宇宙和生命-第321部分

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　　非常感谢您一九七零年二月十五日的非常有趣的来信和附件。

　　我恐怕一旦您引出一节诗，想说明只需要唱颂奎师那的名字，我也能引出另外一节作别的要求的诗，并加上yadi　sloko　‘pi　pramanam，ayam　api　slokah　pramanam　bhavitum　arhati：“如果仅仅诗便是权威的，这节诗也应该被看作权威。”在可以预见的将来，这样的争论会没完没了。就象帕谭佳里（Patanjali）说过的，mahan　hi　sabdasya　prayoga…visayah：“最广阔的领域是使用语言的领域。”

　　您非常忠诚的

　　Ｊ·；Ｆ·；斯达尔

　　Watseka大街，3764

　　加里弗尼亚·；洛杉矶90034

　　一九七零年四月二十四日

　　亲爱的斯达尔博士：

　　请允许我感谢您署期为一九七零年二月十五日的善意的来信。我很抱歉未能尽早给您回信，因为我在忙着购买一所新教堂房产，（地址如上所写的）。我们已经搞到了一个很好的地方，有单独的庙房，讲课房，我的住所、奉献者的住所。总之，周围环境很好，有现代化的设施。

　　请允许我邀请您在方便的时候来访问这个地方，如果您能好心地提前一天通知我，我的学生会不胜愉快地恰当款待您。

　　谈到我们之间的通信，其实这个引述和反引述并不能解决问题。在法庭上，双方的有学识的律师都引述法律条文，但都不是最终裁决，只有首席法官才能给予最终判决。争论并不能使我们得出结论。

　　经典的引述有时是相互矛盾的，而每一位哲学家都有着不同的见解，因为不提出一个与众不同的理论，谁也不能成为著名的哲学家。因此要得出正确的结论是困难的。结论便是，如上所述，接受权威的判决。我们服从主柴坦尼亚·；玛哈帕布的权威，他与奎师那是没有区别的；而他根据韦达文献提出的观点是：在这个年代里，唱颂是解决生活中所有问题的唯一办法。通过实践也的确证实了这一点。

　　最近我的博克利的学生们在主柴坦尼亚的显现日举行了一个大规模的游行，公众是这样评论的：“这群人不象那些成群结伙砸窗户制造混乱的人。”而警察也评论说：“奎师那知觉运动的成员与警察充分合作，在整个游行过程中，他们维护和平秩序的努力非常成功，只需要最少的警察就可以了。”

　　同样，在底特律也有一个巨大的和平游行，我们的人被誉为队伍里的“天使”。可见这一奎师那知觉运动是确实需要，它是医治当前人类社会的各种问题的灵丹妙药。

　　在这个年代，其他引述的作用不会那么明显。药铺里有许多药，可能全都是货真价实的，但具体某一病人需要什么药却要遵照有经验的医生的医嘱。在这种情况下我们不能说：“这也是药呀，这也是药呀。”不。对某个人有效果的药才是他的药——pha　lena　pariciyate。

　　您忠实的

　　Ａ·；Ｃ·；巴克提韦丹塔

　　帕布帕德的后记

　　在法庭上，两位律师为了确定一点，依据权威的法律经典申诉各自的理由。但只有法官才有权决定赞同哪位当事人。当对立的双方律师提出他们的理由时，都是合法的和真实的，但判决是依据哪方理由更适合当前案情。

　　主柴坦尼亚对圣典的权威性作出了他的判决，即念诵主的圣名是将人提升到超然层面的唯一方法，而我们能够切实看到它的效力。我们的学生们当中凡是认真地修习这一程序的人，都可以个别地接受考验，任何公正的法官都会很容易地看到，他们的超然觉悟超过任何哲学家、宗教家、瑜伽师、卡尔弥等等。

　　我们必须接受有利于环境的一切。在特定的环境中排斥其他方法，并不意味被排斥的方法不是真正的方法。但在目前，考虑到年代、时间、对象，即使一些真正的方法也被排斥。我们必须按照事物的实际效果进行考察。根据考察，在这个年代，不断唱颂哈瑞　奎师那玛哈曼陀无疑被证明是非常有效的。

　　理解奎师那和基督　

　　1。　奎师那，奎斯托（Christos）和奎斯特（Christ基督）

　　一九七四年，在西德梅茵河畔法兰克福奎师那知觉中心附近，圣帕布帕德和他的几位门徒与艾摩努尔·；君格克劳森（Emmanual　Jungclaussen）神父（一位从尼德拉尔泰茨（Niederalteich）修道院来的班尼狄克教派神父）一同作清晨散步。艾摩努尔注意到圣帕布帕德手中拿的冥想念珠类似于基督教的念珠，他便表白说他也不停地念诵一段祷文：“主耶稣基督，请给我们仁慈。”于是便引出下面这段谈话。

　　圣帕布帕德：“奎斯特（基督）”是什么意思？

　　艾摩努尔神父：‘奎师特’来自希腊语奎斯托（Christos），是‘涂上油膏的人’的意思。

　　圣帕布帕德：奎斯托是奎师那的希腊读音。

　　艾摩努尔神父：这很有趣儿。

　　圣帕布帕德：当印度人称呼奎师那，他们常常说“奎师塔”。奎师塔是一个梵文词，意思是“吸引力”。所以当我们称呼神为“奎斯特”，“奎师塔”。或“奎师那”，我们指的是同一位最具有吸引力的至尊人格神。当耶稣说：“我们在天之父，愿人们尊祢的名为圣。”那个神的名字就是指“奎师塔”或“奎师那”。你同意吗？

