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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第378部分
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佛圆通章》上讲念佛的原理原则相应。菩萨讲念佛怎么个念法？「都摄六根，净念相继」。「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，十句净念相继，句句是净念，都是都摄六根；句句是净念，十句相继，符合念佛的原理原则。它管用！
我早年在吉隆坡传授大众这个十念法，我这个十念法跟慈云灌顶法师的十念法不一样。灌顶法师他是一口气叫一念，「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、…」这一口气，一口气里头不拘多少，成为一念，念十口气。我这个不是的，我比他还简单，我就是十句佛号，四个字，「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、…」十句；这十句里头没有一个妄想，没有一个杂念，一天至少念九次。
这个九次就是早晨起来洗脸漱口之后，家里有佛堂，你就在佛菩萨面前念；没有佛堂，面朝西方合掌，恭恭敬敬的念十句佛号，只要一分钟。三餐饭吃饭的时候合掌念十句，决定不夹杂一个妄念。早晨你工作，上班一次，下班一次，下午上班一次，下班一次，晚上睡觉之前一次，一天九次，养成习惯，一次只要一分钟。所以再忙的人都不妨碍，你用这个方法准有效。我这个方法提倡之后，有不少人打电话给我说很有效，他们念了三个月，念了半年，觉得很有收获。所以功夫就怕夹杂，只要有一点点夹杂，你的功夫全部被破坏了，很可惜！祖师大德传授我们的方法是经验之谈。
我这个一天九次，这个修法时间很短，从哪里学来的？我跟你讲，我是在吉隆坡讲经，最后一天传授给大家这个方法。我这个方法是从伊斯兰教里头学来的，伊斯兰教每天有五次的祈祷，时间都很短，有很殊胜的效果。我看到了很感动，他一天有五次，我一天有九次，我的时间比他还短，愈短愈容易摄心。慢慢养成习惯，一天九次是基本数，次数愈多愈好，时间久了，功夫得力了，你就能得到功夫成片，你就能得到念佛三昧。所以这个比依靠神明加持，神明确实有，不是没有，诚则灵。我们求佛，多少人天天求佛没有感应，不诚。他求的念头不干净，夹杂妄念。我教你用这个方法。下一句：
【或依一切世主身住。】
清凉大师解释得很好，「求天护故」，这个最明显的是世间一些宗教，宗教里面供奉的神明大多数都是天神，天神、天主、上帝是依这个。最明显的就是一生从事於宗教的神职人员，是属於这一类的。第九句：
【或依一切菩萨身住。】
清凉大师在注解里面说，「菩萨愿力所任持故」，这是修行人，真佛弟子。这是一个觉悟的人，知道在这一生当中，我要干些什么？这一生当中决定要走菩萨的道路，要学菩萨，要成菩萨。要达到这个目标，当然你要依教修行，你会得到佛菩萨保佑，佛法里面讲加持；佛门里面常说，诸佛护念，天龙善神拥护你，你要真修。末后一句：
【或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。】
这一句清凉大师在注解里面讲，「普安众生故」，这个话的意思很深。上面一句「菩萨愿力任持」，自利的成分多；这一句「普安众生故」是利他这方面多。诸佛菩萨念念希望成就众生，希望一切众生早一天脱离生死轮回，早一天证无上道，这是佛心，这是菩萨的弘愿。我们能够舍己为人，续佛慧命，弘法利生，跟普贤菩萨志同道合，当然得诸佛护念，一切菩萨威神加持。
经文上说，『普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住』。普贤弘愿所生一切差别，不是菩萨的愿有差别，是我们修学这个法门的人有差别。哪些差别？我们的信心有差别，我们的理解有差别，我们的修行有差别，所以各个人的果德当然不一样。这也就是印光大师常常教导我们的，「一分诚敬得一分利益，两分诚敬得两分利益」，得利益多寡不相同就是差别，果上的差别；你个人用的心，诚敬心不同，因上的差别，因果一定是相应的。尽管在仪式上是相同的，用心不一样。譬如说我们十几二十个人在一起诵经拜佛，每一个人心不一样，所以每一个人得的功德也不一样，同一堂功课各个人不相同，一定要懂这个道理。末后这一句总结：
【诸佛子，世界海有如是等世界海微尘数所依住。】
这一句是总结。总结里面清凉大师给我们说出两个原因，第一个是「宿因力」，宿世的根性不一样；第二个原因是「现在转变力」，就是你现前用的功夫得佛菩萨护念加持不一样，要懂得。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第七一九卷） 2002/5/20 澳洲净宗学院 档名：12…17…0719
