(3)大方广佛华严经净空法师第601-800集-第281部分

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　　尤其他老人家一生特别提倡《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，这三种东西是什么？因果教育。我们从这里恍然大悟，现在这个世间的动乱根源是什么？不信因果、不懂因果，不知道因果的理论与事实真相，所以才有现在世间的动乱灾难。高深的这些佛理都不谈了，为什么？谈高深佛理没有人懂，不契机！隋唐时代这些大师的著作都注得很好，为什么？那个时候人懂。现在要讲因果报应，因果报应如何能够与科学、哲理融合成一体，为大家欢喜接受，能够理解、能够相信、能够奉行，这个世间灾难就能转过来了。从这个地方，我们了解印光大师了不起。今天时间到了，我们就说到此地。
　大方广佛华严经　　（第六八九卷）　　2002/4/30　　新加坡净宗学会　　档名：12…17…0689
　　诸位同学，请看「世界成就品」，说所成益第七句：
　　【为令随一切众生诸根海方便令生诸佛法故。】
　　这一句跟下面一句，清凉大师给我们讲的是「生善灭恶对」。这个提示，提示得非常好，经文义理很深，浅学之士很难看得出经里面的义趣，经过清凉大师这一指点，我们就明白了。此地所讲的「众生诸根海」，这个「根」的指善根。『随一切众生诸根海方便令生诸佛法故』，这个意思就很深、很广。世间众生，一切善法它总有个根，我们常讲善根，所有一切善法从这个根生的，我们就叫它做善根。佛在经论里面常讲，无贪、无瞋、无痴，这是世间法的三善根。菩萨法里面也有个善根，我们在经上看到，法身菩萨四十一个不同的位次，这些菩萨们积极的在修善，什么力量推动他？也就是说他这个善是从什么根生的？佛告诉我们，「精进是菩萨唯一的善根」。菩萨永远精进不懈，他何以能够精进不懈？他得的是法乐。如果没有法乐，怎么会精进？
　　世间人对於他的工作、他的学习也是勇猛精进，尤其是现代这个时代，科学技术发达，分秒必争，日夜不息，什么力量推动他？古人讲总不外「名利」二字。世俗人这个话说得一点都不过分，他不是为名就是为利，名利在推动他。如果这个事情无利可图，也没有名分可得，他就不做了，懈怠懒惰了。往年，尼克森总统，美国的尼克森总统，第一次访问中国大陆，回到美国去之后，他说，那个时候我在美国，他说：「中国的人民是世界上最懒惰的人民。」说明中国人对於工作、事业，比不上西方人那样认真、那样积极在追求，中国人不追求。是什么原因？我们懂得，没有名利可得。邓小平执政之后，改革开放，允许有私人的财产，你看看现在中国人，勇猛精进超过美国人，美国人一天工作八小时，中国人一天工作二十个小时还不休息。什么力量推动他？名利，有利可图。
　　我们要问，诸佛如来、法身菩萨他们名闻利养统统放下了，他做得也非常积极，勇猛精进。释迦牟尼佛当年在世，我们很冷静的去思惟观察，这个世间什么人能够比得上？他一生从事的事业，我们现在很清楚，他是从事多元文化的社会教学。这个教学是义务的，他不为名也不为利。我们要问，什么东西来推动他？这个推动，是如来果地上的慈悲心、爱心在推动，这是永远没有止境的，真实不虚。所以，佛家讲「慈悲为本，方便为门」。菩萨道业、学业还没有圆满，还在努力的充实，所以精进是善根，菩萨精进是善根。哪些是菩萨？包括初发心的，我们在其中。你发心想学菩萨，那你就学菩萨的精进不懈。你不具足这个善根，菩萨道你就没有分；你纵然想走，你会走到偏路上、小路上，岔路了、歧途了，你很难在正道上，这个道理要懂。
　　真正要想行菩萨道，先要培养世间善根。经论一展开，佛讲到「善男子、善女人」，世间善根都不具足，你怎么能够学佛法？佛法是大善，是高等的善人，不是普通善人。世法的善根：无贪、无瞋、无痴，就是十善业道。十善业道讲了十条，根是最后这三条：不贪、不瞋、不痴，那是根，根是意三善。心善，诸位想想，你的言怎么会不善？你的言语善，你的行如何不善？当然善。我们从现前这个社会来观察，现前这个社会为什么这样的堕落、这样的混乱？物质文明好像不断的在增长、在提升，精神文明、道德的观念几乎在这个世间消失了。现前这个社会似乎只有名利，争名逐利，不择手段，超过了巧取豪夺，超过了！确确实实彼此从内心里面所想，言行上所表现出来的，无不是损人利己、有己无人。於是造成整个社会的竞争，竞争升级就是斗争，斗争再升级就是战争，战争升级那就是世界末日。
