伤寒论-第134部分

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上的这些手术有一定的效果的话，这就应当研究。你绝对不是扎在一个　



子乌虚有的头脑中假想的东西吧？如果是一个头脑中假想的东西的话，　



那么病人客观上他怎么能达到镇痛的效果呢？甚至有许多病人能够达到　



一级的镇痛的效果呢？　　



　　　　　所以那个时候国务院周恩来总理就主张找一些搞生物物理学的、搞　



现代自然科学的人去研究经络，你靠中医大夫去研究经络的话，他还是　



那种传统的思路。　　



　　　　　当时有一个生物物理学家叫祝总骧，我上课很少说老师们的名字，　



这个祝老师当时他是个生理学教授，也是个生物物理学家，他是中国科　



学院生物物理研究所工作的一个人。总理就说，你能不能够来研究经络。　



他当时心想，经络哪有啊，我教的生物学没有，我教的生理学也没有，　



既然你让我来研究的话，那我就证伪。我交的答卷，就是用我现在的科　



技手段证明经络不存在就可以了。　　



　　　　　他当初是那么想，可是他说怎么证伪啊？我得用生物物理学的手段，　



用生物化学的手段，用物理学的手段，不就是声、光、热、电、磁、核　



吗？用声学的方法他怎么测啊？拿一个听诊器，随便放在胳膊上哪个部　



位，拿小锤敲这个胳膊，看看有经络的地方和没经络的地方声音一样不　



一样。你说这个实验是不是非常非常的简单啊。经络是纵行的，他横着　



敲，沿着经络循行线的运行方向垂直来挨着敲，拿听诊器听，闭着眼睛，　



让另外一个人敲，敲到一个地方呢，他觉得声音和其他地方声音不一样，　



就在那个地方点一点，再换个地方敲，又有个地方的声音不一样，再点　



一个点，然后再换个地方敲，睁开眼睛一看，惊奇地发现声音不一样的　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　郝万山讲伤寒论　



地方，这些点居然能够连成一条线，这条线就是经络的循行线，他说这　



是偶然的吗？他每条经络都做，结果每条经络都能够敲出高振动的音的　



点来。然后他说是不是这个助手有意识地知道这个地方有经络循行线，　



他敲这个地方，把叩诊锤敲得力量重一些呢？然后他就设计了一个用计　



算机控制的小气锤，当、当、当、当，敲到经络循行线的时候，确实可　



以听到一个高振动音，拿那个声谱仪来分析的时候，那么也确实是一个　



高振动音，就证实经络循行线有高振动音的特性。用经络测定仪，是他　



自己设计的经络测定仪来测，被测试者手攥上一个参考电极，然后测试　



者拿着一个测试电极，沿着经络循行线的方向来垂直地画线，等一画到　



经络循行线这个点的时候，电流计的指针偏移，说明局部的电阻降低，　



电流增大，电流强度增强，再换个地方又找出一个低电阻点。结果发现，　



低电阻点的连线和刚才那个高振动音的连线是重叠的，都是经脉循行线。　　



　　　　　所以这样简单的一个声学的、电学的方法，测得了经络循行线具有　



高振动音的特性、具有低电阻的特性。当然，他们的实验已经做了30　年　



了，试验继续在做，那么越做发现经络越存在，越发现经络存在，越能　



够用现代的手段给它标定清楚。　　



　　　　　有一次，我到他那里参观，他说，郝老师，你说中医书上所记载的　



东西，是古代的准确呢还是现代的准确？我当时想，科技是在发展的，　



应当是现代更准确。他说不对，他说宋朝王维一所做的针灸铜人，足三　



里穴往下，足阳明胃经是一条线，足阳明胃经走到足三里的时候，拐了　



一个弯，一条线下来了。可是《灵枢经》记载的胃阳明胃经的循行线，　



是在足三里穴这个地方分了两叉下来了，郝老师你说哪个对啊？我说这　



只能利用你的实验来验证哪个对，哪个不对啊。他说我试验验证的结果，　



　《黄帝内经·灵枢经》的记载是正确的，而宋朝王维一省略了一条支脉。　　



　　　　　因此他得出一个结论，中医的著作，是越古越准确，越古越好，这　



和一般的科学的发展规律是不一样的。　　



　　　　　我们这个实验小组用声学的方法、用光学的方法测得了十二经脉，　



包括督脉、任脉的客观存在，而且，测完了之后，这个人是终生不变的。　



你　30　年测的，比方说　20　年前测的这个人，足阳明胃经就在这个地方，　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第38　讲　　阳明病概说　