诸位同学，请看「世界成就品」，第二段所依住的偈颂，我们从第一首看起：
【尔时普贤菩萨，欲重宣其义，承佛威力，观察十方，而说颂言。】
这一段是说偈仪，前面我们读了很多了，值得提醒的是谦虚恭敬。这个虽然看起来好像是小事，为什么世尊时时刻刻提醒我们？时时刻刻提醒那就不是一桩小事情。上从诸佛如来，下至一般的庶民，彼此互相往来，如何维系著一个很好的关系，不要把这个关系搞坏了，最重要的因素是什么？就是谦虚恭敬。所以佛在经典，任何一部经典，无数次的提醒我们。
『承佛威力』，这是谦敬谦虚。『观察十方』是恭敬，一切时一切处与一切众生接触，要知道保持这样的心态。不但是对人，对一切动物，对一切植物，花草树木，都要有这样的心态。我们喜欢花草，我能喜欢的这个心是承佛威力加持，我才能够为花草树木去服务，帮助它们。对花草树木尚且如此，何况对动物，何况对一切人。
古圣先贤的教育，往往从一般人都疏忽的地方做起，决定不是说我自己有智慧有能力。虽然自己有智慧有能力，他也说是「承佛威力」，还不说是自己。这是什么意思？这个地方『普贤菩萨』讲的，前面给我们讲过三种普贤，这个普贤是「道后普贤」，早已经成佛了；成佛之后，退居在普贤菩萨的位子上，帮助佛教化众生，还是这样的谦虚，这样的恭敬，无非是给我们做个榜样，给我们做模范，慈悲到了极处，善巧方便到极处！我们要在这些地方去体会。当然更重要的是要学习把谦敬落实在自己实际生活当中，永远保持谦虚恭敬，你就对了，就像个佛弟子，佛弟子像佛菩萨。如果你还有贡高傲慢，粗心大意，你不像佛弟子，你不是个学佛的人。
向下偈颂有二十二首，比一般的经文多出了很多。经文多，当然就说得详细，让我们对於宇宙之间的真相多一分的理解。现在请看第一首：
【遍满十方虚空界，所有一切诸国土，如来神力之所加，处处现前皆可见。】
这是普贤菩萨的境界。清凉大师在注解里面给我们讲，这一首是「总显一切世界依佛神力而住」。这个地方的「佛」含义很深很广，我们看到这个「佛」字，就会想到释迦牟尼佛，《华严经》上想到毗卢遮那佛。一切世界是不是依释迦牟尼佛的威神力而住？如果我们是这个说法，有很多人听了不服！尤其是不同宗教的信徒听到，他们不会满意，不能接受。所以这个佛是毗卢遮那佛，毗卢遮那佛不是一个人，没有形相，我们常讲是法身佛。
法身，清凉大师在这个经注解里面给我们讲得很明白，法身就是法性，法性就是法身，也叫做法性土、法性身，身土是一不是二。这个说法我们能接受能理解了，因为这个经里头说得很好，虚空法界刹土众生，唯心所现，唯识所变。唯心所现，那个心就是法性。唯识所变，那个识也是法性。一切诸佛如来跟世间所有宗教的神圣，他们都已经证得法身了，这样的人是大智大觉。我们说世界依他们的神力而住，能不能讲得通？能！世界之所以能够形成，能够住一段时间，确实它的因是法性，它的缘就是诸佛如来，这是那些修证的智慧德能相好圆满的人，他在这个世间教化一切众生，这是缘。有因有缘，这个世间就常住，世间相不坏。这些道理与事实真相，我们要了解。
众生的业力，尤其是恶业，它是在破坏这个世界。这些现象说起来也不难懂。现代人可以说是盲目的一味向科学技术上发展，一个错误的观念在引导，「人定胜天」，这句话古人说得没错，可惜现代人把它解错了，以为自己的聪明智慧能够胜过大自然，改变自然环境，改变自然的生态。确实你是有能力改变它，改变之后带来的灾祸，你无法避免。地球生态平衡被破坏了，影响到全球环境的恶化。这个恶化如果不能够防止，科学家提出警告说，这个地球五十年之后不适合人类生存。
这是科学家提出的警告。在我们学佛的人看如何？我们学佛的人听了科学家这个警告，不能说他没道理，但是事实并不像他说的那么严重。他说得没错，现代的人生活在现代的环境，如果要是在五十年之后，现代人生在那个环境里头活不了。可是五十年之后，地球上的人在那个环境一样生存。这是什么道理？
你们看看农作物那些病害虫，你就晓得了，你就能体会到。现在人发明的农药喷洒之后，病害虫都死了，可是过个半年之后，那个病害虫又生起来了，现在这个农药喷洒对它不产生效果了，它的免疫系统、它的抵抗力加强了。就正如同我们生活在现代化的大城市的居民，要到那些没有开发的地方，那种农村里面去生活，他过不惯，他到那个地方会生病，同样的道理。为什么？你所居住的环境，现代化的环境没有污染，住成习惯，你抵抗力没有了。
偏僻落后的地区，你看那个脏乱，他们生活在那个环境里很正常，他的免疫系统，他的抵抗力比城市居民要高很多倍。那些人到都市里生活没有问题，都市人到他那个地方生活就有问题了，就这么个道理。
所以科学家讲的�
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