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关东异志-第69部分
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“怎么？”
“您刚才说的，我有一点疑惑”
“那你就说”
“您刚才说，双阵齐开，是为了吸引怨气，使阵法升级，以达到终极的‘九阴还阳阵’？”
“没错”
“要是我没记错，‘九阴还阳阵’不就是茅水八阵中最后的一个单阵么？既然是单阵，为何不直接使用，而用较低的双阵来吸引怨气升级呢？”
“哦……”，燕叔舒了一口气，“这的确是我没说明白，其实茅水阵的每一个阵法都不是想用就用的。知焉，你还记得茅水派的图腾是什么吧？”
“不是一个邪兽？”
“没错，就是一个邪兽。这东西是由心而生，依赖怨气存活的一个孽障，虽然它和逆五行的存在全是天理不容的，可却要共同遵守着一个定律”
“定律？”，我初闻这个词儿觉得有点新鲜，觉得仿佛在京城的洋学堂里听见过。
“没错，就是定律。确切地说，这是一个守恒定律，‘守恒定律’你一定听着挺陌生的吧，这个词儿发源于外国，但是道理却是春秋战国的先人们最先提及到的。你念过私塾，肯定读过孟子关于鱼和熊掌的论述，这里面就揭示了‘生’和‘义’之间的关系，孟子就想通过这篇文章告诉世人，你若想取得大义，就要拿性命去换，这之间是等价的，容不得半点的差池。除此之外，老子李耳在论道时也反复地强调过‘道’的本质，‘道’的本质就是一种和谐，一种等价交换的和谐。当然几千年之后，洋毛子重理轻文，搞出了不少研究，这其中最著名的就是一个叫做‘能量守恒定律’的结论，即‘世界里的总能量是固定的，你若取得了某种能量，则定是消耗了其他的能量；你用掉了某种能量，这能量也不是消失了，而是转化为其他能量或者转移走了’……”
“燕叔，您等等，我怎么越听越懵啊”，我赶紧摇了摇手示意停下。
“其实这些我也不是太懂，都是华莱士同我说的。以前我给你讲过，那华莱士是得了双学位的奇才，十几年前我俩便相识了，我由于要盗墓，要破解各种西洋八宝转心螺丝，所以经常要和他请教一些机关的设计和解法，他同样对玄秘的中国文化也很感兴趣，于是我俩就常在一起探讨些问题。华莱士有一个好朋友叫做‘焦耳’，这个‘能量守恒定律’里面就有焦耳很多的成果，我借着华莱士这道顺风车，总能先知道一些洋毛子的东西。其实这个定律说难也不难，摊开了就好理解了，这世界其实不就是这么回事儿么，就比如：你嫌天冷想取暖，你是不是就得引火，就得消耗木材？拿焦耳的话来讲，你是为了取得‘热能’而消耗了‘化学能’；反过来说，柴烧光了，变成灰了，也不是木材消失没了，而是它经由燃烧转成了其他能量，传递给了别人，只是你没法感觉到而已。这例子难道你还不明白么？”
“明白我倒是明白，不过这和茅水派的毒阵又有什么关系呢？”
“这里关系可就大了，拿焦耳和华莱士的说法，整个世界都是绝对服从这个守恒定律的，当然也包括逆五行和那个邪兽。你布阵是想害人吧，要取得能量吧，那就得先付出代价，否则免谈。代价的内容很简单，就是拿活人当祭品，五五翻成”
“五五翻成？这又是怎么一个概念”
“五五翻成说起来简单，但确是茅水派施法的一个死穴，它的内容就是使用初级的阵法需要殉葬五人，每高一级便要翻上五倍”
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第八十五章…翻五（二）
“每高一级，殉葬人数就要五五翻成，这在阵法学里叫做‘翻五’，正是这个翻五限制了茅水派最终法术的施展”，燕叔继续说道。首发
“吴三桂佣兵为王，我听说追杀南明皇帝那几年，战俘就抓了几千余人，他若想使用终极法阵‘九转还阳’，直接屠杀这些人岂不容易，何苦还要摆几个小阵吸收怨气呢？”
“知焉，此言差矣！这‘五五翻成’的律法乍听起来好像不多，但要摆在桌面上，那数目多得能吓死人”
“吓死人？不能吧”，我耸了耸肩。
“你若不信，我现在就给你算一算，最低等的‘双狮夺食阵’需殉葬五人；‘三婴护体阵’是它的五倍，就是二十五人；‘四方顿陷阵’再乘五，就是一百二十五人；‘五行逆转阵’再乘五就是六百二十五人；同样的道理，‘六方五位阵’是三千一百二十五人；‘七星运斗阵’是一万五千六百二十五人；‘八仙覆海阵’再乘五，就是七万八千一百二十五人；若想使出终极绝阵‘九转还阳阵’，你要站稳了，是……三十九万零六百二十五人”
听到这里，我倒吸了一口冷气，三十九万！别说战俘，就连吴三桂的护卫队都添里也凑不上一半儿人呢，难怪他要处心积虑地动用小阵集气。
