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(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第313部分
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实在讲就是禅宗里面讲的大彻大悟，你的心跟从前一定不一样。从前的心虚假的，不是真的，没有什么真心对待人的，心不清净、心不平等，没有智慧，自私自利。现在的心怎么样？真诚清净平等正觉慈悲，不一样！心不一样，相就不一样，相随心转，相不一样。相不一样，体质就不一样，不但这是你自己的功力，同时得一切诸佛加持。所以一经通一切经通，世出世法对你来讲没有障碍了。这是佛法修学跟世间其他方法修学不一样的地方，一般人叫不可思议，真的不可思议。所以这一门学问千言万语，做不得假，做假是大错特错了！经是真经，我们用假的来学，那怎么能学得到？不但在佛菩萨面前、经典面前不能做假，要把你所学的应用到生活上，真得受用。应用在生活上，对一切人事物都是真的，没有丝毫虚伪。一真一切真，心地在什么时候、什么状况之下都是清净的；一净一切净，对一切人事物平等的。不管你用什么眼光来看我，我看你都是佛菩萨；你就是以敌意、恶意看我，我看你还是佛菩萨。为什么？你成就我的佛法，我永远生活在感恩的世界。这是真正的成就，真正在学习，真实的受用。所以说，这个人「能入如来智」。今天时间到，就讲到此地。
大方广佛华严经 （第六九九卷） 2002/5/7 新加坡净宗学会 档名：12…17…0699
诸位同学，请看「世界成就品」，赞胜劝听偈颂第五首：
【离诸谄诳心清净，常乐慈悲性欢喜，志欲广大深信人，彼闻此法生欣悦。】
这都是说华严会上的当机者，也就是要具足什么样的条件，才能够学习《华严经》，才是一乘圆教的当机者。前面一首给我们说了三桩事情，第一个要有净信，清净的信心，第二个要有坚固心。清净信心，对於佛菩萨的教诲一丝毫疑惑都没有。不能够依教奉行，当然是有疑惑，甚至於很多人自己有疑惑自己并不知道，这就是佛法里常讲的业障深重。如果自己知道自己的过失，这个人觉悟了，在佛法里面称他作始觉，他开始觉悟了；把这个过失改过来，这叫修行、这叫功德，功德是这个意思。譬如今天这里第一句『离诸谄诳』，「谄」是谄媚、巴结，巴结人当然是希望在那里得一点好处；「诳」是欺骗人，这正是十善里面妄语、恶口、绮语、两舌，都是这些事情。我们为什么做不到？我们对佛怀疑。如果对佛菩萨不怀疑，我们就完全做到了，做到了就跟佛菩萨一样，没有两样。我们学佛学得很像，学得很有成就。这一生当中能不能得到菩萨的果位？给诸位说，肯定的，一定能得到，问题就是这个条件你具不具足。
这个净信很难，我们一般人讲信佛。从前我刚刚受戒到台中去拜李老师，李老师一看到我就指著我说：「你要信佛！」他讲的信就是净信，不容易！有许多老和尚出了家，活到八、九十岁，临死他还不信，这个不信就是佛所讲的他没有做到。所以佛门有个谚语说，「地狱门前僧道多」，道理就在此地。这个话是事实，决不是毁谤的话，完全讲的是事实真相。世间君子都不欺骗人，都绝对不会有谄媚、巴结，佛弟子怎么可以这样做？「这样做，我没有什么大的恶处」，你以为自己没有大过，实际上你的过失是非常非常之大，为什么？你要不是佛弟子，在家、出家，你不是佛弟子，你的过失很小；你是佛弟子，就是在家信徒，你的过失都变大了，大到没有法子说。这是什么原因？你把佛教形象破坏了，社会一般人家一看，「佛教是这样的！」有你一个人这种错误的言行，把整个佛法让人家批判，罪在这里。这就是世法常讲的「不知大体」、「不顾大体」，只贪图私人一点点的小利，把整个佛法的形象破坏了。你们大家知道戒经里面讲的五逆十恶堕阿鼻地狱，五逆里头有破和合僧，你们想想，破坏佛教形象这个罪过绝对不会比破和合僧团罪过来得轻。我的看法是同等的，还可能超过。
