宇宙和生命-第53部分

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　　大约一岁半，还不会怎么说话的时候，她就经常抱一块木头或枕头，叫它“米露”。问她“米露”是谁，苏克拉说，“我的女儿”。在以后的三年中，她逐渐透露了更多有关米露和“他”的信息。“他”指她前世的丈夫。她说，“他”、米露、凯图和卡鲁纳　（后两人是她前世“丈夫”的弟弟）住在巴特帕拉村镇的拉思塔拉。巴特帕拉村镇在去加尔哥达的路上，离坎珀村约11英里。古普塔家族对巴特帕拉略有所知，但从来没有听说过巴特帕拉的拉思塔拉以及苏克拉提到过名字的那些人。　

　　苏克拉逐渐产生了一种去巴特帕拉的强烈愿望，并坚持说，如果她家里人不带她去，她就自己去。她声称，她可以带路去她的公公家。古普塔和一些朋友谈起过、也向一个铁路上工作的同事提到过这件事。这个同事斯里·；帕尔住在巴特帕拉附近，在那里有亲戚。通过这些亲戚，斯里·；帕尔得知一个名叫凯图的男子，住在巴特帕拉的拉思塔拉区，那是一个很小的区域。凯图有一个名叫玛娜的嫂嫂。玛娜在1948年一月去世，留下一个婴儿叫米露。当斯里·；帕尔把这些事实告诉苏克拉的父亲时，她父亲对带苏克拉去巴特帕拉也产生了浓厚的兴趣。在经过对方家庭的同意后，双方对此事作了安排。　

　　1959年夏天，刚过5岁的苏克拉和家人一同去了巴特帕拉。苏克拉带路径直来到她前世公公斯里·；阿姆里塔拉·；查克拉瓦蒂的家。在那里，苏克拉准确地说出了许多人和家里物品的名字。之后，查克拉瓦蒂家的人回访了苏克拉在坎帕的家，玛拉娘家的人也来看望她。后来，苏克拉又几次走访巴特帕拉，与在巴特帕拉的前世丈夫斯里·；哈里丹·；查克拉瓦蒂以及前世的女儿米露的会面，在苏克拉心中激起了强烈的感情，因而渴望与他们更多的团聚。虽然她从未表达过要永久回到原来家庭的愿望，但她确实非常想念哈理丹·；查克拉瓦蒂，渴望他的来访。　

　　当故意告诉苏克拉，远在巴特帕拉的米露发高烧时（实际上并没有生病，只是为试验目的），苏克拉立即伤心地哭了，其他人花了好长时间才使她明白米露并没有生病。另外一次，当苏克拉听说米露真的生病时，她非常悲伤，一直恳求带她去看望米露。她的家人只好第二天带她去看望米露。苏克拉与哈理丹·；查克拉瓦蒂在一起吃饭时，总是象普通的印度妇女一样，吃完他盘中剩下的食物，但从来不吃其他人剩下的食物。（在印度，妻子要吃完她丈夫盘中剩下的食物，但却不能吃任何其他人剩下的食物。）苏克拉还常常面对查克拉瓦蒂家的那架缝纫机掉泪，那是玛娜生前经常使用的缝纫机。　

　　苏克拉三到七岁这段时期对前世的记忆最为深刻，以后便逐渐地不再主动谈论自己的前世，特别是前世的丈夫娶了第二个妻子、前世的女儿嫁人以后。到1969年十五岁时，她完全不再主动谈起前世的事，而且，当任何人问起此事时，她都会变得心烦。到1970年，她说，“我对巴特帕拉那个玛娜的生平，一点也记不起来了”。　　　　　

　　4。2。6　丝婉拉塔　（印度）　

　　丝婉拉塔·；米什拉1948年出生在印度的一个知识分子家庭。三岁时，她跟父亲出游。途经距离她家百多英里的城镇卡特尼时，她突然让司机转上一条路去“她的家”，还建议说他们可以去那里喝到比路上更好的茶。　

　　稍后，她又想起了更多的细节，她父亲都一一记录下来。比如她说，她原名叫拜雅·；帕撒克，有两个儿子。她家是栋白色的房子，门是黑的，有铁栅栏；四个房间粉刷过，其余部份没怎么装修。前房地板是石板铺成的；屋后是一个女子学校，屋前是铁路，从屋内能看到一个石灰的锅炉；她家有辆摩托车（当时极为罕见）。她说拜雅死于“喉咙痛”。她甚至记得，她和一个朋友参加别人婚礼时找不到厕所。　

　　1959年春天，丝婉拉塔十岁时，有关消息传到了班纳吉教授那儿。班纳吉拿着丝婉拉塔父亲记的笔记，去卡特尼找到了那栋房子。这房子属于帕撒克家族，已于拜雅死后扩建了不少。他采访了那家人，证实了丝婉拉塔所说是真的。拜雅·；帕撒克死于1939年，留下悲恸的丈夫和两个年幼的儿子以及一群兄弟。这些帕撒克家的人们从没听说过百多英里外米什拉一家；米什拉家也没听说过帕撒克一家。　

