(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第294部分

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於修学我们一般讲证得菩萨果位、如来果位，你就产生坚定的信心，你就真正希望我们在这一生当中要能够取得。
　　世出世间所有一切法都是虚幻不实在的，所以说身心世界一切放下了，你绝对不会把它放在心上。放在心上是一桩什么事情？要取无上的佛果。四弘誓愿里面讲「佛道无上誓愿成」，现在我才晓得为什么一定要取无上佛道，这在《华严》里头讲得透彻。这个欢喜，这种心一发，法喜充满。再接著叫我们要契入清净法身，「净治普门法界藏身」，净治普门是修因，法界藏身就是法身，那是果报。我们想证得清净法身，用什么？用净治普门，这是不可思议的。证得法身之后，要帮助虚空法界无量无边那些还没有觉悟的众生、还在受苦难的众生。这个道理事实真相，我们一定要明了，只要没有见性、没有出离十法界，都是在受苦难。他现在得人天身、得人天福报，我们觉得他没有在受苦受难？没有错，他是在受苦受难当中暂时休息，没有脱离苦难。
　　这个话怎么讲？诸位如果细读《地藏菩萨本愿经》你就明白，六道众生只要他没有能够出离六道，肯定在三途的时间长，在人天的时间短。三途就好像他的家乡，人天好像是现在度假，出来观光旅游，时间短暂。这些道理事实真相，我们不能不懂。帮助众生脱离苦海，不但六道是苦海，十法界都是苦海，帮助众生脱离苦海，愈快愈好。我们在大经上看到，诸佛如来他完全没有自己，希望众生快快成佛，只要能达到这个目标，其他一切不考虑。世间人无论做什么事情，他头一个考虑是考虑成本，当然世间人做生意他考虑这个，其实他也考虑错了，因为他不懂得事实真相。事实真相你得财富是什么？布施，愈施愈多。考虑来考虑去，变成怎么样？布施他还是肯布施，布施的时间延后了，帮助众生离苦得乐这个机会也往后推了。不是他的心不好，他不了解事实真相。了解事实真相，这是觉悟的人，觉悟的人做什么事情跟世间人确实不相同，没有什么考虑的，只问这个事情对不对，只问这个事情能不能很快就让一切众生得好处、得利益。
　　世间建大功、立大业的人，那个心胸不一样。我们在历史里面读到汉高祖刘邦，刘邦何以能够建立一个大帝国，享国四百年，前汉、后汉，后汉是他的后代，当中被王莽篡位，中断了几十年，光武复兴，光武真的是中兴，把王莽推翻，恢复汉朝的帝国。汉高祖度量大，办什么事情很容易，他没有计较，只问这个事情该做不该做，只想这个。该不该，世间人他要考虑自己，也要考虑人民；佛法不考虑自己，只想到众生，希望众生赶快得利益，其他都不在考虑之列，这是觉悟的人跟不觉的人差别就在此地。证得法身之后，这个时候我们就肯定了，这个人就是宗门里面讲的大彻大悟、明心见性，教下所讲的大开圆解，我们净土宗里面讲的理一心不乱。「净治普门法界藏身」，这个重要！
　　我们今天问题在哪里？第一个不普，第二个不净，不净不普把我们障碍住了。我们的心要清净，我们的心要平等，念念要周遍法界。现在科学技术发达，我们在开始讲经的时候，大概是在三十多年前，得到美国纽约那边有一个同学，送了两万美金给我。在当时，这是我在那个时代接受供养最大的一笔，拿来做什么？买录像机。从日本买了一套录像机，把我们的图书馆改成视听图书馆，我们讲经做成录像带，这个录像带向海外流通。那个时候机器一切设备都非常笨重，我们只希望速度加快，有多大力量我们就做多大力量。这些机器日新月异，我那个时候的机器现在都变成古董，留在台北「华藏图书馆」做纪念。最初使用的机器，还用小带子BETA带子。这些年随著我们自己微薄的力量，我们也不断再更新，现在在网路总希望大家收看音声画面能够清晰，让大家生欢喜心，让大家了解佛法殊胜。这是广修供养，这个供养里面三种供养具足。
　　即使利用卫星，网路传播还是要付出费用，这个费用是财供养；传播的讯息是《大方广佛华严经》，这是世出世间第一大法，无比殊胜的大法，法供养；能让一切众生接触这个大法生欢喜心，生欢喜心把你的烦恼暂时去除了，这是无畏供养。诸位想想，财供养得财富，法供养得聪明智慧，无畏供养得健康长寿，这三种果报不要去想它，也不要去求它，自然得到。你要是想它、求它，未必得到，什么原因？你在修学当中夹杂著不善。我有求，有求是附带条件的，无求我只知道修供养，什么条件不附带，果报自然。佛经里面常讲「法尔如是」，没有一丝毫的勉强，你必定证得。你证得，让别人看到、听到、接触到了，生信心。能令别人生信心，这是利益众生，所谓是自行化他。自行就是化他，我自己照这样做，完全如法做，起心动念、言语造作百分之百随顺佛陀的教诲，佛陀的教诲在哪里？经典。百分之百顺从经典，我虽然没有明心见性．只要能够顺从经典，就是明心见性，跟明心见性的菩萨没有两样。决定不能随顺自己的烦恼习气，不能随顺自己的妄想执著。
