(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第394部分

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　　现在人完全是欺骗别人，从欺骗里面得的这点利润。他命里头，譬如说有百万的财富，因为他心术不正，打了对折了，他这一生所得到的一百万就变成五十万了。他本来发财的时候发一百万，他现在这一生因为心术不正，只能得五十万。你说可惜不可惜？绝不是坑人骗人我才能发财；坑人骗人，你发的财打了对折都不止。他为什么这么做？他不晓得事实真相，不知道真正的道理。他如果晓得，他就不会这么做了。不但不欺骗人，有的时候还帮助人。譬如卖米、卖菜的，看到真正穷苦的人到这边来了，多给你一点，这是积德，这是行善，果报就更多。命里一百万，可能他发到两百万，为什么？他有德行。
　　这些道理，古圣先贤讲得太多太多了，现代人听不懂，也没有人说。偶尔听说，马上两个字就把它排斥了，「迷信」。他以为他有智慧，别人所讲的这些真正的理与事，「迷信」两个字就排斥了，他怎么会有成就？所以受苦的愈来愈苦，受乐的人他懂得这个大道理。圣贤的教诲要讲它一个单纯的目的，没有别的，帮助你离苦得乐，绝对不害你。你要懂得，你要明白。古圣先贤的大德超过父母，所以这些圣贤人千年万世都受到广大群众的尊敬爱戴，还要向他学习，他是什么样的业力能造成这样的成就？我们有没有多去想想，想通了，想明白了，你才真正会学，真正想学，真正把学圣贤这桩事情，当作我们这一生当中第一桩大事。大圣大贤无过於佛菩萨，所以末后这两句再做总结：
　　『斯由业海不思议』。尽虚空遍法界一切诸佛刹土里面，一切九法界众生无不是业力，所有一切现象的根源就是业力。所以『诸流转法』，流转就是轮回、循环，因果的循环，因果的相续，因果的转变，「恒」就是这个样子，『恒如是』，法尔如是，法就是这个样的。所以知道了，我们应当要改过迁善，要断恶修善，改过自新，破迷开悟，转凡成圣，这就对了。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第七二四卷）　　2002/6/3　　澳洲净宗学院　　档名：12…17…0724
　　诸位同学，请接著看「世界成就品」，偈颂第七首：
　　【一毛孔内难思刹，等微尘数种种住，一一皆有遍照尊，在众会中宣妙法。】
　　这一段后面七首偈总共讲两桩事情，前面三首第四、第五、第六是讲宇宙之间无量无边的刹土，为什么有种种不同？我们所看到的十方佛刹，这是果报。果必有因，因不同，所以果就不一样了。佛经里面讲的刹土，就是我们现在科学家讲的星系，最小的像太阳系，这是小星系，大的是银河系。还有比银河系更大的星系，我们今天科学还没有能够发现。我相信科学家再有个几年，或者是几十年，一定能够发现银河系也是围绕著一个大星系在旋转。
　　在《华严经》里面讲这个境界，重重无尽，广大，真的是没有边际。这使我们读这部经想像到释迦牟尼佛在三千年前，对於整个大宇宙了解得这么清楚，实实在在非常令人惊讶。但是很可惜，这部经没有能够流通到全世界，许许多多科学家没有看到。我相信他们如果看到或者听到，对他们一定有很多的启发。
　　后面这四首，我们今天读的第七、第八、第九、第十是说明「自在由佛」，这句话非常重要！有许许多多人遇到佛法，他总是要问：我做好人就好了，何必要学佛。学佛有什么好处？这个地方就给我们解答了，你要不学佛，你就不自在。佛经里面讲的解脱境界，你不学佛，你就没有办法契入这个境界。学佛之后，学佛一定要成佛，不成佛你就得不到大自在。这个大自在是九法界的凡夫都无法想像得到的，我们如果不读《华严》，怎么可能晓得？然后才晓得学佛一定要作佛，唯有作佛才是真正究竟圆满的人生。否则的话，人生总有缺陷。唯有作佛了，才没有丝毫的欠缺。
　　这四首偈我们细细来看，因为前面也讲了很多了，在此地并不难理解。这一首第一句就非常重要，『一毛孔内难思刹』，毛是讲我们的寒毛，这是正报，身体里头最小的。当然这个最小是我们能够感觉得到的，我们想像不到那个更小的，佛就不说了。在此地没有说，实在讲前后文中说得很多。譬如讲一尘，一尘比毛孔那要小得多了。这个尘是说的微尘，微尘我们肉眼看不到。佛在经上讲阿罗汉的天眼能看到微尘，大概是像我们现在科学里面所讲的原子、电子、粒子，它确确实实是物质，是个物体，但是它很小，我们现在要用高倍的显微镜才能够看到它的活动，这个比毛孔、毛端要微细得多。
