当代世界文学名著鉴赏词典-第3部分

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传统剧目《劝进帐》弹拨得如此自如，驹子敢于大胆地热切地追求自己的爱
情，她对岛村的追求是执拗的、炽烈的。然而，驹子在现实社会中是处于被
歧视、被玩弄的地位，她的追求是实现不了的，于此产主了驹子的苦闷。

岛村在驹子的热切追求面前，始终怀着自谴的心理。他第三次来温泉村
住的时间很长，已经忘了该回东京去。虽不是已经离不开驹子了，但也已经
养成了在这个房间里等待驹子的习惯。驹子苦闷地频繁地跑来这里，来得次
数越多，岛村的内心越受到谴责。相形之下，他感到自己已经不是一个活人。
叶子是驹子的同类型人物，但二者的性格却有那么大的差别。叶子对待生活
不如驹子那样大胆、泼辣、敢于追求。叶子始终是个生活中的被动者，他爱
行男这个要死的人，照看行男却象个护士。行男死后，她总留在坟地，反映
了在这个人世间一直没有叶子的生活位置，她终于在那场大火中跳楼身亡
了。《雪国》的艺术特色，一是以细腻深刻的人物心理刻画见长。这是一部
揭示人物心灵的优秀著作，把人物的热切、期望，悒郁、愤懑，寂寞、悲哀
等复杂的情感世界揭示得淋漓尽致。小说中的对话占大量篇幅，而且主要是
驹子和岛村的对话。岛村是个不明白她的心的人，因此这种对话等于驹子的
对镜独白，写得简炼、含蓄而且透剔，颇具匠心，颇见工力。二是情景交融。
景物描写就是描写人物，二者已经密不可分。比如“晨镜”一节，黎明时分，
驹子洗落白粉后的红红的健康的脸膛映入枕边的台镜中，镜中的远景是晶莹
的白雪。再如“晚霞之镜”一节，把火车的玻璃窗当作一面镜子，让远山之
巅红彤彤的晚霞同叶子的面影叠印。叶子的目光同远山山坡上的灯火叠印，


使人感到不是近，而是远，不是热，而是冷。从上述两个镜的描写中，可以
看出驹子和叶子这两个人物是多么的不同。正如小说画龙点睛地写道：“驹
子是触党的、生理的、空间的美；叶子是听党的、精神的、时间的美”，把
二者分得一清二楚。《雪国》的倾向是好的。作者对生活在社会最底层的乡
下艺妓等妇女的命运寄予了深切的同情。但是，《雪国》存在着明显的局限
性，这部作品虚无主义色彩较浓，小说中的岛村把驹子的一切追求都看成是
徒劳的，甚至觉得生存本身就是一种徒劳。小说结尾处，银河的那一段，是
以虚无观而告终。作者在《雪国》中写了社会底层人们的苦难，然而他只限
于吃惊、凝视、哀叹，给读者留下一个空虚、绝望的余韵。《雪国》的成就
在于抒情，堪称是日本抒情小说的顶峰。

（平献明）


坂口安吾白痴（1946）

作者简介坂口安吾（1906—1955）日本战后新戏作派代表作家。生于
新院县新澙市大烟町。本名柄名。1930　年东洋大学文学部印度哲学伦理专业
毕业。三十年代发表的一些小说，如《清风博士》（1931）、《黑谷村》（1931）、
长篇小说《暴风雪》（1938），多从观念出发，一般不被读者所接受。第二
次世界大战中，他同大井广介、平野谦等人创办了《现代文学》，1942　年3
月在该刊上发表《我的日本文化观》，大胆地驳斥了当时盛行的为军国主义
服务的国粹主义，同年6　月在《文艺》杂志上发表《真珠》，也因“不合时
局要求”而被禁止再版。战后，坂口安吾开始了他真正的文学生涯。他同太
宰治、石川淳等人一起形成新戏作派，又称无赖派，提倡反对权威，主张堕
落。无赖派的作品对彷徨在战后混乱中的年轻人有着强烈的吸引力。1946　年
4　月，在《新潮》杂志上发表《堕落论》一文，这是坂口安吾研究战后人生
的出发点，或称他战后生活起点的宣言书。该文主张人必须堕落，日本也同
人一样，需要堕落。只有堕落，才能发现自我，拯救自我。那些依靠政治等
手段来拯救日本的主张，都是肤浅的、愚蠢的，也是不中用的。他在该文中
所说的堕落，是说人要恢复动物般的本性，而要否定现存的政治和道德等观
念，同年6　月发表的代表作《白痴》便是以《堕落论》为背景写成的，《堕
落论》的主张反映在这篇小说中。1947　年以后，还写了一些历史题材的小说，
如《道镜》、《飞鸟时代的幻影》等。

