中国"美女"地图-第5部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


传统一直延续到20世纪80年代，在近些年生活方式几近“现代化”的发展中，则立即发展为不分场合的令人难堪的亲昵行为。它体现了当代北京生活和文化跳跃式发展的特点，从一个较低的状态突然进入“现代”状态，没有中间过程，而这必然意味着某种不健康的因素。　　　　
　　　　小姐妹、师姐师妹等女性群体是上海女性的另一个社会化渠道，几乎每个上海姑娘背后都有一个唧唧喳喳的咨询团。她们频繁地交换商品信息，品评各人的男朋友及其表现，切磋治家教夫和对付婆婆的技艺。因而，当上海姑娘成年后，大多具有成熟的心理准备。上海的婚姻是建立在严格的利益估算之上的。双方对彼此的家庭收入、住房、老人赡养等弄得一清二楚。这种恋爱可能不够浪漫，却相当理性，使家庭建立在一个较为稳固的基础上。而北京姑娘则不然，当上海姑娘很实际地找一个可以结婚的丈夫时，她们还在执著地寻找男子汉，她们往往骄傲地宣称我爱的只是这个人。她们在恋爱中往往并不探问对方的经济实力、家庭存款，认为这多少会玷污她们纯洁的动机。女孩子们不仅反感“事儿妈”，而且厌弃当家庭主妇。她们不会、往往也不屑于学习编织、缝纫、烹饪之类的女工。与上海妻子相比，北京妻子对丈夫没有那么严格的标准和要求，似乎也没有着意去切磋磨炼治理丈夫和婆婆的技艺。北京女性对自由、自主、自立的要求更多更高，这不能不说是与政治中心的文化教育和政治宣传直接有关。　　　　
　　　　其实参与社会、争取自身权益的历史，以及女人解放的程度，上海女人可能超过北京女人，但在女人的社会角色与家庭角色比较中，北京存在着较强的冲突。在上海80％的家庭中，烧饭、洗衣等家务均由男子承担，男当家占到约40％。男性在家庭中地位的退缩，并非由于女性的侵占，而大多是由于他们在家庭之外的事业天地和创造性空间的丧失，而不得不退居到女性的这一传统领地。　　　　
　　　　而北京的大老爷们虽然也干一些家务活，但主要是搬运重物、换煤气罐之类的体力活，绝不会是洗衣做饭之类的家务。而在知识分子阶层，夫妻共担家务现在越来越多。北京女人占据了很多项“中国妇女之最”，比如从业率最高，相对收入最高，受教育程度最高，从政率最高。在北京，女性治家的兴趣在家庭以及各个领域不断地扩张。与上海参加社会服务的退休人员主要是男性不同，在北京的街头、商店，鲜见维持秩序的老头儿，而是老太太们被最大限度地动员和组织起来，成为社区治安防卫的主力。她们被戏称为“小脚侦缉队”，而老头儿们却悠哉游哉地提笼架鸟唱京戏。


第二部分天津女人·天津妞儿（1）

　　　　“快拉倒吧您啦！”　　　　
　　　　现在的女人跟城市一样，直接被现代信息所改变。现在的女性得益于社会开放，从她们身上折射出的现代女人味比之过去简直截然不同。如果不从发展的角度去理解和认识现代女性，那就可能落伍于这个时代。所以对女人当然得重新认识。天津女人更是如此。　　　　
　　　　如今天津女人的意识介于都市意识与乡野意识之间，她们不浮躁，不动荡，有条不紊，滋滋润润，踏踏实实。天津女人身上有许多北方农村女人所特有的质朴、醇厚和温馨，恋家情结浓厚，扎稳儿，热情。天津女人的美丽程度虽然不高，但有一种安身立命的天籁之美。这样性格取向反映在服装上，就是缺少一种领导全国潮流的力量和信心。即使有一些靓女，也大抵在“跟”和“赶”的层次，追求的多是南方和上海的时装款式，少了自己的创意，不能形成天津女人自己的独特时尚氛围。北京人上海人穿什么，天津女孩就跟着穿什么，她们认为和人家穿得一样，也就是跟上了时尚。　　　　
　　　　曾经有段时间天津流行喇叭裤，大肥裤脚走起路来很是潇洒，于是摩登女人们长发披肩，穿着喇叭裤摇摇摆摆，别有风韵。没多久从艺员、职员，直到贩夫走卒、引车卖浆者，人人一对大肥裤脚，将整个城市呼扇得尘土飞扬。后来女人们又兴起了穿长裙，据说这穿拖地长裙的时尚是从外国电影中学的。想想人家洋姐儿穿拖地长裙，室内有地毯，院里有草坪；而天津女士穿拖地长裙，实在是给天津城清理卫生。　　　　
　　　　虽然她们不擅长赶时髦，但是她们却擅长过日子，这里的人大多数是真把过日子当日子过的。如果说生存的智慧是进而善攻，那么生活的品位就是退而善守。对于天津女人，生活就如同她的盛宴，她懂得怎样去调配佳肴、打点灯光、营造气氛；懂得怎样将物质消费变成一种彻底的精神享受；懂得怎样将生存的干涩与平淡调理为甘美与意味深长。但是多数的天津女人世俗，用她们自己的话说这叫现实，过的是日子，什么理想啊、道德啊、高尚啊，天津女人直来直去：“快拉倒吧您啦！”别看天津女人世俗，你还不能不把她们放眼里，若同天津女人谈恋爱，在她面前显显知识摆摆品位，她会扭头就走，一本正经地告诉你：你说的话我不懂，我得回去查查字典。这话只有天津女人说得出来。天津女人最拿自己当个事儿看了，什么都成，就是不能委屈了自己。　　　　
　　　　于是这些女人们追时尚赶潮流，爱吃爱穿爱打扮。几乎所有来过天津的人都会向人问起：“天津的女人嘴怎么都涂得那么红？”但是打扮并不能说明所有的问题，在其他方面，无论是待人接物，还是起行举事，外圆内方的她们却深知得体的方法是取得成功的保证，知道在竞争激烈的年代，要拥有高明的生存智慧。这是生活阅历在天津女人心上结出的果子，过程可能是苦的，果子却是甜的。　　　　
　　　　


