宇宙和生命-第908部分

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觉得应该是圆头的，就像我在博物馆里看到的盔甲那样。”后来这位女士查阅了百科全书，发现了这种三角头的靴子，书中说这种靴子只在公元1280年前的意大利出现过，而这位女士当时在意大利，死于1254年。　

　　从食物上看，人们在公元前500年吃得还可以，20％的人回忆吃家禽和羊。从公元25年到1200年的黑暗时代，人们的食物水准很低。人们前世吃得没滋没味，一个年轻人在回溯后说：我以后再也不说麦当劳的坏话了。并不令人吃惊的是，最好吃的食物在中国的前世。一位女士后来告诉Wambach博士她在前世一直吃生萝卜，“我以前从没吃过萝卜，我也不明白我为什么知道那是萝卜。”她说。几个月后她和丈夫到餐馆吃饭，他丈夫点的一盘菜中有一些很奇怪的白色的菜，她尝了之后告诉丈夫说这就像她在前世吃的萝卜的味道。他们叫过服务生一问果然是萝卜。还有一个人回忆在公元800年的今印尼一带吃一种他今生从未见过的坚果，后来他在一本杂志上看到了一幅这种坚果的图片。“这完全就像我在入定中看到的，”他说，“那篇文章说这种坚果只在巴利（BALI）岛发现过。”　

　　关于人口，Wambach博士发现案例的数量随年代增加，从公元1500年后上升幅度加快。至于如何解释这个数据并不太清楚。一种解释是受试者更容易回忆比较近的前世，但Wambach博士发现受试者对前世的记忆的清晰程度和年代无关。至于为什么世界人口在增加，Wambach博士并没有解释。其实如果把我们这个世界想象成一个巨大的舞台的话，即使演员人数固定，舞台上的人数也会变化。也确有其它研究者发现转世之间的间隔似乎在近代比古代要短很多。（epochtimes）

　　Wambach博士在问卷中还问到受试者前世的死亡原因和感受，为保护受试者，Wambach引导他们隔绝当时的痛苦。受试者的经验和当代很多人所汇报的濒死体验很类似，离开身体、俯视自己的身体、看到光、看到过世的亲朋、解脱感、为留在世间的亲人感到悲伤等等。在所有案例中，62％属于老病而死，18％死于战争等暴力事件，其余为事故死亡。有受试者描述受到突然的致命伤之前就已不明不白地离开肉体。死于暴力的比例有两个高峰，分别在公元前1000年和公元20世纪。在公元前1000年似乎有很多小型的部落战争。在二十世纪，很多死亡案例是由于空袭轰炸，这些人一般死于轰炸造成的浓烟窒息，和专家的研究相符。这显示受试者描述的不太可能是想象，因为这一点很少有人知道。　

　　Wambach博士的书中有很多图表，也包括了一些具体的答卷，一些答卷提到前世相识的人也出现在他们今天的生活中，大概就是我们常说的缘份。对于Wambach博士的数据，轮回可能是最好的解释，而把它们完全归之于想象则显得有些牵强。比如很多读者朋友可能都通晓中国历史，对上下五千年发生的大事都能如数家珍。但假如笔者让您描述周朝人、宋朝人、清朝人吃什么食物，穿什么衣服，住什么房子等细节，恐怕即使熟读“食货志”的朋友也难以给出满意的答案。　

　　Wambach博士自己不是任何宗教的信徒，对于她收集的数据，她给出了自己关于生命的“神话”，她也鼓励读者得出自己的“神话”（当然也包括进化论等科学“神话”）。近年来，关于轮回转世有一些非常有份量的书籍问世，其中有些研究者所获得的信息比Wambach博士的数据要详尽、深刻、明了得多，比如Bryan　Jameison＇2＇和Michael　Newton博士＇3＇＇4＇的研究（详见拙作《西方医学界对轮回转世的研究》正见网）。但Wambach博士的书仍然很有价值，因为到目前为止，她是唯一的一位通过大量的数据对轮回假设进行统计检验的研究者。　

