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宇宙和生命-第636部分
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在高山上的洞穴里闭关。有一天，他走出洞外，阳光倾泻而下；他往外凝视天空，看到一片
云彩往他上师吉梅林巴住的方向飘去。他的心中生起一个念头：「我的上师就在那边。」因
为这个念头，一股巨大的渴望和恭敬心在他心中涌起。这种感觉如此强烈，如此冲击着他，
使他昏倒过去。当吉梅杰维纽古苏醒过来时，他上师智慧心的加持力已经完全传送给他，使
他达到最高的证悟境界，我们称之为「穷尽法界」（the exhaustion of phenomenal
reality ）。
加持之流
此种有关恭敬心和上师加持的故事，并不在过去才有。当代最伟大的女性上师康卓·；慈
玲·；秋珑，是我上师蒋扬钦哲的夫人，在她身上可以非常清楚地看到，多年的恭敬心和修持
在人类精神中创造出的高贵气质。虽然她总是退居幕后，从不把自己推上舞台，过着古代瑜
伽士艰苦的隐居生活，但她的谦逊、善良、朴素、庄重、智慧和温柔，是全西藏人所敬仰
的。
蒋扬钦哲是康卓一生的启示。他们的精神婚姻，使她从一个非常美丽而稍带叛逆性格的
少女，转化成一位受到其他上师尊敬的耀眼佛母（dakini）。顶果钦哲仁波切尊她为「精神
上的母亲」，经常说他感到非常荣幸，因为在所有喇嘛中，她最尊敬和喜爱他。每当他看见
康卓时，都会拉起她的手，温柔地抚摸，然后慢慢地把她的手放到自己的头上；他知道那是
唯一能得到康卓加持的方式。
蒋扬钦哲把一切教法都传授给康卓，并训练和启发她修行。她以歌唱的方式问他问题，
而他也以挪揄和游戏的方式写歌回答。晚年他住在锡金，圆寂后，她就继续住在他的舍利塔
（stupa ）附近，以表达对上师不死的虔敬心。她就在那儿继续过着清明、独立的生活，一心
持咒。她已经慢慢逐字读完整本《佛陀的法音》（Word of the Buddha ）和几百册论疏。顶
果钦哲仁波切总是说，每次他回到蒋扬钦哲的舍利塔时，他就感觉好象回到家，因为康卓的
出现让气氛变得如此丰富和温馨。他暗示，蒋扬钦哲仍然存在和活在她的恭敬心和生命中。
我一再听到康卓说，如果你和上师的关系保持得确实清净，那么你的一生将不会有问
题。她自己的生命就是最感人和最优美的写照。恭敬心已经让她体现教法的心要，并把它们
的温暖放射给别人。康卓没有正式传法，事实上，她并不多说话，但她说的话却常常充满智
慧，事后都应验。听她诚挚而喜乐的唱诵咒语，或者与她一起共修，都能触动你的生命深
处。即使是与她一起散步、购物，或只是坐在她旁边，都好象沐浴在她有力而安详的幸福之
中。
因为康卓是如此的木讷，她的伟大就在她的平凡之中，所以唯有真智慧者才能看清她。
这个时代，懂得自我推销的人往往最受青睐，但真理却真正活在像康卓那么谦虚的人身上。
如果康卓有机会到西方传法，她必定是完美的上师：她是伟大的女性上师，慈悲的女性化
身，她把度母（Tara）的爱心和智慧表现得天衣无缝。如果我临终时有她在身旁，将比任何
上师在我身边，更令我有信心和安详。
我所证悟的一切，都是来自我对上师的恭敬。当我继续传法时，我逐渐谦卑而惊奇地觉
察到他们的加持力如何影响我。没有他们的加持，我是微不足道的，如果有什么我觉得能够
做的事，那就是扮演你和他们之间的桥梁。我一再注意到，当我在传法中提到我的上师时，
我对他们的恭敬心，就会引发听众的恭敬心；在那些美妙的时刻里，我觉得我的上师就在身
边，加持我的学生，打开他们的心灵迎向真理。
记得一九六零年代在锡金，蒋扬钦哲上师才圆寂不久，顶果钦哲仁波切正在进行长达数
月才能完成的莲花生大士观想灌顶法的传授。许多上师都来到这座位于首都刚度后山的寺
院，我坐在康卓·；慈玲·；秋珑和措定喇嘛（Lama Chokden）（蒋扬钦哲的助理和法会司仪）
身旁。
那一次，我非常鲜活地经验到一位上师如何把他智慧心的加持力传给学生。有一天，顶
果钦哲仁波切开示恭敬心和蒋扬钦哲上师的行谊，非常动人；话语从他的口中滔滔不绝地流
出，优美如诗。当我一边倾听顶果钦哲仁波切开示，一边看望他时，很神秘地，我隐然忆起
蒋扬钦哲，并且意识到他口若悬河地说出最崇高的教法，就好象是来自隐密而永不枯竭的源
