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宇宙和生命-第78部分
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生生世世与背后之神 （布赖恩·；魏斯 著）
＇46＇。 Whitton， Joel &； Joe Fisher， Life Between Life， A DOLPHIN BOOK， Doubleday &； Company， Inc。 1986。
两世之间 （乔尔·；魏顿、乔·；费希尔 合著）
＇47＇。 Williston， Glenn， and Judith Johnstone， Soul Search， Turnstone Press， Wellingborough， England， 1983。
搜索灵魂 （格伦·；维利斯顿、朱迪丝·；约翰斯顿 合著）
＇48＇。 Woolger， Roger， Other Lives， Other Selves， Bantam Books， 1988。
往生往世，同归自我 （罗杰·；伍尔杰 著）
＇49＇。 饭田史彦，《生きがいの本质》日本PHP 研究所，1999年3月出版 生命的本质我们为何而生存 （饭田史彦 著）
（一） 现代西方轮回转世科学研究回顾
公元1882年，一些学者和精神团体的主要成员在英国伦敦成立了世界性的“心灵研究协会”（Society for Psychical Research），其主要目标之一就是调查、披露或者记实性地描述那些表明人死之后尚有生命存在的现象。
在1882到1930年间，该协会在法国、意大利等国的研究者发现了一些个人回忆往世生平的案例，其中有些经过了长期调查印证，具有很强的说服力。这种根据个人回忆往世生平，再经研究者调查、印证的方法，是一种“传统方法”；另一类研究方法要用到催眠疗法。法国最有名的特异现象研究者之一戴·；罗沙（Col。 Albert de Rochas），首次系统地运用催眠法把研究对象带回到往世的记忆中，并发现，那怕催眠对象对轮回转世毫无兴趣，他们仍然能记起往世的生平。他在1905年的文章中总结了自己的发现。
1956年，莫雷·；伯恩斯坦（Morey Bernstein）的名著《搜寻布莱蒂·；墨菲》（The Search for Bridey Murphy）出版了。此书以作者自己所做的一个催眠案例，把美国以至世界的广大读者和研究者带入轮回转世的概念和催眠回归疗法扭结的巨大旋涡中，为西方现代轮回转世的科学研究吹响了进军号，为行将到来的轮回研究的高潮筑起一座宽广的舞台。
1960年，美国弗吉尼亚大学著名精神病学家伊安·；史蒂文森（Ian Stevenson）教授在美国心灵研究协会的杂志上发表了令人大开眼界的获奖文章“往世回忆的证据”。此文被誉为现代西方轮回研究的序幕。从此以后，史蒂文森教授把自己全部精力投入到轮回转世的研究中。在迄今为止的四十多年中，他已经从世界各地收集到2600个案例，发表了十本专著和几十篇学术论文，其中许多被研究者引为经典。他使用传统方法做研究，但任一类型的研究者都会引用他的著作和文章，特别是《二十案例示轮回》（Twenty Cases Suggestive of Reincarnation）和《记得前世的儿童》（Children Who Remember Previous Lives）。他以严肃的态度、严谨的作风和突出的学术地位赢得了整个社会对轮回转世研究的前所未有的尊重。
催眠回归（Hypnotic Regression）方法正式被学者广泛用于轮回研究始于1967年凯尔塞（Denys Kelsey）和其妻格兰特（Joan Grant）合著的《多生多世》（Many Lifetimes）一书。著名的治疗学家凯尔塞是英国皇家医学院成员，他和具有卓越超常能力的妻子从不同角度密切合作，共同奠定了使用催眠回归研究轮回转世的基础。后来的“往世疗法”（Past…life Therapy）包含了催眠回归中使用轮回概念的那一部份以及另一部份不使用催眠术、只用轮回概念的治疗方法。
在比较受人注目的研究者中，瓦姆巴赫博士（Helen Wambach）不是每次催眠一个人，而是对一个讲习班的几十个人同时催眠，从积累起来的大量资料中总结规律，抽出与转世概念有关的某些结论；内瑟顿博士（Morris Netherton） 在《往世疗法》（Past Lives Therapy）书中介绍了不涉及催眠术的方法，强调使用病人自述中反复出现的关键性词句；法沃尔博士（Edith Fiore）在自己的病案中细分出与转世有关的“附体”案例，并发展出一套妥善处理附体的治疗方法；罗戈（D。 Scott Rogo）对1985年以前的西方轮回转世研究作了一个综合性的评述，以严厉而客观的态度和深入细致的观察，指出了研究者和反对者之间某些争论的本质；魏顿博士（Joel Whitton）比较早注意到中阴期生命现象以及不学自会的外语能力的重要性并作了这两方面的研究；伍尔杰博士（Roger J。 Woolger） 学术兴趣广泛，特别在荣格（Carl G。 Jung） 心理学方面有深厚基础，对转世的研究有一套理论与实践并重的思想方法。