　　后记

　　轮回转世到底是否存在，从目前获得的数据上看，有以下理由显示转世的可能性：　

　　1）　很多关于儿童前世记忆的案例被严谨的学者存盘、确认。

　　2）　受试者关于前世细节的回忆与历史相符，并且同时期、同地域的前世案例也相互印证。

　　3）　受试者回忆出他们根本无法知道的古代的语言和文字。

　　4）　有一些案例显示不同的受试者（如亲友）独立回忆出相同的人物和事件，细节吻合。

　　5）　受试者对前世创痛的回忆使他们今生的恐惧症和长期性疼痛消失。　

　　以上这些事实很难单纯用幻觉来解释。当然可以用超感知能力或全息宇宙观来解释这一现象，但这种解释和轮回一样难以令现代科学接受。　

　　有的读者可能会问，这些研究者有没有可能造假？从打假的角度，这个可能性不大：　

　　1）　这些人有的本来就是学术界人士，如因研究儿童前世记忆而著称的STEVENSON博士是一位讲席

　　教授（属于最为杰出的一类教授），具有较高的可信度。

　　2）　他们没有伪造数据的动机，发表轮回的证据不会对他们的晋升有任何帮助。相反，一些人甚

　　至在早期不愿意发表这些研究，担心对自己的学术前途产生负面影响。

　　3）　他们的数据无论对轮回是证实还是证伪，对他们的研究来说都是有意义的。对西方科学来

　　说，证伪对他们的学术前途可能更有益处，因为西方科学不承认轮回。

　　4）　他们不相信宗教，没有为自己的信仰找证据或做宗教宣传的动机，有的人甚至受到宗教信徒

　　的骚扰，因为西方宗教不承认轮回。

　　5）　他们获得的信息在很多方面互相印证。

　　6）　相信轮回转世的人都知道善恶有报，没有人敢撒谎害人害己。

　　7）　这类书在西方社会很少能成为畅销书，有的书甚至很难在书店找到，赚稿费的动机不是太大。　当然，到底轮回转世是否确有其事，请读者根据自己的个人经历和信仰做出自己的判断或存疑。　

　　本文的目的只是想请朋友们对这一问题有所感知、有所思考，毕竟这是我们文化的一部份。

　　每天三分钟　让你领悟生死

　　索甲仁波切以活泼易懂的笔调，深入浅出地阐明生死的真相，并以三百六十五天为顺序，每天写就一则精僻的文章，帮助忙碌的现代人，利用琐碎的片段时间，随时反省生命；也可以运用信手拈来的隽永词句，釐清纷乱的思绪。每天只要给自己三分钟，就能撷取大师的智慧，激发人生的启示。

　　面对生命的无奈与痛苦，本书至少揭示以下重点：

　　→　死是生的另一面，是轮回的一部分。

　　→　死亡并非结束，而是解脱愚痴的大好机会。

　　→　正视死亡的真相，并利用今生好好修行，当死亡来临时才有解脱的机会。

　　→　禅坐是要唤醒我们的自性，找到自己的本来面目。

　　→　关怀临终者的真正要义在于爱与慈悲。慈悲不只是对他人的痛苦能够感同身受，更是一种坚毅的决心和行动。

　　索甲仁波切　（Sogyal　Rinpoche）

　　索甲仁波切生于西藏，由二十世纪最受敬重的精神导师蒋扬钦哲仁波切养育长大，为他日后的弘法事业奠下扎实的根基。蒋扬钦哲仁波切圆寂后，他又继续跟随敦珠仁波切和顶果钦哲仁波切修法。

　　他于1971年前往英国的剑桥大学研读比较宗教学，并于1974年开始于西方弘法。仁波切把将佛法弘传到西方，视为毕生的志业，因此写出《生死无惧》，提供修炼的基础，使人们能够了解佛法，并实际与日常生活相结合。他具有天赋的沟通能力，且深谙西方人的心灵。他讲法清晰，亲切幽默，并能跨越宗教、文化和心理学的藩篱，直接揭示了佛法的精髓。

　　索甲仁波切的传法足迹遍及美国、欧洲、澳洲和亚洲等地区，并创立修行中心，提倡奥妙的生死修行法门。西藏许多得道上师都认为，他是当今最重要的精神导师，在东西方的佛教史上，都扮演着极重要的角色。

　　能否谈谈是什么引发你对轮回转世的研究兴趣的？　

　　C：我开始对孩童的前世记忆研究产生兴趣是因为我自己的孩子，他在小时候有过一些前世的记忆。我的儿子切斯5岁时变得非常害怕听到隆隆作响的声音。我们最先觉察到他有这种恐惧感是在一次7月4日看国庆烟火时。当烟火迸出巨大爆裂声时，他的情绪变得异常激动，歇斯底里，当我试着问他怕什么时，他无法回答我。他花了好长时间才终于平复下来。　

　　三个星期后，我们去一个朋友的室内游泳池，那是一个公共游池，人们可以在那儿用跳板跳水，我注意到当切斯和我一进到泳池大厅时，他再次变得情绪激动，歇斯底里。这次我明白了是因为别人在跳水时所迸出的隆隆声响让他害怕。我了解到这种嘈杂声让他有这些反应，但我仍不知道如何去处理这个情况。　

　　那之后，我有位朋友来拜访我，他是催眠治疗师，他对于成人回溯前世极有经验。我碰巧向他提及切斯的恐惧症。我想，既然他是催眠治疗师，或许他可给切斯一些催眠治疗的建议，下回切斯处于这种嘈杂声中，他就不会再有如此激动反应。因此我告诉这位催眠治疗师朋友诺门有关切斯有恐惧症一事。他问我是否要做个小小的试验，我不知道他打什么主意，切斯和我都同意了。切斯只有这么小，当时只有5岁，诺门告诉切斯，坐在你妈妈膝上，闭上眼睛，然后告诉我当你听到让你害怕的声响时你看到什么。　

　　切斯马上开始描述他自己是一位士兵，一个男士兵，穿著军服，他并且说他有一支长枪，枪头有一把刀。他说自己蹲着躲在一块石头后面　，正在一场战役中。我知道这些并非切斯从电视上看来的，因为他几乎不看电视，只看芝麻街罗杰先生。切斯继续描述他在战争中的景象，