学佛不能没有这个智慧，不能造大的罪业。看到别人造，我们尽心尽力来劝阻，他果然停止了，这是很大的功德；你要不能够劝阻，你的罪过也很重。劝阻他不听，那没有问题，那个因果责任他负，我们的心意尽到了，我们的功德圆满了。他能听，当然好，更好；他不能听，我们功德还是圆满的。连世间法，你看看中国古时候读书人，编著《资治通鉴》的司马光，这是一个很有德行的人，历史上提到的时候没有人不赞叹。他的大德从哪里修？当时有人问他，他答得很好，「从不妄语始」。你要想修德、要想积善，从哪里开始？从不妄语开始。古今中外哪一个不赞叹诚实的人？哪一个不赞叹守信的人？我们不诚实、不守信，就这个罪名就是阿鼻地狱。所以佛家里面讲堕阿鼻地狱实在太多了，为什么？完全把佛的形象破坏了。我不做佛弟子，没关系，那是我个人的小事情，实在讲妄语、两舌也不会有什么大的过失；但是破坏形象、破坏社会安全，那就不得了，那罪就重了。
在中国古时候，大家知道「杀父之仇不共戴天」，要报仇。就是这样的人，他还有道义。如果他父亲的这个仇人，杀父的仇人，现在是为社会、为国家、为公共办事，这个时候不能报仇；不但不能报仇，还要帮助他，全心全力协助他。为什么？他不是为自己做的，他为国家做的，他为社会做的，他为群众做的，他是在服务大众。大众需要他，你不能杀他，你杀他怎么？没有人替大众服务。到什么时候报仇？等到他职务卸下，退休了。你们想想看从前人的德行，深仇大恨，你在为公共服务，不可以。为什么？我杀你一个人是小事，许许多多人没有人关心、没有人替他办事，这个因果我负不了。必须等他退休，等他不在这个职位，我才可以报仇，这是私事。公私分明，这是智慧。但是我们学佛的人知道，仇能不能报？不能报。为什么？冤冤相报。你报仇你杀害他，他是不是甘心情愿被你杀？一丝毫怨恨心没有，像菩萨、像忍辱仙人，那个没有问题；如果他还有怨恨心，他还有报复，好了，来生他再报你。因果循环，因果相续，这样生生世世报来报去，於自己没有好处，於他也没有好处，自他两不利，何必做这个事情？果然是损人利己，我也赞成，你可以干这个事情；损人不利己。
大陆上有一位同修，给我写了一封信，寄了三本书给我；两本是他的手抄本，他写经，另外一本是现世的因果录。我这两天抽了一点时间翻一翻，现代人真人真事，这发生在中国大陆。发生在台湾，这些记录更多。黄警官是个有心人，这十几年来他专门搜集报纸、杂志登出来现世的因果报应，在台湾说起来大家都知道。他告诉我他搜集了三百多条，大众熟知的大概有七、八十条，他把这个资料给我，我们这边傅居士把它印出来，跟《玉历宝钞》印在一起，印的这个本子印得不错，精装本。这都是近代的，多看看这些东西，我们起心动念自自然然就收敛。我们想想做恶的人他不看这些东西，做恶的人不看佛书、不看善书，这些东西在报纸上他看到了，往旁边一丢笑笑，不看，所以他敢做恶。但是一旦报应到头，这个时候后悔莫及了。
我们胆小，没有那么大胆，我们这些典籍、这些书籍天天不离手，天天不离我们的眼睛。我天天在改过，天天在自省，我心目当中所有一切人事物都是诸佛菩萨示现的，凡夫我一个。我这个修行的方法不是在最近，过去在台湾「华藏图书馆」讲《华严经》的时候，那个时候还讲《四十华严》，善财童子五十三参我都跟诸位说过。善财一生为什么能成就？凡夫就他一个，学生就是他一个，除自己之外都是善友，那个善友都是诸佛如来、都是法身菩萨。菩萨示现有对我从正面教诲，有对我从反面教诲，这是古今教学里面所讲的恩威并济。正面的就是恩，布施恩德，正面教我；反面教我的是威，反面教我是打你、骂你。还有一种特别的方法就是毁谤你，造你的谣言陷害你，都是教你。告诉你什么？社会里头有这么多事情，你统统都要遭遇到，看你用什么心来对待。如果你用感恩的心、用戴德的心，知道这是教我，知道这是帮我消业障。他在毁谤我，我果然有，替我消业障；如果我没有，他这样毁谤我，增福德。哪里是坏事？消灾添福，福报在那里累积，积功累德。
享受的时候，快的晚年，晚年你的大福报现前，大智、大德、大福现前；晚一点来生，来生转眼就到。可是佛教给我们功德要积，灾一定要消，福一定要修不要享，决定不能有贪图荣华富贵这个念头。为什么？有这个念头你出不了六道轮回，这个损失太大了。决定不贪图名闻利养，不贪图五欲六尘的享受，佛教学生「以苦为师」。受尽这个世间酸甜苦辣，这是在里头磨炼，把自己无始劫以来的烦恼习气磨得干干净净。所以你们在图书馆的人，过去韩馆长对我的态度你们都觉得太过分了，你们不知道，我也用不著跟你们解释，跟你们解�
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