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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第379部分
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所以科学家讲的话是正确的，但是在那一个时代，地球上的人免疫系统、抵抗力都不断的在提升，五十年后地球上的人还是可以生存，不过就是我们这些人在那个时候不能生存。佛法看不一样！
但是虽然能够生存，生活得很辛苦，这是肯定的。为什么？不善的因，不善的缘，果报怎么会善？果报当然是不善。所以那个时代的人灾难比现在还要多，生活比现在还要艰苦，这是肯定的。诸佛如来、菩萨、罗汉大慈大悲，众生愈苦，他们的悲心愈重，只要有念头想离苦想得乐，这就是感；众生有感，佛菩萨就有应，佛菩萨会到这个世间来现身说法，帮助大众。所以佛菩萨的住世不是业力，他是愿力，他是感应。我们众生在这个世间，因是业力，缘是机遇，因缘成熟，果报就现前了。
这里头的缘最重要的是父母，你跟父母有缘遇到了，业力是因，六道众生得的这个色身缘因如是。佛菩萨不是这样的，佛菩萨的因是愿力，本愿威神，佛菩萨的缘是众生有感，因永远不断，缘就不一定。众生喜欢佛想学佛，佛就来了，佛来教导你，佛来帮助你，佛现什么身不一定，总是缘分，应以什么身得度就现什么身。这个道理稍稍明白之后，我们来看经文，经文是菩萨的境界，不可思议。
『遍满十方虚空界』，你一看就晓得这是「大方广佛华严」的事实真相，究竟圆满的事实真相。我们见不到，我们意识里头完全没有这种观念。这是什么原因？迷得太久，迷得太深了。实际上讲这是一切众生与诸佛如来平等的境界，佛如是，众生亦如是。
『所有一切诸国土』，前面经文里面我们念得太多了，尽虚空遍法界无量无边无尽无数的诸佛刹土，这个刹土还是重叠的、立体的，此地只用「一切」两个字包括了。说国土是依报，依报里面一定有正报，正报是有情众生。
也许有同学提出疑问，有依报一定有正报，依报跟正报是分不开的。好，有人提疑问了。地球没有问题，我们这里头有正报，许许多多居住在这里的有情众生。现在我们人类已经有能力登陆月球了，月球这是一个星球也是个国土，为什么那个地方没有有情众生？这依报正报一体是不是讲不通？这个问题提得不错，应该要问的，应该要解释清楚的。否则的话，你有疑惑。
这个星球的依报跟我们有共业，所以我能看得见它，有共业。月球里面住的有情众生，那些有情众生跟我们的业不一样，不共业，我们看不到他，他也看不到我们。这个好比是什么？这个土，这个星球跟我们还是同一个空间维次，它里面住的有情众生跟我们是不同空间维次，我们见不到。有一天你有能力把空间维次突破了，你就见到了；不但你能够见到月球里面的有情众生，太阳里面的有情众生你也能见到。
太阳，我们晓得是火球，温度极高。对！有一类众生他习惯在那么高的温度，没有那么高的温度他就冻死了。这个世间有情众生很多，依住环境不一样。就在我们这个地球上，生在南北极的人，习惯於那个地方的气候，你要把他送到赤道这边来，他受不了，他没有办法生活，习惯在冰天雪地。生在赤道里面的这些众生，每天在大太阳底下，要把他送到南北极，他会冻死。
在地球上我们已经看到这个现象，何况无量无边无数无尽的诸佛刹土，这里头一切有情众生，前面讲了，他的乐欲不相同，境随心转，他的居住环境也不一样。我们中国一般人讲水土不服，就是这个意思。他不是在那个地方生长的，对那个地方的生活环境有一些不适应，甚至於完全不适应。从这些地方你去体会，你的疑问就可以消除了。
所有一切诸佛国，『如来神力之所加』。但是你这里要记住，这个文字上很清楚，「之所加」，加是加持，之所加，可见得它不是因，它是缘，如来威神加持。这个世间众生普遍造恶业，这个世界还能存在，还没有完全毁灭，如来神力之所加。这个里面的道理，我们在过去讲席当中说过很多很多次。众生造业，恶的念头，恶的思想，极具破坏力。他破坏了什么？破坏了伦理，破坏了道德，破坏了自然法则，大自然的原则。这个对於自然环境，现在加上生态是极大的伤害。