　　艾摩努尔神父：我认为基督作为神的儿子，实际上已经启示给我们神真实的名字：“奎斯特”。我们可以称神为“父亲”，但如果我们想称呼神真实的名字时，就应该说“奎斯特”。

　　圣帕布帕德：是的。“奎斯特”是发“奎师塔”的另一方式，而“奎师塔”是“奎师那”的另一读音。基督说，应该荣耀神的名字，但昨天我听一位神学家说神没有名字——所以我们只称神为“父亲”。儿子可以称其父为“父亲”，但父亲也有确切的名字。同样，“神”是对至尊人格神的通称，而至尊人格神的确切名字是“奎师那”，因此，不管你称神为“奎斯特”、“奎师塔”还是“奎师那”，归根结底，你称呼的是同一位至尊人格神。

　　艾摩努尔神父：是的，如果我们说神的实际名字，那么我们必须说奎斯托。在我们的宗教里，我们有着三位一体——圣父、圣子和圣灵。我们相信只有通过神的儿子的启示我们才能知道神的名字，耶稣基督揭示了父亲的名字，所以我们把奎斯特这个名字作为已揭示的神的名字。

　　圣帕布帕德：其实，这并不重要，不管是奎师那还是奎斯特，名字是一样的。关键在于遵循韦达经典的训谕。经典推荐人们在这个年代唱颂神的名字。最简单的方法就是念诵玛哈·；曼陀：哈瑞·；奎师那，哈瑞·；奎师那，奎师那·；奎师那，哈瑞·；哈瑞／哈瑞·；茹阿玛，哈瑞·；茹阿玛，茹阿玛·；茹阿玛，哈瑞·；哈瑞。茹阿玛和奎师那是神的名字，而哈瑞是神的能量。所以当我们念诵这首玛哈曼陀，我们是在呼唤神和他的能量。这能量分为两种：灵性能量和物质能量。此时此刻我们在物质能量的控制下。所以我们祈求奎师那将我们从对物质能量的服务中拯救出来，并接受我们去为灵性能量服务。这就是我们全部的哲学。哈瑞奎师那的意思是，“噢，神的能量，噢神，奎师那啊，请允许我为你服务。”服务是我们的本性。不知怎的，我们在为物质的事物服务，而当这一服务转化为为灵性能量服务时，我们的生命便完美了。实践奉爱瑜伽（对神做奉爱服务）意味着从“印度教徒”，“穆斯林”，“基督徒”等这类标记中解放出来，仅仅服务于神。我们创造了基督教，印度教，穆罕默德教，而当我们来到一个没有标记的宗教，当我们不认为我们是印度教徒或基督徒或穆罕默德教徒时，我们才谈得上纯粹的宗教，或巴克提（bhakti）。

　　艾摩努尔神父：穆克提（mukti）？

　　圣帕布帕德：不，巴克提。当我们说巴克提时，穆克提（从物质苦难中解脱出来）也包括在内了。没有巴克提就没有穆克提，而如果我们在巴克提的层面上行动，穆克提便包括在其中。我们从《巴嘎瓦德·；歌依塔》（14。26）中懂得了这一点：　

　　mam　ca　yo　‘vyabhicarena

　　bhakti…yogena　sevate

　　sa　gunan　samatityaitan

　　brahma…bhuyaya　kalpate　

　　“完全从事奉献服务，在任何情况下都不会堕落的人，立即超越物质自然的型态，并且到达布茹阿曼的境界。”　

　　艾摩努尔神父：布茹阿曼是奎师那吗？

　　圣帕布帕德：奎师那是帕茹阿布茹阿曼（Parabrahman）。布茹阿曼由三个方面被觉悟：非人格布茹阿曼、区域化帕茹阿特玛和人格的布茹阿曼。奎师那是人格的；他是至尊的布茹阿曼，因为神终极为一个人格。《施瑞玛德·；巴嘎瓦谭》（1。2。11）中这样确认：　

　　vadanti　tat　tattva…vidas

　　tattvam　yaj　jnanam　advayam

　　brahmeti　paramatmeti

　　bhagavan　iti　sabdyate　

　　“认识绝对真理的、有学识的超然论者称这种非二元性质为布茹阿曼、帕茹阿玛特玛和巴嘎万（Brahman，Paramatma，Bhagavan）。”　

　　了解至尊人物的特征就是对神的终极觉悟。他具有全部六项富裕：他最强、最富裕、最美丽、最出名、最智慧和最弃绝。

　　艾摩努尔神父：是的，我赞成。

　　圣帕布帕德：因为神是绝对的，所以他的名字、他的形象和他的品质也都是绝对的，并与他本人没有什么不同。所以念诵神的名字意味着直接和他联谊。谁与神联谊，谁就获得神圣的品质；而谁完全被净化，谁就成为至尊主的同游之一。

　　艾摩努尔神父：但我们对神的名字的了解是有限的。

　　圣帕