　　1959年夏天，拜雅的丈夫、儿子和大哥来到丝婉拉塔那时所住的查塔坡。他们没讲他们的目的，还请了九位当地人一同前往。　

　　丝婉拉塔立即认出了她的大哥，并叫他“巴布”，那是拜雅对他的呢称。十岁的丝婉拉塔一个个看过去，有些是她认得的，有些是陌生人。当走到拜雅的丈夫斯里·；潘代跟前时，丝婉拉塔垂下了眼睛，显得很害羞。她说出了他的名字。她还准确地认出了前世的儿子莫利，她死时莫利才十三岁。不过莫利打算骗骗她，差不多二十四小时内都坚称他不是莫利，而是别人。莫利还带了个朋友去，骗丝婉拉塔说他是拜雅的另一个儿子，纳瑞什。纳瑞什与这个朋友年龄很相近。但是丝婉拉塔坚持说他是个陌生人。最后，丝婉拉塔提醒斯里·；潘代说，他从拜雅的钱盒子里偷拿了1200卢比。斯里·；潘代承认了这个只有他跟他妻子才知道的隐私。　

　　几星期后，丝婉拉塔的父亲带着她去卡特尼拜访拜雅生前的家。

　　一到那儿，她就注意到了房屋的变化。对所有人她都一见如故，或是流泪或是浅笑。一个素不相识而且远道而来的十岁小女孩（在印度，百多英里已经让她连口音都截然不同了）居然俨然一副家中大姐的样子。　

　　以后的日子里，丝婉拉塔定期地去看帕撒克一家，与这家人关系亲密。他们都把她看作拜雅的再生。丝婉拉塔对拜雅的长辈们尊敬守礼。不过她与拜雅的儿子单独在一起时，就显得很活泼轻松，象个母亲一样。当然，在印度，若非另有原因，十岁小女孩与素昧平生的三十几岁男子这样亲密是不成体统的。帕撒克家的兄弟们与丝婉拉塔每年都依印度教的风俗，互换礼物，以表手足之情。有一次，丝婉拉塔误了这种仪式，帕撒克家的兄弟们觉得很难过，因为他们觉得她跟他们生活了四十多年，只跟米什拉家生活了十年，他们有理由要求得多一些。　

　　帕撒克一家，由于其地位财富，观念西化，在此之前压根儿不信轮回；但他们承认丝婉拉塔让他们改变了观点，并把丝婉拉塔当成了拜雅的再生。丝婉拉塔的父亲也接受了这一事实。后来，当丝婉拉塔要结婚时，他还听取了帕撒克家对女儿择偶的意见。　

　　可能是因为和前世亲人保持接触的原因，丝婉拉塔始终能清楚地记忆前世的生活。她说，有时怀念在卡特尼的愉快生活，甚至非常想回到拜雅的优裕生活中去，想得都哭了。但是她对米什拉一家的感情分毫未损。除了定期回卡特尼去看看外，她接受这世的安排，顺顺当当地出落成一个标致的大姑娘。　

　　在记得前世的人中，许多人发现他们前世的社会和经济地位比这世更高，因此便对今生的贫穷不满和抱怨，甚至责骂或者嘲弄他们的父母。丝婉拉塔的作法与此恰恰相反。当她对自己所没有的某种东西产生强烈的欲望时，她前世生活中相应的生活片段便悄悄地浮现眼前，她便感到了满足，因为她发现自己在前一世时早就得到过了。

　　1969年丝婉拉塔以优秀的学业获得植物学硕士学位，并于1971年到一个学院任植物学讲师，又于1973年五月结了婚。

　　第　I　类故事　

　　4。3　选自《轮回型案例》　

　　4。3。1　戈帕尔·；古普塔　（印度）　

　　戈帕尔·；古普塔1956年8月26日出生于印度德里。他父母没受过什么教育，是低等中产阶层的成员。在戈帕尔的婴幼儿时期，他们都没有注意到戈帕尔的发育有什么不正常。　

　　在戈帕尔刚开始说话（两岁到两岁半）时，家里来了一位客人。当戈帕尔的父亲叫他把客人用过的杯子拿走时，戈帕尔说了一句让所有人震惊的话：“我不拿，我是一个沙尔玛。”（沙尔玛是印度最高阶级婆罗门的成员）然后，他大发脾气并打破了一些杯子。戈帕尔的父亲要他解释他的无礼和惊人的话语，他就讲述了他所记得的前世，在德里以南大约160公里的一个叫马苏拉的城市生活的细节。　

　　戈帕尔说他拥有一家医药公司，他给它取名叫苏克·；珊卡拉。他还说他有一幢大房子和许多仆人，一个妻子和两个兄弟，他与其中一个兄弟吵了架并被他枪杀了。　

　　戈帕尔声称他前世曾是一个婆罗门。这解释了他为什么拒绝拿那个水杯，因为婆罗门一般不会去接触底层阶级的人所碰过的器具。他自己的家是商人，是生意人阶级的成员。　

　　戈帕尔的父母和马苏拉没有任何关联。戈帕尔对他在那儿生活的描述也没有激起他们的任何记忆。他母亲不愿鼓励戈帕尔谈论他声称所记得的前世。开始时，他父亲对此也很冷淡，但是却常常告诉他朋友戈帕尔讲的话。其中一个朋友模模糊糊的记得曾听说过在马苏拉有一个戈帕尔所说的谋杀，但这并没有激起戈帕尔的父亲前去马苏拉证实戈帕尔所说的是否属实。终于，由于一个宗教节日，他父亲去了马苏拉（1964年）。在那儿，他父亲找到了苏克珊卡拉公司并询问了公司的销售经理有关戈帕尔所说的准确性。他父亲的话给那位经理印象很深，因为数年前该公司的拥有人之一的确曾开枪杀了他兄弟。死者沙克笛帕·；沙尔玛于中枪几天后在1948年5月27日死去。　

　　那位经理把戈帕尔父亲到访一事告诉了沙尔玛家。随后，沙尔玛家的一些人拜访了住在德