“集气有一个好处”，燕叔接着说，“天下但凡是冤死的、阴魂不散的、死不瞑目的魂灵都会携着一股极强的怨气被法阵吸引进来，只要进来一个，总殉葬数就加一。何时怨灵的数目超过三十九万零六百二十五人，何时小阵就会变为终极大阵，墓中埋葬的三十九万人就能死而复生了，成为不腐不朽的冥界战士”
“这倒也不失为一个妙计，只是吸引三十几万的怨灵，倒需要好些的时间”，梦蓉听完接道。
“是啊，在当时说来是一个不得已而为之的下策，在今天看来却是走了一着妙棋。康熙帝登基的时候虽然明面交好三藩，可实际他们统领的兵数却在慢慢缩减。到了撤藩的时候，据我师父讲，吴三桂的正规军，外加土司统治的民兵加在一起也不超过十五万人，在讨伐三藩之时这十五万军兵被打得不到两万。吴三桂迫于形势，只能采用隐忍策略，选择在那大墓之中韬光养晦伺机反扑了。
传闻吴三桂平时待人真诚，甚得人心，很多部下见他大势已去也不逃走，于是在兵临城下的关头他召集了几千名死忠士卒商议，野史曾有文曰：‘三桂请两千精步兵、一千骑兵，于正厅议事，言‘玄烨迫吾急也，今吴某已朝不保夕，特请诸公来此一聚以议后事，三桂多年受诸位错爱，为一方之王，已感激不尽，断然不敢再使诸公与我共患生死。有返乡养老者，吾定厚待之，有纹银粮酒相备’，官兵一听吴三桂到了现在还如此仁义，全都受了感动，群情激昂中就发了毒誓，言誓死守城，绝不投降。
后来我师父在调查茅水派时又听到一些江湖传闻，有的说吴三桂当时并没有死，而是找了一个会乔装易容的大盗，连夜给自己做了一张普通人的脸皮，混在逃难的灾民里跑了，到了中原之后，他又潜入了陈圆圆的墓前连夜高歌，还立下毒誓要找到闯王全家取命，至于那个在云南成殓的‘吴三桂’，只是个身材与他相似的军兵而已，脸上贴只是另一张人皮。
除此之外，江湖上还曾传着另外一种说法，但这说法太过诡异，导致竟几乎无人相信，慢慢就没人再提了”
“那是什么说法？”，我和梦蓉全都样脸朝天瞅着燕叔，迫不及待地想要知道结果。
“那个传言是承着刚才那段野史讲的，说三千士卒发下毒誓之后，就要请命出城与清兵同归于尽，来个玉石俱焚。吴三桂闻听急忙拦住骑兵的首领，言自己生不逢时，犯了五行之理，今生断然无法与康熙对抗，还是早做打算的好。军士们不解，纷纷问其原因。吴三桂就说：吾之‘桂’字带木；康熙‘烨’字含火，火克木是五行之规，所以无论如何抗击均无胜算，与其殊死一搏使生灵涂炭，还不如自刎以谢天恩，说完便拔出佩刀抹脖自尽了。在场战士无不被吴三桂胸怀天下的气量所感动，就全随他一起死了，临死之前军士齐声骂天，搅得云南连着下了三个多月暴雨才算了结。
当时很多人都不屑于这个传闻，说吴三桂一来没有胸怀天下的气度，断然不会为了百姓而自刎谢罪；二来此举也不符合他的个性，吴三桂是武举出身，连顺治帝都被他的战勇赞不绝口，多年的领兵作战培养了他兵行诡道的特点，并以奇袭见长，这样的一个人怎么就能平白无故地自刎呢，实在是不可接受”
“燕叔，那您觉得哪条传言更为可信呢？”，我问道。
“任何传言都是旁观者的一种推测，不可全信，也不可不信。师父同我讲时我就想，吴三桂是个性情中人，凡事都要把‘情’字放在最前，他可能会乔装改扮混出云南，但圆圆已殒多年，比起对生活的渴望，在他心中更多的，是对李自成、刘宗敏，以及康熙切入肌肤的愤恨，所以他不会跑出云南，也不会以山野隐士的身份度过残生，他的一生注定是轰轰烈烈的，即便不能红得耀炫人眼，也要黑得无以复加。
所以我觉得比起自刎的传言，乔装逃走显然更不可信，依吴三桂的个性他当然不能平白无故地自刎，这在当时也算困惑我许久的一个迷案。直到我刚才去观了山景才知晓了真实的原因”
我和梦蓉都一言不发，屏住呼吸，认真地听着一字一句，生怕丢掉点什么。
“吴三桂墓的周围，拼的乃是个‘一五六’的阵型来收集怨气”，说到这儿，燕叔起身在林子边儿上捡了一根细且直的树棍儿。
“你们都没学过西学，所以我要是说得太快，你们恐怕是听不明白”，燕叔一边说话，一边用左手捏着树棍儿的一头，在地下画了一个端端正正的圆形。
“这是一个圆圈儿”，我抢着答道。
“没错，现在我把它六等分”，说着，他在圆圈儿上画了六个点。我低头一看，燕叔画得非常周正，非常平均地将那圆分成六份儿，不多一点儿，也不少一点儿。
“现在我把相邻的点用直线连接起来，这个新图形在西学里就叫做‘正六边形’——其实很好理解：你看这个形状，它有六条边，每条边长短都一样，它有六个角，每个角都同�
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