　　我们看到，我们也听到，古今多少修行人一辈子不能成就，原因在哪里？一辈子没有办法放下妄想分别执著，他随顺妄想分别执著，随顺自己。佛法也听，但是到关键的时候，他还是相信妄想分别执著，他把佛法就忘记掉了。你要问这什么道理？我给诸位说一句经验的话，佛法薰习的时间太短，不能够产生力量。要知道我们的烦恼习气、妄想分别执著的薰习，无始劫来以来生生世世这个力量多么强大，我们要想把这个力量削弱，把自性性德这个力量向上提升，哪个方法最有效？最有效的无过於薰习，古德教我们「一门深入，长时薰修」，这很有道理。奈何许许多多人他不相信，他不能接受，这就没有法子了。
　　我们要做出榜样来给人看，我今天能够得这么一点自在，许多人看到很欢喜也很羡慕，这是果报。我怎么得来的？我在佛法里五十年的薰修，我二十六岁学佛，今年七十六岁，整整五十年。我学习跟一般人学习不一样的在哪里？我听老师的话，我相信老师，我能够依教奉行。任何艰难挫折，我遇到困难了，我不找别人我找老师，老师替我解释，老师替我解决。如果对老师没有信心，你成就就难了，谁能帮助你？古人常讲「师徒如父子」，那个时候讲这句话，一般人们的感受跟今天不一样，今天父子都没有情义了，那还谈什么？从前师徒如父子，那个学生跟老师的关系，现在人没有法子想像，给你讲你也不懂，你体会不到。我们不但是师生的关系、同学的关系，那种情义超过兄弟姊妹。我这个年龄生长在第二次世界大战，中国跟日本抗战的这个时代。我们小时候是流亡学生，远离父母。我们生活在学校，受到老师的照顾，同学互相照顾。学校是个大家庭，所以师生、同学的感情不一样，现在人确确实实没有办法能想像得到。
　　自己一定要放下自己的烦恼习气，就是分别执著。随顺经典的教训，用经典的教训做标准，修正我们错误的想法、看法、作法，天天修正，这叫功夫。几十年下来有了一点效果，这个效果是什么？虽然没有说完全断，我常常讲的自私自私、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢淡了很多，我这些东西是年年在减少往下降，没有往上升的。效果你们大家只要稍稍留意，你能看到我的成绩，我讲的这三种果报就是成绩。财用，我不为自己，我自己几乎三十年没有用过钱了，你们一切的供养你们都看到了，哪里的供养就放在哪里，我不带我也不要。新加坡的供养统统归新加坡，香港的供养统统归香港，澳洲那边的供养统统归澳洲，在哪个地方就归哪个地方，我不要。我需要用的时候都是为大家，为佛法的，没有为我自己的。几乎我要用多少，那个钱就会来多少，这个叫自在！
　　第二个聪明智慧，你们听我讲经就明白了，你把我今年讲的经跟去年的录像带比比看；再把前年的比比看，再把十年、二十年前，那个时候恐怕还没有录像，有录音，你多听听看你就知道了。智慧一年一年在增长，年年境界不相同；再跟诸位说，不是年年，月月不一样。第三种果报健康长寿，这是成绩，我有没有求？没有求！为什么不求？也许诸位现在听到，这个世界上有不少的地区小学生自杀，为什么原因？厌世。我跟你说，我要不学佛的话，大概也早就自杀了。什么原因？我不喜欢这个世界，不喜欢这个社会，这个社会没有伦理道德，这个社会没有人情、没有恩义，那些小学生自杀的很有道理。看到这些大人所作所为他看不惯，他不想活下去，我也如是。我是学了佛，懂得这些道理，了解事实真相，这个身体在一天为大家服务一天，做出舍弃烦恼习气，放下自私自利，一切为众生、为正法住世，做出一点成绩给大家看。帮助大家开解，帮助大家觉悟，把我们的心安立在普贤大愿上。
　　『普贤愿海』，海是形容，这里不必多说，前面说得很多。现在人不晓得尊重别人，我们要做出个样子尊重别人，我懂得尊重别人。「礼敬诸佛」，对毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，我表现的格外的尊重。什么原因？做榜样给大家看，与一切众生结恩义，不结冤仇。那些侮辱我的人、毁谤我的人，在我心目当中是什么人？他是菩萨，他跟我两个合作，我们在演戏，在唱双簧，表演给社会大众看。他是菩萨，他不是普通人。要没有他这个表演，我们这种忍辱波罗蜜、精进波罗蜜，六波罗蜜从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都没有法子表现，所以他这种动作，我们这台戏才唱得出来。凡夫，他要对一般凡夫，凡夫起怨恨心，把这