂这个道理？几个人能了解事实真相？所以佛的福报自然，智慧天天增长，健康长寿。释迦牟尼佛的寿很长，为什么八十岁圆寂？魔王波旬请求释迦牟尼佛入般涅盘，佛很慈悲就答应了。佛没有妄语，所以他入灭了。入灭之后不要紧，换个身分再来。诸佛菩萨时时在人间，人不认识。
古时候唐朝时候智者大师，许多人都传说智者大师是释迦牟尼佛再来的。日本人相信，我在日本谈到这个问题，他说我们也有这个传说。永明延寿大师是阿弥陀佛再来的，寒山、拾得是文殊、普贤再来的，金乔觉长老是地藏菩萨再来的，应化在世间，多！暴露身分的很少，不暴露身分的，不知道有多少。近代印光大师大家晓得是大势至菩萨再来的。在中国塑造的弥勒菩萨像是布袋和尚，布袋和尚是宋朝时候示现的弥勒菩萨化身。诸佛菩萨、天龙善神常常在世间护持，要不然这个世界不晓得变成什么样子？
所以我们要学佛，要怎么个学法？日常生活、处事待人接物用佛心，用真心，决定不虚妄，不自欺，不欺人。只要自己心正行正，别人用歪曲的心来对我，我自自然然把它变成直心，要有这个能力，要有这个智慧。这个能力、智慧就在佛经里头，特别是《华严经》。《楞严经》上讲的「若能转境，则同如来」，逆境你把它转成顺境，恶缘你把它转成善缘，你会转了。你会转，则是如来，就是你真正学佛了，你学佛得受用了，你学到家了。境界来的时候你自己转不了，你是凡夫，你没有学到。恶缘恶境来的时候，我能把它转成善缘善境，所以我提出来「永远生活在感恩的世界」。你要晓得逆境恶缘也是增上缘，叫逆增上缘，顺境善缘是顺增上缘。顺、逆都是增上缘，这个人一生怎么不入佛境界！
你要问我：法师，你怎么学会的？我从五十三参里面学会的。《华严》这本书好！我初接触的时候，那时候还没有进佛门，跟方东美先生，方老师告诉我，《华严》是整个佛法里面的哲学概论。他老人家是哲学家，佛经的哲学，这是最好的一部书，最完整的一部书，有圆满的理论，有精密的方法，后面还带表演；五十三参是表演，把这些理论方法在日常生活当中做给我们看，我们明了了。
五十三位善知识里头有善人、有恶人，你看看善财童子在善人那个地方，他的修行境界提升了，在恶人那个地方也提升了。顺逆境界、善恶因缘，他有能力转；一转，止於至善。中国古人讲「仁者无敌」，敌是什么？敌是敌对。仁者，佛经里面称仁者是称菩萨，这个意思就是菩萨永远没有怨家，永远没有对头，无敌。你还有怨家还有对头，还有过不去的，你是凡夫，你没有学到佛法。学到佛法，所有一切怨结统统化解了；化解之后，你才真正从内心生出来感恩不尽。为什么？由於这些冤亲债主把你无始劫的业障消除掉了。那个进步是几何级数，不是一倍一倍的，是几何级数，这才真正是佛法里面讲的勇猛精进。这句话佛经上常有，大家也会常说，真正的意思体会不到，入境界才懂得。
菩萨的因是六度，四摄六度是菩萨因；缘觉的因是因缘，从因缘当中觉悟；阿罗汉、声闻是从听经说法里面开悟的；这叫四圣法界。下面是六道，六道里的天道也很值得人尊敬，天修上品十善，四无量心，四无量心是「慈悲喜舍」。人道修中品十善，中国的伦理道德，佛法里面的五戒，十善五戒是人道。
再下面去就是三恶道了。饿鬼道第一个因素是悭贪，悭贪是饿鬼道的因。所以在中国社会许多人都说人死了就作鬼了。明明是有六道轮回，为什么人死了就作鬼？这句话说的人这么多，仔细想想也不是没有原因。你想想，这个世间有几个人不贪的？名闻利养、财色名食睡摆在面前，不起贪心能有几个人？起贪心的，饿鬼道的业因。由此可知，大多数人死了都去作鬼去了。我们要晓得，我们要不想作鬼，无论什么境界现前，决定不起一念贪心，跟鬼缘就断了。
地狱道是瞋恚，嫉妒瞋恚是地狱道的业因。逆境里头恶缘遇到一些恶人，有意无意来找麻烦的、来障碍你的、来破坏你好事的，你心里头有没有怨恨？如果有怨恨，你一定要记住，这是地狱道的业因。境界现前很难控制，所以你要没有高度的警觉，你怎么能转境界？高度的警觉没有别的，是从佛法里薰习得来的。我自己这一生当中，这有经验！我学佛五十年，前面三十年还会起念头，还会动心，但是很快我就觉察，就能够伏住。这个十几二十年当中，不用伏了，自自然然没有了。天天读经，天天讲经，我从这个地方得力的。
所以我劝这些年轻的同学们，无论在家出家，你们要想真正的成就，我是一个好的榜样。顺境，我没有一丝毫贪念，我能放下，我能够舍弃。逆境，我没有一点瞋恚，没有一丝毫的怨恨，我的心就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我的行就是「看破、放下、自在、随缘」，这就是「念佛」，佛心佛行，这是�
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