此文限于篇幅，只能列举转世研究中成果卓著、受到普遍肯定的少数研究者的名字。排列次序基本按出书的年代，时间到上一世纪末为止。（二） 西方轮回研究书籍介绍
伊安·；史蒂文森：《二十案例示轮回》
（Ian Stevenson， M。D。， ‘Twenty Cases Suggestive of Reincarnation‘， American Society for Psychical Research， September 1966。）
轮回转世在历史上曾经是一个普遍认同的常识。因为每一个人的生命都是由此而来的，其普遍的程度也就到了无以复加的地步。那些历史悠久的印度教、佛教和道教里的经典，也只不过是如实地记录了这一事实而已。西方大教如犹太教和基督教也一直是认同这一事实的。比如基督教历史上最有影响的《圣经》学者奥利金（Oregin， 185…254）就是轮回转世的积极宣传者。但在公元553年5月的一次教会会议上，当时的拜占庭皇帝查士丁尼一世（Justinian， 485…565）利用王权、撕毁协议，在教宗拒绝出席的情况下，发起对奥利金的指责，点燃了近一千五百年来反轮回转世的野火，成为后来许多基督徒不信轮回转世的始作俑者。
从毕达哥拉斯（Pythagoras，公元前582…507）、柏拉图（Plato，公元前427…347）直到近代的一大批社会名人（比如发明家爱迪生）和科学家，西方历史上从未间断过宣传轮回转世的伟大人物。但真正称得上对轮回转世进行理论与实践相结合的、科学的研究，还是从上一世纪五十年代开始的。经过半个世纪以来许多科学家和医学家的努力，西方人中相信轮回转世这一事实的人数一直在不断地回升。根据几次盖洛普民意调查的结果显示，现代西方人中至少有四分之一的人相信轮回转世。而在这些研究轮回转世的科学家中，史蒂文森教授是一个公认的杰出代表。
史蒂文森教授先后在苏格兰和加拿大接受了良好的教育和训练后，于1945年到了美国。在其后的十二年中，他相继成为弗吉尼亚大学经神病学系的教授，系主任，并负责该系的“人格研究组”。这一职位使他能全力以赴地投入到轮回转世的研究中去。
1960年前后是史蒂文森教授学术生涯的顶峰。他是一个态度严肃、作风严谨的研究者和系主任。他不知疲倦地奔波于世界各地，收集、整理和验证那些来自不同国家的案例，迄今已有四十个年头，收集到的案例也有二千多个。
本书《二十案例示轮回》是他在轮回转世研究中的第一本书，也是他的成名作，也是当今世界范围内轮回转世研究中最具学术价值和权威性的参考书。本书初版于1966年由美国心灵研究学会（American Society for Psychical Research）出版，以后版权收归弗吉尼亚大学出版社并于1974年出了第二版。书中的二十个轮回转世案例，是他在1961年到1965年间从印度、斯里兰卡、巴西、黎巴嫩和美国的阿拉斯加收集、整理和验证过的案例的一部份。
在人类的转世中，不少人都是在走“下坡路”。许多记得自己前世的人发现他们前世的社会和经济地位比这世高，因此便对今生的贫穷不满和抱怨，结果让前世的记忆成了自己生活中痛苦和矛盾的根源。然而本书中的印度女孩丝婉拉塔却跳出了这一悲剧的格局，让自己前世的记忆在今生的生活中起到积极、美好的作用。
丝婉拉塔三岁时记起了前世的丈夫和儿子，经过与他们见面后对方长时间的严密考查，终于确认她就是他们失去的亲人“拜雅”。虽然“拜雅”的丈夫已经再娶，但他的儿子和其他家庭成员仍然把丝婉拉塔当作“拜雅”来对待。丝婉拉塔和前世的家庭始终保持着亲密的联系，同时对今生父母的感情丝毫不减。这就使她在感情上得到双倍的给予，但也承担着双倍的付出。她今生的家境已经不错了，但她前世的家庭却非常富豪。当她在生活中所欲不遂时，便自然地回忆起前世生活中的相应片断，发现自己在前世已经得到过了，也就感到了满足。她在自己成长的过程中始终能清楚地记得前世的生活经历，但这种记忆给她带来的是更多的生活感受，而不是矛盾和痛苦。
本书中另一个案例是轮回转世中非常罕见的、具有特殊研究价值的例子，史蒂文森教授把它叫做“交换转生”（exchange incarnation）。它其实就是中国正史上都有过记载的“借尸还魂”。
三岁半的印度小男孩贾斯伯死于天花，没有及时埋藏，当晚又活过来了。几天后又能讲话了，几周后竟能清楚地表达自己。但他随即声称自己不是贾斯伯，而是某村某人二十二岁的儿子，并详细描述自己死亡的经过：他从一个村到另一村的婚礼队伍中吃了一个借他钱的人给他的有毒糖果，变得头昏而从自己所坐的马车上掉了下来，头被摔破而死。并且他拒绝吃贾斯伯家的任何食物，因为他声称自己属于等级更高的婆罗门阶层。如果不是一个好心的婆罗门妇女每日为他作饭�
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