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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第392部分
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『或有清净焰庄严』，这是都略举。『真金间错多殊好』，真金不一定是指黄金，这一句里头真正的意思是众宝庄严，多半是觉悟的人他们依住的环境。中国古人常讲「福人居福地」，他居住的环境为什么这么美好？这个人有福有德，居住好的环境是他的福报。我们在这个经上看到，华藏世界美好，极乐世界美好，有福报的人往生到那里，那个地方众生各个都是有大福报，所以他共业的环境杂宝庄严，不可思议！
我们今天地球上的环境是众生业力变现的，众生的业力善业少恶业多。尤其是最近两三百年，住在地球上的人造的业极不善，造成今天居住环境非常恶劣，前所未有的，不可以一味的推说这是自然灾难、自然灾害，这是推诿责任、不负责任的说法。这是今人不如古人，古人遇到这些天灾，他一定会反省，会检点、思过，他知道这是不善的念头、不善的行为所感召的，他会断恶修善多做好事。古人懂得，现在人不懂。
现在人认为这个自然的灾害与一个人的心理行为毫不相关，这要不觉悟，住在地球上的众生还有苦头受。到什么时候这个苦难才能缓和、才能消除？除非众生真正觉悟明白了，自然灾害是我们自己造成的。人为的灾祸大家容易觉察到，地球上这些种种灾变，完全不晓得是自己心行感应得来的。这个理太深了，根本的原理是佛在经上讲的十法界依正庄严，就是一切法「唯心所现，唯识所变」。你要懂得这个原理，你就晓得我们人的思想行为，不但影响个人的身体，影响居住的环境，影响整个的宇宙。这一个事实真相，只有佛清楚，佛明了。
『门闼竞开』，清凉大师在注解里面讲，这个意思里头包括了宫殿都是比喻。有些星系形状像宫殿、像门窗通达无碍。『斯由业广意无杂』。这两首前面一首我们能看得出来，十法界依正庄严。后面这一首智正觉世间，我们讲的一真法界，像华藏、像极乐世界还是由业力变现出来的，这个业力是净业，它不是染业。你看「业广意无杂」，无杂就清净，所以感得清净庄严。由此可知，我们真的希望将来能生到西方极乐世界，这也是一切诸佛对我们的期望。怎样才能往生？你不能不知道，心净则国土净，往生西方极乐世界最重要的条件是清净心，感得清净土。我们心不清净怎么行？
修行，我们在讲席里头也有无数次的提醒同学们，不管你修哪个法门、你是哪个宗派、你根据某一种经论，这是千差万别，但是你修的是什么？你怎么个修法？你修学的目标在哪里？你总得要清楚，总得要明白。总的原则、总的纲领目标是「觉、正、净」，不管你是学哪个法门。禅宗、性宗是修觉，觉而不迷，大彻大悟。教下，华严、天台、法相、三论，他学的是正，正知正见。我们净土宗、密宗修的是净，净而不染。你们想想看，净而不染不就是清净心？所以「觉、正、净」是三宝，「觉、正、净」是性德，自性本来具足的。我们迷了，佛菩萨教导我们，帮助我们恢复，这是佛法修学的三大纲领，我们不能不知道。觉就不迷，正就不邪，净就不染，所以三归叫翻邪三归，从迷邪染翻过来，依觉正净，这叫三归。
我们要问，我们是不是修觉正净？觉正净三条路，我们走一条，我们走清净。我们就知道了，我们的心行是不是一年比一年清净？是不是一月比一月清净？能够月月不一样，这个人有进步。如果是天天不一样，那你是圣人，你不是凡人。我们是天天不一样，真的，那是做不到，绝对不是普通人做到的。我们要求是月月不一样，你在进步，缓慢的进步。天天不一样，那是勇猛精进。果然能做到天天不一样，三年就成功了；顶多五年，那一点都不假。
过去曾经有人问我，他说：法师，我们看《净土圣贤录》、看《往生传》，里头有不少人接触净土法门，三年就往生了。《往生传》上有记载，瑞相希有，他真的是往生了。他怀疑是不是他的寿命刚刚好三年就到了？我跟他解释说，不可能有那么巧。你说少数一两个有可能，多数，哪有那么巧的事情？那么多人修净土，寿命只有三年就到了；不是的，肯定不是的。那为什么他三年就往生了？他往生西方极乐世界，他三年签证拿到了，他不想在这个世界住了，他就走了，非常可能。我们这些人想去去不了，你没有法子。他能去，为什么不早一天去？我们明白这个道理。
