中国可以说不-第21部分

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《天生杀人狂》的美国影片。这部影片的导演正是赦赦有名、专
门拍社会问题让美国人发抖的奥利佛。斯通。这部被誉为“二
十世纪暴力经典”的影片讲述了这样一个荒诞而又真实的故事：
一个生活在底层的青年，不能忍受其女友的父亲对女友的性骚
扰，与女友一道杀害了她的全家之后，开始了逃亡。逃亡中唯
一的乐趣就是杀人，仿佛两人的精神内部空虚、迷惘到只有杀
人才能使他们感到自己的存在似的。杀的人越多，他们就变得
越出名，越受人敬重和崇拜。一些美国青年甚至像NBA电视镜
头晨说“I　love　this　game”一样大喊：I　love　***　and　**。而
警察也疯狂地说：“抓住他俩可以使我一夜成名。”当他们被抓
住后，美国人像突然失去了什么似的，街头上开始出现支持他
俩的横幅，他们的肖像也出现在大街小巷和崇拜者的衬衫上。一
位极欲成名的电视记者决定采访他们并最终进入监狱。那一
刻全美国的人都涌到电视机前，随着被采访者像总统竞选般煽
动性语言的传播，人们变得疯狂起来，砸汽车、烧商店，美国
一夜之间演变成暴力的现场。而镜头前杀人狂此时抓住了机会，
劫持了记者，开始了监狱逃亡。精彩的一幕出现了，随着目睹
杀人次数的增多，电视记者突然掉转镜头对准自己大声喊道：
“我受不了啦，我也要像他们一样杀人啦。”并且成功地帮助杀
人者逃离了监狱。在一片树林里，杀人犯杀死了心甘情愿被他
们杀死的记者。唯一的理由是：这才是真正的崇拜。
　　由于影片大量动用了蒙太奇、黑白与　色互换、MTV的手
法，对视觉极具冲击力。看完后我已是一身大汗。朋友突然间
我：“有没有杀人的感觉？”当晚半夜，我冷不丁地想起这句话
时，我也睡不着了。
　　也许斯通揭示美国暴力犯罪的社会问题的用意在于警示美
国，但对于不同文化背景下的其他国家的人们来说，是否能理
解并接受影片的全部涵义呢？美国人在经济衰通、暴力、性犯
罪、同性恋、吸毒等社会问题的重压下的人性学，是否能启
迪别国的人民呢？
　　回答这些问题超出了笔者的能力，正如充斥着摩天大楼、金
钱、凶杀、性犯罪的美国电影超出了一位中国少年的判断能力
一样。
　　受商业利益驱使的好莱坞，正越来越多地制造着类似的影
片，强烈的视觉冲击震颤着不同肤色的人们尤其是少年。在美
国面临着越来越多暴力犯罪（不知好莱坞的类似影片是否对美
国的犯罪真正起到警示作用，又是否催化了一部分人的犯罪意
示）的时候，或许正有一个黄皮肤的少年浑身躁动地走出影院，
拿起一块砖头砸向街边的橱窗，极快且又满足地消失在夜色中。
　　一位朋友曾讥笑我的这种担忧，他的现由是：好莱坞不光
是这类影片，事实上好莱坞是以《乱世佳人》、《阿甘正传》等
类影片确立并维护自己世界电影艺术中心的地位的。对这一点
我承认。但我同样反问我的朋友：占大多数的是哪类影片，好
莱坞每年制作的上千部影片中，典雅、挚爱、温馨，直面人性
善良的电影又有几部？
　　就拿去年引进的十部大片来说，有七部是好莱坞的，除了
一部动画片《狮子王》和一部《阿甘正传》以外，其余的全是
充满暴力、凶杀、抢劫的动作片。这些宣扬所谓个人英雄主义
的影片，为了取得理想的票房收入，无不动用大量的人力、物
力，制造出大量残酷的凶杀和爆炸场面来冲击人们的视觉。我
相信我是个看电影不会去犯罪的人。而一个受到教育还不多、涉
世未深的少年呢，也许他不会去犯罪，但电影里人与人之间的
冷漠、丑恶人性的张扬对他有多坏的影响就很难说了。
　　写到此，笔卢起了鲁迅先生的一句话：
　　“救救孩子！”
２。“焚烧好莱坞”——法国人的愤怒
　　好莱坞无疑已掌握了电影如何吸引人的机密，于是以更大
的财力投入了制作，并把它迅速地传播到世界各地以斯收回更
多的利润。好莱坞窨以此获得了多大利益不得而知，但电影里
凶杀、性犯罪等镜头的增多和越来越大肆的渲染似乎多少透
出这个机密的所在，而这个机密使好莱坞获得的收益也可以从
好莱坞巨星的收入中窥见一斑：“魔鬼”阿诺德。史瓦辛格的年
收入约为2300万美元；布鲁斯。威利《纽约大劫案》一片的片
酬为1500万美元，史泰龙在《二十二世纪的执法者》一片中的
收入是1300万美元，黛咪。摩儿因《脱衣舞娘》得到了1900万
美元；因《与狼共舞》一举成名的凯文《科斯特纳去年离婚时
分给前妻的财产就高达一个多亿……难怪世界各地的大小影星
