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宇宙和生命-第1402部分
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格的眼光审查过的“艰涩事实”。最后用我们理性的思考。
人类今天努力不懈地钻研过去，乃是准备要接近太空中已经存在的事实。一旦到了那个
时候，即使最精明，最顽固的人，自然会了解，整个人类的中心任务，乃是在向宇宙间发
展，并且使人类的各种成就永垂不朽。有到了那时，神们所允诺的永久和平，和天国之门大
开的话，才能成为事实。
有等到有一天世界上的各种智慧和权威，专心致志地献身太空研究时，才能使荒谬绝伦
的地球上战争完全消除。当地球上的人种、民族及国家，联合在一起，为星际旅行这一神圣
工作结合起来的时候，那时虽然还有各积极小问题的地球，才能和宇宙的进化发生正常的关
系。
神秘学家熄掉了他们的神灯，炼金术士毁掉坩埚，秘密兄弟会的兄弟取下头巾。数千年
来，当作宝贝般传授下来的，那些无聊的行为，再也不可能了。有一天宇宙洞开，我们就有
一个较好的未来。
我根据今天一般最流行的知识，提出对我们过去各种解释的怀疑。如果我承认是一位怀
疑论者的话，对此字的意义，我所用的是汤玛斯曼（Thomas Mann）在二十年代一次演讲中
所用的意义：“怀疑的肯定意义是，他认为每一件事情都是可能的！”。
虽然，我曾强调过，对近二千年来人类历史的形成，我没有任何怀疑的意图。我相信希
腊、罗马的神，大部份英雄故事和神话上的人物，都与渺远的过去史实息息相关。自有人类
以来，古老的传说即在各民族间产生，许多近代的文化，也供给我们对遥远不可测知的过去
一些暗示。瓜地马拉及原卡坦（Yucatan）丛林废墟上，可找出与埃及巨厦相比拟的痕迹。
距墨西哥首都60哩处，朱陆拉金字塔（Pyramid of Cholula）的建址，耍比乔普斯金字塔
来得大。距墨西哥城北边25哩处，陶梯华堪（Teotihuacan）金字塔的地基几乎占地有八平
方哩之广，每一大厦都是依照星宿位直排列的，古老的陶梯华堪经籍上指出，在有人类以
前，神曾在此地召开会议，讨论有关人的事务。
马雅人的历法，是世界上最正确的一个，在前面已经提过；而金星公式同样也是最正确
的，今天也已经证明。在依查（Chichen Itza）梯卡（Tikal）柯本（Copan）白冷格
（Palenque）等地的大厦，都是依照马雅人历法建的。马雅人建金字塔不是为了需要，建庙
宇也不是为了需要，而是因为历法上指示，每隔52年要建造一座有一定数日阶梯的大厦，
每一石块都与历法有关，每一座完成的建，都需符合天文上一定的要求。
但是，于西元六百年，发生了一件叫人难以置信的事情。突然而且缺乏明显的理由，整
个民族就毅然决然地虽开了他们辛苦建的城池，也舍弃了富丽堂皇的庙宇，庄严巍峨的金字
塔，整齐排列雕像的广场和宽阔的运动场。任枯草蔓藤侵入住宅和市街，倾颓广厦巨宅，使
那里变成了废园残景，居民们从此一去不回。
不妨假设，像这种举国大移民的事情，发生在古代的埃及。数世代来，人民依照历法上
所规定的期日，按步就班地建造庙宇、金字塔、城堡、水槽和街道，用简陋原始的工具，辛
勤地将顽石刻成庄严巨大的雕像，装置在豪华的大厦中，当这种能垂至千古的工作完成了，
他们就背乡离井，远徙至荒凉的北方。这种举动，虽然与我们所熟悉的历史事件之发展途径
相吻合；但毕竟是可笑而不可思议的。这种举动越是不可理喻，却越是聚讼纷纭，各执一
词。第一种说法是，马雅人被入侵的外族驱赶出境。但是马雅人正当其文明和文化达于高峰
状态，是谁征服了马雅人呢？何况根本没有找到一点有关军事冲突的痕迹。大徙移是由于气
候突然转变的说法是值得考虑的。但是也没有任何迹像可以支持这种说法的证据，而且马雅
人自旧王国迁到新王国之间的距离，仅仅是220哩之远而已，这个距离不适合躲避气候上的
剧烈变化。流行性疾病的蔓延促使马雅人迁徙的说法也得到了严重的考验。撇开事实不谈，
这种说法，就跟其他的许多种说法一样，找不出任何一丝一毫的证据。那么这里是不是发生
了代沟之间的冲突呢？是不是年青的一代起来反抗年长的一代呢？是发生了内乱还是革命
呢？如果我们采信任何其中的一个可能性，那么只是失败的一部份人士溃逃四散，而胜利的