头一般。慢慢的，我惊奇地体悟到事实的真相：蒋扬钦哲智慧心的加持，已经完全传给他的
心子（heart…son）顶果钦哲仁波切，而当时就在众人面前，透过他毫不费力地说出。
开示结束时，我转向康卓和措定，发现他们泪流满面。他们说：「我们知道顶果钦哲是
一位伟大的上师。我们也知道上师如何将他智慧心的加持力传给他的心子。但直到现在，直
到今天，直到此地，我们才体悟这句话的真义。」
一想起在锡金那个美好的一天，一想起那些我所认识的伟大上师，不禁浮现一位西藏圣
者永远能够启示我的话：「当强大恭敬心的太阳照到上师的雪山时，他的加持之流将倾泻而
下。」我也忆起顶果钦哲仁波切的话，最能表达上师广大而神圣的品质：
他就像一艘载运众生渡过生死苦海的大船，一位引导众生登上解脱陆地的完美船长，一
场熄灭烦恼火的雨，一对驱除无明幽暗的日月，一块能承受善恶力量的坚强基地，一棵生产
短暂快乐和终极喜悦的如意树，一座含藏广大和精深教法的宝库，一颗令人开悟的如意宝
珠，一位平等布施爱心给所有众生的父亲和母亲，一条慈悲的大河，一座超越世法不被烦恼
风所动摇的高山，一层充满雨水足以抚慰烦恼痛苦的厚云。总之，他等于一切诸佛。不管是
看到他，听到他的声音，回忆起他，或被他的手碰触，只要和他结缘，就可以带领我们迈向
解脱。对他产生充分的信心，就可以保证在觉悟之道上有所进展。他智慧和慈悲的温暖，将
熔化我们的生命之矿，提炼出内在佛性的黄金。
我已经觉察到上师的加持几乎是不知不觉地滴注在我身上，并充满我心。自从敦珠仁波
切圆寂后，我的学生告诉我，我的开示变得比较流利，比较清楚。不久前，听完顶果钦哲仁
波切一场特别惊人的开示之后，我对他表达深沉的仰慕之意，我说：「太神奇，这些教法从
你的智慧心中毫不费力而自发性地流露出来。」他温和地靠向我，眼中发出挪揄的闪光。他
说：「希望你的英文开示也以完全相同的方式流露出来。」此后，我没有多做努力，却觉得
我的开示能力越来越自然。我认为这本书是我的上师们加持的显现，而这些加持是从最根本
的上师及最伟大的尊师莲花生大士的智慧心中传送出来的。因此，这本书是他们送给众生的
礼物。
因为我对于上师的恭敬心，才让我产生传法的力量，以及不断学习的开放性和接纳性。
顶果钦哲仁波切一直都还谦虚地向其他上师接受教法，而且常常向他自己的弟子学习。因此
启发传法力量的恭敬心，也是给予继续谦卑学习的恭敬心。密勒日巴最伟大的弟子冈波巴
（Gampopa），在他们要分离的时候问他：「什么时候我才可以开始指导学生呢？」密勒日
巴回答：「当你不再像现在的你，当你全部的认知已经转化，当你能够看到，真正看到在你
面前的这位老人与佛陀无差时。当恭敬心把你带到这个认知时，你就可以开始传法了。」
这些教法，由一支不曾断过的上师传承，源自莲花生大士的觉悟心，经过好几个世纪，
超过一千年，才传到你身上。每一位上师之所以成为上师，都是因为他们谦虚地学习到要做
上师的弟子，而且在最深的意义上，永远是他们上师的弟子。即使是八十二岁的高龄，每当
顶果钦哲仁波切提到他的上师蒋扬钦哲仁波切时，都会流下感激和恭敬的眼泪。在他圆寂前
写给我的最后一封信中，他自己署名为「最差劲的学生」。这显示出何谓无止尽的真恭敬，
而最伟大的证悟会产生最伟大的恭敬心，以及由于最谦卑的缘故，所产生最完整的感激。
上师相应法：与上师的智慧心结合
一切诸佛、菩萨和觉悟者在每一个时刻都会出现来帮助众生，透过上师的出现，他们的
加持才会集中在我们身上。认识莲花生大士的人，都知道他在一千多年前所许下的诺言真实
不虚：「我不曾远离那些信仰我的人，或甚至不信仰我的人，虽然他们没有看到我，我的孩
子们将永远、永远受到我慈悲心的保护。」
如果我们想获得直接的帮助，只要祈求就可以。基督不也说：「你们祈求就给你们，寻
找就寻见，叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着，寻找的就寻见，叩门的就给他开
门。」吗？然而，祈求是最难的事。我发现，许多人几乎都不知道如何祈求。有时候是因为
傲慢，有时候是因为不愿意祈求帮助，有时候是因为懒惰，有时候是因为心忙于怀疑、散乱
和颠倒，以�
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