内容概要这所房子里是人、猪、鸡、狗同居的。房东夫妇开裁缝铺，
夫妇二人住在楼下。搁楼租了出去，搁楼的房客是母女二人，女儿原是镇议
会的办事员，她同十几个职员发生肉体关系，如今怀着的孩子连她自己也不
知道是哪一个的。附近一带尽是公寓，近郊是一群小工厂。公寓里住着许多
妓女，有些人的外室也在这些公寓里定居，这真是个藏垢纳污的地方。伊泽
租的房子虽然也是这家房东的，但却离开这个主体建筑，是个独立的小院。
伊泽大学毕业后作了记者，也试着为文化电影公司写电影脚本。他租的这所
房子在胡同深处，对面的一家住着一个患精神病的男人，他的母亲也常常歇
斯底里大发作，但她几乎都是对着儿媳妇阿夜，阿夜二十五、六岁，是白痴。
可是这白痴又容貌端正，瓜籽脸，正是古代仕女图的脸型。那个精神病男人
也是一位美男子。望着他俩，伊泽想精神病患者与一般人究竟有什么不同呢？
是的，没有任何不同。婆母却看不上这白痴女，骂她说，连顿饭也不会作。
因此，白痴女总是怯生生的，似乎总在胆颤心惊中过日子。别人走路的脚步
声，也会吓她一跳。伊泽非常重视艺术的独创性，他认为只有独立的个性才
是艺术。当然，他的这种主张文化电影公司是不能接受的，他也因此受到了
公司的非议和排斥。公司重视的是时代流行的脚本，要求反映战时的日本情
况，鼓舞人们的斗志。公司正在计划拍摄《保卫拉包尔》《神鹰飞向拉包尔》
时，拉包尔已经失守，美军在塞班岛登陆了。并且，明天东京即将变成废墟。
这时，伊泽已完全丧失了工作热情，只是为了每月200　元的工资，不得不去
公司上班。一天深夜，伊泽从外边回来，发现室内有些异样。他吃惊地拉开
壁橱，见白痴女正躲在高高叠起的被褥旁。虽然不知究竟为何，但看来好象
是受了婆母歇斯底里的申斥，不知如何是好才逃到这里来的。这事实在唐突，
但伊泽却深受感动，于是他便决定保护这个白痴女，便把他安置在床铺上。
可是，这女人立刻爬起来，重又钻进了壁橱。这是因为她怕伊泽厌恶自己。


白痴女能逃到这里本身就说明她是喜欢伊泽的。伊泽终于把她安顿在铺上，
坐到她枕边来。白痴女那天真无邪的心，对伊泽有种不可抗拒的吸引力，这
也正是他所需要的。他已经觉察到自己在世俗社会里这种天真无邪正在丧
失，而被那无稽的世俗所驱使。伊泽想象着战争的前途，无疑日本将战败，
要在一片废墟上开始新的生活，可以同这白痴女一起走上这条漫长的旅途。
实际上，从他收下白痴女之日起，伊泽已经开始了他的新生活。每天他上班，
白痴女便在壁橱里等他回来。而伊泽在外边总忘记家里有这么个女人，只是
空袭警报响了，自己住宅这一带道空袭时，他才想起这女人，怕她跑出房门，
被邻居发现，那样二人的这种生活就要暴露。他为自己的这种担心而咒骂自
己，这不是从卑劣的世俗观念出发的吗？他不能忘却的是白痴女的两种面
孔，一是伊泽第一次接触她的肉体时的面孔；一是在空袭中她那极度绝望的
面孔。在她那绝望的面孔中不仅看到了她那绝望孤独的生活，而且还看到了
她尚有一般人的理智。东京，在等待着，等待在大规模的空袭中烧光。1945
年4　月15　日，这个决定命运的日子终于到来了。站前成了一片火海。伊泽在
发疯似的警报声中，眺望着夜空中的火光。裁缝匠房东夫妇装满了一推车，
忙着逃难，并劝伊泽快逃。伊泽怕白痴女被人发现，便说：“你们先走吧。”
周围爆炸声不断，一声巨响在头顶上传来，伊泽伏在地面抬头看去，这所房
子已经着了火。伊泽冲进自己的房间，抱起白痴女，为她蒙上一条棉被跑了
出来。外面火舌飞卷，人声嘈杂。伊泽被人群推挤着向前移动，他望望前方，
那火势正猛处，记得有一片麦田，于是他离开人群，向那烈火处跑去。“要
死，两人也死在一起。”伊泽抱紧那女人低声地说。女人稚拙地点了点头，
伊泽明白了她的意思，便义无反顾地向烈火冲去。二人并肩冲过火海，前面
是一条小河，两岸的工厂群在大火中燃烧。二人渡过小河在麦田中坐下来。
大路上逃难的人群不断。白痴女已经疲惫不堪，她说：“我要睡觉。”便蜷
伏在棉被上就地睡着了。来了几个警察，说矢口小学未被烧，可以到那里集
合。伊泽却一动未动，他既无任何希望，也无任何兴趣，只是什么也不想。
天色微明，他想把白痴女唤醒，走向那更远的车站。他呆呆地想象着那遥远
的车站，彻骨地感到那五更刚过时刻的寒冷。

作品鉴赏短篇小说《白痴》以1945　年4　月15　日东京遭空袭为背景，
描述了战争给日本人民带来的灾难。然而这篇小说是从观念出发，描述了一
个人工的精神世界。是说战争不仅夺走了人的生命，而且也夺走了艺术和人
的尊严，主人公伊泽为此感到耻辱。他主张只有独立的个性才是艺术，但却
不得不符合时代的潮流，去帮助文化电影公司筹划那些鼓舞士气的公式化影
片，作人受到了社会的制约。小说写道：“我最需要的是白痴女这样的心、
她的天真和纯朴。我已经把这些不知丢到什么地方去了，只是一味地使用这
龌龊、肮脏的