一部份应该仍是安居老巢不动，乃是不争的事实。从这些遗址上的考证结果，找不出有任何
一个马雅人留下来的证据。整个民族突然间迁走，任他们心中的圣地赤裸裸地留在丛林中。
我愿在此再提出一个新的说法，此一理论与其他许多解释一样，当然也得不到证明。但
是尽管还有其他许多可能的说法，我以十二万分的信心，在此大胆地提出我自已的看法。
在很早以前的某一个时候，马雅族的祖先们，曾受到“神”的访问（这些神，我猜想就
是太空游客）。有许多事实可用来支持这个假设，美洲文化民族的祖先也许从古代的东方迁
徙来的。但是在马雅人的世界内，关于天文、算学及历法，都有严格维护的神圣传说。因为
神曾许下诺言，有一天要回来，教士们就尽责地保护这些传说上的知识。他们创设了一种神
圣的新宗教，即库库甘教（kukulkan）也称飞蛇教（Feathered Serpent）。
依照教士的传说，有一天，当这些广大的建，依照历法上周期的规则建完成，神们就会
从大上回到人间。所以人们就忙碌地依照这个神圣的使命建造庙宇和金字塔，因为预想完成
的那一年，也就是狂欢的一年。那时飞蛇教的库库甘神自星上下凡来，占有这些建，从此就
活在人类的中间。
工程完成了，神们回来的年头也近了，但什么异动也没有发生，整个民族歌颂、祈祷，
等待了一年。奴隶、珠宝、玉米和油脂毫不惋惜地奉献出来，却也徒劳无功。但是苍天默
默，没有任何一点暗示，没有飞车出现，他们听不到一点隆隆的车声，或沉闷的雷声。没
有！绝对没有发生任何事故*
∪绻*们对这一假设，稍作思索，教士及百姓的惊慌失措，是可以想像得到的。几世
纪来的辛勤工作，全部成了泡影。疑窦丛生，是历法的计算上有错误吗？神们到了别处去了
吗？是他们犯了不可饶恕的过失吗？
我应该提一提马雅人神的那一年，是西元前3111年，历法在那一年开始。从马雅人的
著述中可找到许多证据。如果承认这是一个准确的日期，那么其与埃及文化的开始之间，只
有几百年的差距，因为这个非常正确的历法，一而再地被提到，所以这个传说的时代看来是
相当真实的。如果真是这样，使我起疑的就不只是历法和举国的大迁徙的事情了。因为有相
当份量的新发现也开始令人怀疑。
西元1935年，很可能是代表库库马兹神（kukumatz）（康卡坦的库库甘教）的石雕像
在白冷格（旧王国所在地）发现。那种真诚肃默的表情，会使一个即使是最顽固的怀疑派人
物停止怀疑，而思潮泉涌。
上面坐着一个人，上身前倾，姿势像参加竞赛中的摩托骑士。今天任何一个小孩都会认
出，他骑的车子就像一管火箭，前端尖尖地突出，随后有像排气管般的凹痕，向外作鼓形膨
胀，尾部放射出火光。身体前弯的骑士把持着一些不太明显的控制钮，左脚好像踩着踏板一
类的东西。他的穿戴是：短裤，腰系宽皮带，短上衣靠脖子的部位开成现在日本人很流行的
开叉，手臂腿部都紧紧地绑裹着。就我们对类似图片的知识而论，如果复杂的头部装备遗失
了，我们会觉得很讶异的。顶部通常是刻痕，管子及类似天线一样的东西。我们的太空游客
——他明显地像征某一类人——不仅是紧张地上身前倾，而且聚精会神地注视着在他面前的
仪器上。太空人的座位与车子的后部用柱子隔开，在那里很整齐地装置着箱子、线圈、尖尖
的和螺旋形的东西，都能一目了然地看得清清楚楚。
这座石雕像告诉我们些什么呢？没有？任何人将每一件事情与太空旅行联系在一起是愚
蠢想法吗？
如果这座白冷格的石雕像，从一连串证明中弃置不用，一定令人怀疑，学者们所从事调
查的杰出发现的完整性是什么？但是，当一个人分析实在目的物时，那人毕竟不是在捕风捉
影而已。
继续谈谈至今尚未回答的一连串问题吧：马雅人将这些古老的城市建在丛林中，为什么
不在河上或海边呢？就以梯卡城为例吧，其位置笔直地亚宏都拉斯湾109哩，距堪倍基湾
161哩，距太平洋236哩。事实上，从马雅人用珊瑚、及贝甲壳类制品的丰富上看，他们对
海洋是很熟悉的。那么为什么要遁入丛林中呢？当他们可以定居到水边时，为什么要去建造
蓄水池呢？单就梯卡一城，就有13座蓄水池，贮水量可达214504立方码。他们为什么生
活、营建和工作在这里，而不是其他更合理的地方呢？
追踪他们遗留下来的足迹，这
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