　　现在战争跟从前不一样了，如果诸位果真有心，你到广岛、长崎博物馆仔细去参观一下，你就知道核爆的可怕。当年投掷在长崎、广岛的核弹是最原始的，威力最小的，只有二十万吨黄色炸药那个威力。现在核武的威力比当年的核弹要超过百倍千倍，所以这个战争是人类绝灭的战争。不但是人类，包括许许多多动物、植物，可以说是地球绝灭的战争。这个战争的起因是什么？贪瞋痴。人为什么会有这样强烈贪瞋痴的观念？我们要研究，要搞清楚。世出世间大圣大贤都是告诉我们，本性里头没有贪瞋痴。佛这样说法，儒家也是这样讲法，「人之初，性本善」，没有贪瞋痴。佛法里面讲的真心、本性，纯净纯善。这些错误的观念，从什么地方产生的？佛讲得清楚，迷失了自性所产生出来的。迷久了，佛在经上常讲，六道众生无始劫前迷失了自性。怎么迷的？富楼那尊者在楞严会上拿这个问题向释迦牟尼佛请教，佛回答他，回答他就是告诉我们，「知见立知，是无明本」。这一句意思很深，如果我们用一句很粗俗的话大家比较容易理解，可以说：自作聪明是无明本。自以为聪明，自以为高人一等，这是无明本。
　　为什么？宇宙人生的真相是平等的，没有高下，所以佛常常讲「生佛平等」。他不说佛生，佛是诸佛，生是众生，他没有把佛排在前面。众生排在前面，「生佛平等」，众生跟佛是平等的。性相平等，不但平等，它是一如，理事不二，这才是事实真相。本来是平等的，你自以为比别人高一等，这就造成不平等，这是无明，这是迷惑的根本。平等心是真心，高下心是妄心，於是真心不做主了，迷失了真心，妄心做主，那个麻烦大了！你愈迷愈严重。无始劫迷惑到今天，积集一切不良的习气，主宰著自己的见解、思想、行为，就变成胡作妄为，造作极重的罪业。想想你这一生所作所为，你得到什么？你说你得到名跟利，这个世界毁灭了，名跟利也都没有了。科学家相信，我们居住的地球过去他们从考古里面证明至少经过四次的毁灭，而且每一次发展都曾经到相当高度的文明，文明发展到最后、到最颠峰的时候毁灭了，现在这是第五次。如果这个事情是真的，大家想想，名利不是一场空吗？
　　过去那个时代大概也是争名逐利，到最后造成整个世界毁灭，历史也没有了，岂不是佛在经上讲的「无所有，毕竟空，不可得」，佛说得好！佛家常说，「万般将不去，唯有业随身」，为什么要造恶业？真正明白、真正懂得了，效法圣贤。圣贤人跟我们一般凡夫想的不一样，做的不一样。他所想的是如何帮助一切众生破迷开悟，他所做的是怎样帮助一切众生离苦得乐。自己怎么样辛苦，永远不会改变，认真努力在做，具足世出世间善根、善业、善行，他们的境界生生世世不断向上提升。这是什么原因？他觉悟了。唯有觉悟的人，善根是本有的，不是学来的。自性本具的德能，诸佛菩萨证得，我们凡夫把它失掉了，差别就在此地。佛菩萨大慈大悲教导我们、开示我们，没有别的，让我们把自性本具的性德找回来、恢复过来。恢复难不难？不难，一觉就统统恢复了，一迷统统都不见了，变成烦恼、习气、恶念，一觉悟就恢复。所以世出世间教学最贵的是觉悟，要彻底觉悟，要大彻大悟。这是圣贤的教育，中国如是，古印度如是，其他国家民族他们古圣先贤的教学亦复如是。由此可知，这叫真理，中国谚语里面所谓「英雄所见，大略相同」。
　　爱是性德，无条件的爱心是从性德里面生的；有条件的爱是从妄想分别执著里面生的，它与性德不相应。无条件的爱心，对一切人、一切事、一切物，天地万物，纯真的爱心，才真正能够自度度他。我们世间人一般常常讲你要自爱，这一句话的意思很深很深，许许多多人会说，他体会不到。爱惜你的真心本性，爱惜你本性里头本具的智慧德相，几个人懂得？然后更进一步，你看看菩萨跟一般人确实不同，他能够随一切众生的善根。所以佛教化众生，佛经里的名词叫当机者，就是他真正教化的对象是善男子、善女人，这是真正教化的对象。如果不是善人，佛陀的教诲他怎么能听进去？他怎么能相信？他怎么能不起反感？当然他会排斥，一定的道理。他为什么要这么作法？与他自己的名利起了冲突，他认为大家都学佛了，大家都做孔子的学生了，他的名闻利养会失掉，於是极力起来反对。殊不知他是真正迷惑颠倒，真的搞错了。他要是稍稍有智慧，有一点小觉悟，他要是能够认同古圣先贤的教学，他得大利益。
　　大到什么程度？至少他是这一个世界的救世主。他本人会被后人尊称为神圣，这个大利益他得到了；在现前他得到举世之人的拥护爱戴，利得到了。他会排斥，他不能接受，这就显示他的愚昧无知，诸位冷静去思惟观察，你就晓得了。在今天这个世界谁能够帮助一切众生降低贪瞋痴错误的观念，这必须要给他降温，无贪、无瞋、无痴这个观念要帮助他提升，这个人就是佛菩萨再来。这个人是真正