佛菩萨教我们，古大德劝导我们，我们以纯净纯善的这个心、这样的思想，缓和他的恶念，以善念缓和他的恶念。他的恶念像大风大浪，善心善念像平静的海水一样平静的，他那个是大风大浪，我们跟他一缓和，虽然不能把这个风浪消除，他的这个风浪减弱了，这个道理我们懂。不要以为这个地球上行善的人少、有善念的人少，这个善心善念如果要纯要真，那个产生的力量不可思议。何况这个力量又能感应诸佛菩萨的神力，跟这个力量结合起来，缓和一切造恶众生的恶念的思想波。这是为什么修行人、念佛人在这个地方，自己积功累德，能够利益整个世界的众生，道理在此地。思想波的快速是所有一切光波、电磁波都不能比的，无论你是恶念是善念，念才动遍满十方虚空界，这是事实的真相。所以说确确实实蒙如来神力之所加，如来弟子们善心善愿善行的力量之所加。
『处处现前皆可见』，这里头的因缘果报，确实是处处现前皆可见。什么人能见？入这个境界的人就能见，不入境界的人见不到。当然要契入境界也不是一个容易事情，要把我们不能入境界的那些因素、那些障碍找出来，要把它消除。这种因素、障碍佛讲得很清楚，因素是迷，障碍是妄想分别执著。如果我们能够把妄想分别执著真的放下，放下得干干净净，我们的障碍没有了，处处现前皆可见，你也见到了。
由此可知，在今天我们最重要的工作，如何放下自己的妄想分别执著，然后尽心尽力全心全力去做断恶修善积功累德的好事，我们就能入佛境界，就能恢复正常。如果不能这样做，那我们永远堕落在六道三途，永远过不正常的生活。这个事实真相不能不多想想。你果然想通了，我相信你立刻就回头了。再看下面经文第二首：
【或有种种诸国土，无非离垢宝所成，清净摩尼最殊妙，炽然普现光明海。】
向下有二十一首偈颂，别颂前面是长行文，长行文只有十句，后面的偈颂有二十一首。二十一首分九段，每一段对前面的一句。这一首是第一段，他颂「依庄严住」，前面我们念过了，依庄严住。清凉大师注解里头简单明了，「举能显所，庄严之具，皆宝成故」。
偈颂里面很清楚，『或有种种诸国土』，或者，并不是都是这样的。为什么有这么多差别？前面跟诸位说过，众生的根性不相同，爱好不相同，欲望不相同，所以国土的依报的差别无量无边。这个是喜欢珍宝，我们在世间都能看得到。有些人对这些珠宝特别爱好，收集珍藏，他有这个爱好，他将来感得的果报，就有这样殊胜庄严。这里头真的因，我们必须要晓得。
如果是满足自己的欲望，自己贪瞋痴不断而且在增长，那他的果报就不是这样的。这个地方是菩萨、诸佛如来，菩萨何以还需要这么多的珍宝？菩萨烦恼习气断尽了，他要这些东西做什么？我们能想像得到，他要这个东西是作为接引众生的工具，这行，这完全正确；决定不是自己享受。众生喜欢这些，佛菩萨有大福德，他就示现，你看了欢喜，你自然就进门来了。这是大乘法里常讲的，「先以利欲钩」，用利用欲来勾引你，「后令入佛智」。由此可知，菩萨种种珍宝庄严是为了接引众生的。
但是你要知道，接引一类众生，还有一类众生不喜欢这些东西，富丽堂皇的宫殿建设，他对这种一点兴趣都没有，他看了俗气，俗不可耐，他喜欢清净幽雅。你看看确实就在我们这个人世间，你就能够区别出来，个人爱好真的不一样。我出家受戒的时候，戒和尚道源法师跟我们讲了一个故事，这是他们家乡的事情，真人真事。有一个老乞丐每天在外面讨饭的，他的儿子做生意发达了，发大财了，父亲在外面讨饭要饭，人家骂他不孝。他自己也觉得很难为情，派了很多人到处去找，找了一两个月把他的父亲找回来了，叫他不要讨饭了，给他很好的生活环境，有人照顾他、侍候他。他住了一个月之后，偷偷的又跑掉，又去讨饭去了。有人问他，你那么舒服的生活你不过，你为什么讨饭？他说，我这个自在，我这个快乐！那个天天有人照顾，好像天天有人看管他，他说我一点都不自在。
所以个人的境界不相同，他这个讨饭一天到晚游山玩水，走到哪里随便都可以住下。真的像出家人讲的，出家人的乞食，「一钵千家饭，孤身万里游」，那个乞丐到这个境界，他是一桩乐事。他看到你们富贵人家是俗不可耐，他瞧不起他儿子那种生活。所以这个乞丐他的境界确确实实是跟佛家所讲的一样，他入这个境界，快乐无比！那么他依住环境当然不相同。现在时间到了。
诸位同学，我们继续看偈颂，第一首意思没有讲完。我们先把文念一遍：
【或有种种诸国土，无非离垢宝所成，清净摩尼最殊妙，炽然普现光明海。】
偈文虽然没有细说，大意都说出来了。我们知道这种依住是怎么回事情。依住很复杂，无量的差别，佛说法把它归纳为十大类，把这个摆在第一有他的道理。世俗人大多数贪爱金银财宝，羡慕荣华富贵，把它摆在第一。所以说「种种诸国土」，我们在世间看到的，大家都清楚，许多宗教里面讲的天国、天园，甚至於佛法里面讲的欲界天、色界天，诸佛的净土，华藏世界、极乐世界、东方琉璃世界，我们看古人画的那些变相图，也画的是宫殿楼阁�
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