20　年后测还是这个地方，不仅用这两种方法可以测得所有的人的十四经　



脉的准确的循行部位，而且呢，在动物身上也可以测得动物的经脉线的　



准确的循行部位。　　



　　　　　所以他的最初以证伪为目的的这项研究，其结果没有证伪，经络确　



确实实是客观存在的。所以他现在成了拥护经络学说的一个最坚定的生　



物物理学家。　　



　　　　　所以我们这里所说的经络，那应当是客观存在的。就像《黄帝内经》　



所说，它是有行气血、调阴阳、决死生、处百病、调虚实的作用。它对　



人体的生理有重要影响，它是人体最大的调控系统。　　



　　　　　我们在这里讲了足阳明胃经从头到脚、行于头、面、胸、腹，络脾　



属胃，它就沟通了脾和胃之间的表里关系。　　



　　　　　另外我们还要谈一下它的经别。　　



　　　　　足阳明胃经的经别上通于心，阳明里热内盛，阳明实热内盛的时候，　



为什么可以出现谵语，出现烦躁，出现心中懊憹，这就是阳明经别上通　



于心。经络作为一个病理信息的传导途径，就使阳明的浊热循经上扰心　



神，而出现了心主神明功能失常的一些症状。　　



　　　　　这是我们讲的经络。　　



　　　　　关于阳明的腑涉及到了胃肠，我们这里笼统地说胃肠，应当包括胃、　



大肠和小肠。当然我们讲生理的时候，重点讲胃和肠。胃的功能主要是　



受纳、腐熟水谷。肠道的作用主要是传输、排泄糟粕。受纳、腐熟水谷，　



传输、排泄糟粕，这就是整个胃肠的功能，我们用这样的话来概括。它　



的气有一个特点，以降为顺，阳明的气以降为顺，以通为用，六腑都是　



以通为用。　　



　　　　　这是我们非常概括地来谈论胃肠的功能。脾和胃相表里，都属于中　



州。　　



　　　　　既然谈到了阳明，就要和太阴脾联系，把它们的功能结合起来谈，　



脾和胃纳化相依，什么叫纳化相依？胃是主受纳的，脾是主运化的，只　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　郝万山讲伤寒论　



有胃能够受纳，脾才能够运化，脾能够运化，胃才可以继续受纳，这叫　



纳化相依，谁也离不开谁，升降相因。　　



　　　　　胃是主降浊的，脾是主升清的，胃能够降浊，脾才能够升清；脾能　



够升清，胃才能够降浊，所以叫升降相因，升和降谁也离不开谁。　　



　　　　　燥湿相济，这里所说的燥是生理的，是说胃是靠它的阳热之气来腐　



熟水谷，这叫胃主燥；脾是靠它所吸收、所输布的津液来滋润胃肠的，　



脾靠它所吸收的水谷精微和津液来滋润全身，来滋润胃肠，这叫脾主湿，　



所以这里的燥和湿不是病理的，而是指的一种生理功能。胃靠它的阳热　



之气来腐熟水谷，脾靠它所吸收的水谷精微和津液来滋润胃肠、这两者　



之间，燥和湿之间，应当相互制约，相互滋助，使胃的阳热不太亢盛，　



使脾的津液能够正常输布而不是变成水湿，这叫燥湿相济。　　



　　　　　因此脾和胃，它们的共同的生理功能完成了人体饮食物的受纳、腐　



熟、消化、吸收、传输、排泄的功能，是气血化生之源，是人体的后天　



之本。　　



　　　　　所以阳明病如果治疗不得当，过度地泻下，就会导致脾阳损伤。而　



太阴脾的病，当阳气恢复，太阴脾的湿浊、浊邪不化的时候，脾阳恢复　



以后，邪气就可以从阳明燥化而外出阳明，所以后世医家就有“实则阳　



明，虚则太阴”的说法，这就表明了阳明病和太阴病之间的密切关系。　　



　　　　　生理中的腑我们就谈完了。　　



　　　　　生理中的阳气，阳明的阳气，从它阳气的量来说，它是二阳，阳气　



的量不如太阳三阳那么强大，太阳阳气的量是最大的，是三阳，后世的　



人把它叫做巨阳，把它叫做大阳，因为人体的体表面积最大，如果阳气　



的量要不够大的话，就不足以肥腠理，司开合，卫外而为固，所以从生　



理的角度来说，太阳阳气的量是最大的。阳明的阳气的量次于太阳，它　



的作用部位是在胃肠道，阳明的阳气的作用部位是在胃肠道，太阳阳气　



的作用部位是体表，这是不一样的。阳明的阳气有什么功能呢，也就是　



我们刚才所谈到的腐熟水谷的功能。我们有时候喝凉