　　这里面「难思刹」，诸位要晓得这个「刹」是世界。什么世界？就是我们现前看到的这个平面的世界，浩瀚的宇宙。宇宙实实在在讲没有边际，这个大宇宙，大宇宙在哪里？在毛孔里面。毛孔没有放大，大宇宙没有缩小，它确确实实在里面，这是《华严经》里面所讲的「事事无碍」的境界。入了这个境界，没有大小，没有先后，没有生灭。这在大乘经上讲得很多，都是讲的事实真相。
　　佛说出这个宇宙的真实相，绝对不是他推想的，也不是用数学计算出来的。他怎么知道的？它是现量境界，亲眼看到的。《金刚经》上讲佛有五眼，五眼圆明，观察这个世间，世间是重重无尽的组织，我们在这个经上常常跟诸位说，实在就是常常提醒同学们，这是讲《华严经》的宇宙观。宇宙是一个无量无边无尽无数的重叠，「难思刹」。然后你就想我们这个地球，地球到底有多少个？有多少个太阳系？有多少个地球？没有方法计算，太多太多了。虽然是这样多，而且是重叠，但是它不混乱，这个真叫妙法！又不相妨碍，理事无碍，事事无碍。
　　下面一句这是讲数量，『等微尘数种种住』。诸位要记住，这是一毛孔里面现的境界，这个境界之大之广之深，我们要细心去体会，无量无边「等微尘数」。「种种住」，这里头就牵涉到因果了，种善因一定得善果，造恶因一定有恶报，这里面讲得最明显的，就是十法界依正庄严。现在我们明了，大乘经教里面讲十法界依正庄严，这是释迦牟尼佛举例而言之。十法界怎么形成的？因不同。因缘非常复杂，这个大经上讲无量因缘成就一法，就是一微尘、一毛孔无量因缘。
　　我们这个经从头读到这个地方，我们读到这样的经文不怀疑了，我们对於佛所说的能信得过了。真正通达明了，我们自己才得到真实的受用，才能帮助我们在这一生证得究竟圆满。我们一般人常常祈求「真善美慧」，世间人的「真善美慧」有名无实；诸佛菩萨的「真善美慧」名实相副，究竟圆满的人生，从这个地方得来。
　　十法界里面作佛的因是什么？刚才说了，因缘无量。无量因缘里头最重要的一个因素是什么？我们只讲最重要的，次要、再次要的我们就不说了，单单讲最重要的，佛在大乘经论上常讲：平等心。成佛要平等心！我们这些年来在大乘经教里面做了一个总结，结成了修行的总纲领：真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是佛心，这是真心。平等一定包括真诚、清净、正觉、慈悲，这里头少一条就不平等。我们要学佛，学什么？日常生活当中，处事待人接物，起心动念，要跟这十个字相应。
　　一定要记住，别人不是用这个心对我，我一定要用这个心对人。为什么？我要作佛！众生为什么不用这个心对我？众生是轮回心、六道心，他搞六道轮回。所以他对我虚伪不真实，他对我染污，他不清净，他有贪瞋痴慢，他对我不平等，他总觉得他很高，高高在上；他在迷，他自私自利。所以这十个字五句反面就是轮回心。轮回心，他起心动念、言语造作叫造轮回业。这个我们很清楚，如果我们还要跟世间人一样，那就错了，那我们佛就白学了。我们只以一味真诚处事待人接物，这里头有大乐在。一般人常讲这样子做人太吃亏了，中国古人说一句话说得很好，「吃亏是福」，这个话是高度的智慧，吃亏的人后福无穷。不肯吃亏，处处想占人便宜的人，他的福报都折尽了。现在占一点便宜，苦在后头，不能不知道。
　　人生在世间非常短暂，一百年一弹指就过去了。我这一次在新加坡看到许哲，她今年一百零四岁了。你问问她，一百年真的一弹指，想到童年的时候就像在昨天。有什么意思？何必要造业？吃亏上当，是大福报。为什么？消自己的业障。我自己修行修得很好，别人还要冤枉我，还要侮辱我，还要毁谤我，还要陷害我。《金刚经》上佛讲得很好，过去生中的业障这样就报尽了。如果你懂得这个道理，所有一切毁谤我的人、陷害我的人是我的恩人，没有他们，我们的业障不晓得要多少年、多少劫才能消除。因为有他们使我们的罪障很短的时间就报尽了，业障消尽了福德就现前。所以这个道理你参不透，事实真相你不明了，你修行就很难有进步。不但没有进步，而且你还有怨恨在心，这个怨恨结在心里面，使你的业障不但不能消除，天天在增长，那怎么得了！
　　学佛没有别的，只是学做一个明白人而已，明白人永远生活在感恩的世界。别人对我好，我感激他的恩德，对我不好，我也感激他的恩德。对我不好是什么恩德？他替我消业障。这个恩德比对我好的那个人的恩德还要大。世间人哪有人懂？我们要不接受佛的教诲，我们怎么会知道？真了解了，落实在自己生活当中，特别落实在自己起心动念之处。这是我常常劝勉同学们，我们修什么？修心地的纯净纯善。佛在《十善业道经》上所说的，「不容毫分不善夹杂」，我们援这个例子，「不容毫分不净夹杂」，自己修到纯善纯净，你就入华严境界了。华严境界是佛境界，换句话说，你过佛的