第二部分天津女人·天津妞儿（2）

　　　　“太拿我不当回事了吧！”　　　　
　　　　如今对美女的评价除了性感一词外，还有波霸、白领丽人、纯情、小可爱等。从这些词语中可以看出，美女被分得越来越细，只要能占上其中的一样，也算是沾上美女的边了。但是这些词语似乎都不大适用于天津的女人。天津女人并不向你展示她们的可爱与清纯，不管是乳臭未干还是年近耄耋，你张口就得叫大姐，如果你向个小女孩问路，问小朋友或小姑娘或小妹妹怎么走啊？可不成，你叫声“大姐”就什么都好使了。另外很多天津女人把钱看得挺重。女人恋爱时，姐们儿见面张口说的就是：“上他们家去了吗？给多少？”这是她们最关心的。给多给少那可不是钱的问题，天津女人要拿这个衡量自己在男方心中的分量。你别指望天津女人在这个问题上做出同情和理解性的让步，不行就吹，说起来她还很有道理：“才给那么点，你也太拿我不当回事啦吧！”这就是天津女人。　　　　
　　　　我们用什么来描绘这样的女人？当她们是小女人时，不会刻意夸张勾勒自己的曲线，而是自然，有野性，带着一种海潮的气息；当她们是少妇时，变得丰满风韵，但却不招摇，美是在不经意间流露；当她们更年长些时，她们的那份美丽更多的是自己定义出来的。她们会变得越来越得体，显得越来越成熟，年轻时代的野性最终转变成了安详。她们的那份自信与突出足以令人驻足，天津也因她们多了一分颜色。　　　　
　　　　我想天津的女人是用海水做的，她们的形象装束如同又涌又急的潮水，而内心深处却有着水的滋润、甘甜、轻松、舒缓，有水的清澈、宁静，当然也有水的浩荡和善变。不过要改变天津女人，还真的不太容易。天津说起来也属于移民城市，如今正儿八经老天津卫的人并不太多，新移民、老移民都很难改变天津女人，相反在这里你只有被天津女人改变的份儿。入了天津女人的乡，你只能随她们的俗，否则你会处处碰壁。这就是天津的女人，野性而率真，不过只要你和她们相处久了，你就会发现她们身上那些闪亮的地方。其实她们的内心深处，也如同任何一个城市的女人一样，在渴望一个美的时代能快快到来。


第二部分扬州女人·恬淡清澈的扬州佳丽（1）

　　　　烟花三月下扬州　　　　
　　　　扬州地处长江、淮河交汇之地，景色宜人，气候温和，乃中外历史文化名城。这里不仅风光绮丽，且人物妖娆，自古有扬州出美女的佳话。加之饮食恬淡，故女子肤色多细腻、白皙而微红，正所谓“钟灵毓秀”。　　　　
　　　　扬州女孩用“小家碧玉”来形容是再合适不过的，她们大多安静恬淡，柔婉可人，闺秀型居多。　　　　
　　　　都说女人是水做的，扬州女人更是如此，她们娉娉婷婷地走向你，如吟诗般的温存软语，似夜莺低声呢喃，让人心醉，那种柔婉自如的气质如同江南山水一样令人心动。扬州是水网交织、波光潋滟的水乡，扬州女人就像那清澈透明的水，温润，清爽。她们占有了一份得天独厚的良好生存环境和生活氛围，这使她们更多蒙受了上天的偏爱，出落得一个个如花似玉，貌若天仙。　　　　
　　　　“扬州出美女”不知道已经流传了多少年。历史上扬州美女虽多出“青楼”，但都才貌双全、琴棋书画兼备，为历代文人所流连。古代文人对扬州女人有着独到的鉴赏力，秦少游一句“柔情似水”成了多少男子的择偶标准和多少女孩子的努力方向。她们总把自己装扮得清爽宜人。看到这样的女人，心会变得安静，没有骚动，没有焦灼，静如止水。这些安安静静随时守分的女人，让男人感到熨贴自如、爽心悦目。她们在淡泊中体现出柔情，在矜持中显示出神秘，她们的安宁恬淡，活出了女人有滋有味有声有色的岁月。　　　　
　　　　扬州女人之所以安宁恬淡与众不同，或许是得宜于扬州的水吧。扬州女人的美就像江淮梅雨季节所产出的梅子，须细细地品，慢慢地嚼，方能感觉其复杂滋味中的那种单纯。从古至今，扬州究竟出了多少美女，