（包括中国）对好莱坞趋之若鸷了。
　　让人惊羡！
　　让人惊羡之余回过头来。
　　让人惊羡之余回过头来发现，中国电影在自家的电影院里
人头稀落的情景。
　　而就在我们引进十部大片，国人津津乐道，纷纷涌向影院，
掏出钱包的时候，在地球的另一侧，法国人行动了起来。
　　首行是在关税与贸易总协定乌拉圭回合的谈判桌上，法国
人向美国发难了。唯一的理由就是好莱坞在商业利益的驱动下
不负责任地进行“文化侵略”，使法国电影工业遭受到前所未有
的破坏。
　　与此同步的法国本土，法国电影界团结欧洲的同仁，在艺
术之者巴黎的一个清晨，由著名影星德帕蒂约亲自点燃，烧毁
了近百部好莱坞电影拷贝，其中大部分都是充斥着暴力、色情、
凶杀、吸毒等镜头的商业影片。其中一位资深影人说：“这不仅
仅是法国和欧洲的愤怒！”整个活动在一种缓慢、无声、有序而
又悲壮的氛围中结束。
　　给我讲述这段故事的是在法国大使馆工作的一位朋友，他
说法国人在这方面表现出来的自尊心让他极为震动，因为平日
里以自由、散漫著称的法国人给他的印象是那么不关心国家，但
就是同样的法国，几年前决定取消城市街道上的英语标牌，以
维护法语的尊严。
　　的确，作为有着优良传统文化的法国，对世界文明作出的
贡献有目共睹。特别是法国电影，自新文化运动以来，以其浪
漫、质朴、博爱、自由、平等的艺术魅力为弘扬人性、构筑文
明做出了不懈的努力，为电影成为艺术注入了更多的内涵，并
因此在世界电影中确立了重要的地位。
　　而今，充斥着功利主义，享乐主义的好莱坞电影以暴力、色
情为手段来占据电影市场，使以追求影片艺术内涵和质量而著
称的法国人深恶痛绝。他们痛恨国民的脆弱，痛恨好莱坞的不
择手段、唯利是图。他们燃烧起来的是一种信念，这种信念所
要宣示和捍卫的是电影艺术的尊严、法国的尊严、欧洲的尊严、
文化的尊严、人性的尊严！
３．从好莱坞看美国
　　闲来去朋友家做客，朋友七岁的儿子聪明可爱至极。他将
我送他的变形金刚很迅速地改成一辆卡车，加入到地上摆满了
各种枪械玩具组成的战斗部队当中。玩得兴起，便又偷偷拿她
母亲的眉笔在脸上左右上下划了几遍，手端冲锋枪冲到阵地中
间，嘴里边“突突”地响，边大叫：“我是魔鬼！”
　　他模仿的大概就是好莱坞的动作明星施瓦辛格。
　　暴力作为个人英雄主义的衬托出现在好莱坞电影里，而个
人英雄主义又反过来以更强的暴力来制暴。这主是好莱坞暴力
电影一个最普通的表现方式。如果说60年代左右出现的美国西
部影片单骑独行的游侠成为千百万青年崇拜和模仿的英雄，
表了伸张正义、抗击强暴、追求自由与解放的精神实质的话，
80年代以后出现的“城市英雄”形象就怎么也与“自由、平
等”的美国精神联系不上了。这些单打独斗，关键时刻不惜违
反法律以暴制暴的英雄，在好莱坞极尽包装之能事的特技效果
里，以每走一步就杀一个人的方式取悦着观众，除了给人的感
官带来冲击外，唯一说明美国社会的，就是这个强调个人的国
家，现实中极其缺少挺身而出的英雄。
　　其实美国就是这样一个社会：一个警察一年内不见得能向
罪犯开几枪，弄不好哪颗子弹打错了，就一辈子脱不了干系。
　　个人英雄主义的出现固然与好莱坞追求商业利益有关，但
实质上与美国文化追求个性解放、自我崇拜有着根深蒂固的联
系。由于自我的过分释放，人与人之间极度冷漠、相互间不负
责任、缺少安慰与照顾，对公众事务、社会生活麻木不仁。人
们对“英雄”的渴望只是等待“英雄”来拯救社会，而不是自
己去做英雄。
　　有一个事例可以窥见美国人对“银幕英雄”崇拜的实质：
　　《环球文萃》前不久登载的有关消息说，美国动作巨星、银
幕英雄施瓦辛格的传记出版时，一个美国女孩极其兴奋地对记
者说：“我就是喜欢看他杀人。”
　　是的，我就是喜爱看他杀人！
　　是的，喜欢　看　杀人！
　　是的，喜欢　杀人！
　　是的，杀人！
　　我料想这个女孩如果真有机会目睹一场真的凶杀场景时，
会很冷静且极有兴趣地旁观的。
　　我有些害怕美国人了。
　　伴随着人人英雄主义出现的，就是美国文化里腐朽的享乐
原则。由于严重的债务危机、家庭破裂、种族歧视、暴力犯罪、
性解放、吸毒等社会问题对美国大陆的浸透，美国人充满了极
度的悲观、迷惘和自甘堕落的情绪。而这些又被好莱坞作为取
得利益的手段大肆地渲染到银幕上。这些所谓的艺术化的社会
问题影片或许是好莱坞的编导们启示社会的手段，但高片酬、大
投入很难具有这样的说服力，追逐票房的影片公司所关注的也
最终不是影片的社会效果。在金钱至