由此可知，往生西方极乐世界，你说需要多少时间？三年，一点都不假。昨天我跟大家举的新加坡陈光别老居士，人家勇猛精进，一天听八个小时经，他专听《无量寿经》。《无量寿经》一遍听完了从头再听。实际上，他两年就拿到了。除了听经之外，他就念佛，他就这么两桩事情，真的叫万缘放下了，世间什么事他都不管了，不放在心上了。两年，跟李木源居士说他想往生，他当然有把握。李居士要求他，不能走得这么早，居士林人事还没有能安定。他又多住两年，每一天八小时听经，应当也有八小时念佛，勇猛精进。他能成就，我们大家个个都能成就。那为什么不能成就？自己不认真干！好，现在时间到了。
诸位同学，请接著看第四首的偈颂，四、五、六三首是一个段落：
【刹海无边差别藏，譬如云布在虚空，宝轮布地妙庄严，诸佛光明照耀中。】
其次一首是：
【一切国土心分别，种种光明而照现，佛於如是刹海中，各各示现神通力。】
末后一首：
【或有杂染或清净，受苦受乐各差别，斯由业海不思议，诸流转法恒如是。】
清凉大师给我们说，这三首十二句是说明「刹由因异」。我们现在看经文，『刹海无边差别藏，譬如云布在虚空』，这两句很容易懂，确确实实像云彩散布在空中一样。实在讲从这些地方，佛菩萨对於我们居住的环境，大的地球、星系，他们知道得很清楚，我们今天读这个经文不能不佩服。在古代没有这些科学技术，他怎么对於宇宙之间状况搞得这么清楚、这么明白？知道我们居住的大地是在空中，也知道空中这些星系运动的状况，星球绕著一个中心旋转成为小星系，小星系绕著另外一个大的星系旋转，这些科学常识差不多是近两百多年的时候，人才知道。从前这些人，他是怎么知道的？
我们立刻就能想到禅定，唯有禅定才能突破空间维次，才能够观察到不同维次空间的状况。由此也能够体会到他禅定功夫的深，深到极处，对於虚空法界他才能搞得这么清楚、这么明白。这不是普通人所能想像，想像力再丰富，华严境界也不是人能想像得出来的。想像与今天科学所观察发现的，它能够相同，能相应，他没有想错，这只能用不可思议来答覆。后面两句话：
『宝轮布地妙庄严，诸佛光明照耀中』，这个「宝轮布地妙庄严」是说什么事情？我们要懂。这个轮是法轮，这个宝是三宝，觉正净三宝。由此可知，宝轮是佛法的教学，展布在大地庄严众生国土，这就是我们一般人常讲的正法住世。这个地区有圣贤在这里教化，所以「诸佛光明照耀中」，这一句话就说得很清楚很明白了。如果没有诸佛在这个地区教化，这个地区真正叫做黑暗时代。但是我们现在明白了，只要有众生的地方就有佛法。这个佛法是广义的，不是狭义的。广义怎么讲？就有神圣在那里教化，这是佛法广义的讲法。
这个说法是有根据的，不是随便说的。我们在经典上读到很多，诸佛菩萨心心所念的就是一切众生。哪个地方的众生？尽虚空遍法界所有刹土里面的众生。法身菩萨常常挂念到的，尤其是普贤菩萨。否则的话，他名号里有个普，普怎么讲？普及、普遍，虚空法界一切刹土一个都没有漏，这是普贤菩萨。应以什么身得度，他就现什么身。不但能现有情身，而且现无情身。无情是什么？树木花草，山河大地。所以我们常常讲看到有一些山水非常秀丽的地方，这个山川有灵气。山川的灵气是什么？佛菩萨的化身，这个山川给人灵感，给人悟入实相的机缘，佛法讲增上缘。所以日本老和尚中村康隆，他讲世间所有宗教的创始人，他们开山的祖师大德都是观世音菩萨的化身。这个话讲得很有道理，他老人家这句话就是华严境界。
只要有星球，不管星球是大是小，我们知道那个星球是报土。有报土一定有身；有身，哪有没有众生居住在那里，哪有这个道理！小行星，在望远镜里面看到很小的行星，多大呢？直径一公里、两公里、三公里。小行星在太空也有众生居住。有些众生居住在大的星球，有些众生居住在很小的星球，什么原因？大概我们能想到与心量有关系。心量小就住小土，小身小土；心量大，大身大土。
所以我们看到华藏世界、极乐世界人的报身，你在《观无量寿佛经》里面去看，佛讲的观音、势至身体多大？高六十由旬。我们要在他身边真的像蚂蚁一样，我们看不到佛身，佛身太大了。像蚂蚁很小，蚂蚁看不到人。心量大，感得的是大身，居住大的报土。相随心转这个道理，我们渐渐的有很深刻的体会，所以肯定诸佛如来，无一国土他不入。下面一首：
『一切国土心分别』，因说出来了。『种种光明而照现，佛於如是刹海中，各各示现神通力』，佛菩萨的慈悲，佛菩萨的关怀爱护，无微不至。这句话我们也听得很多，可以说从学佛听了几十年了，但是无微不至里头的意思确实没懂。在《华严经》上我们才晓得过�
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