与神对话2-第30部分

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—历程。
　　　　寻求、努力、伸展与成功的理由变得完全不同。做任何事情的理由都改变

了；　随之改变的是做的人。理由变成了历程，而做的人（Doer）　变成了成为的人（be—er）。
　　　　以前，终生寻求、努力的理由是为供应世间事物，而现在的理由则是去体验夭国的事物。
　　　　　　以前，关切的主要是肉体方面—现在，关切的主要是灵魂方面。
　　　　　　一切都改变了。生活的目的改变了，生活也因之改变。
　　　　　　〃追求伟大〃的动机改变了。贪求、保护和扩充世间拥有之物的需求也随之消失。
　　　　伟大不再以累积之多寡来衡量。世间的资源正确的被视为属於一切世人所有。在一个有足够的资源可以符合所有的人之需求的世界，一切人的基本需求都将会获得满足。
　　　　人人都会想要这样做。不必再强求任何人捐不愿的税捐。你们会自愿把收成和财富的百分之十拿出来，去支持那供应收成少者的计昼。不可能再有上千上万的人袖手旁观另外上千上万的人饿死的事——而饿死并非由於缺乏食物，而是由於人类缺乏足够的意愿去缔造一种简单的政治体系？使人人得到食物。

　　　　这种道德的污秽——目前在你们的原始社会中甚为盛行——在你们改变了追求伟大的动机与定义之後—将永远消失。
　　　　　　你们的新动机是成为我创造你们所要成为的——神——身的血肉赋形。
　　　　　　当你们选择去成为你们真正是谁——神的现身——你们就永远不会再以非神　（ungodly）的态度做任何事。你们也无需再贴这样的汽车保险杆贴纸：
　　　　　　　　　　　　神保佑我
　　　　　　　　　　免於被你的
　　　　　　　　　　追随者追随。
　　　　　　译注①　成为being；　做，doing。

　　18　你们是原始人
　　　　让我看看我有没有跟得上。此处所呈现的似乎是一个平等而平静的世界观，全球各国共有一个政府，而所有的人都分享世界的财富。
　　　　记住，当你在谈平等时，我们的意思是机会平等—而非事实平等。
　　　　事实上的〃平等〃是永不可能达成的，而幸亏加此。
　　　　为什麽？
　　　　因为平等就是一样。而世界上最不需要的就是一样。
　　　　不是。我在此处所提倡的不是一个机器人世界，人人从中央政府大哥那里分摊到完全一样的东西。

　　　　我说的是一个两件事情得以确保的世界：
　　　　　　　　　　1　满足基本需求
　　　　　　　　　　2　上升的机会
　　　　你们世界的资源是如此丰富—你们却未能设法做到这两件事。你们反而让千万人陷於社会经济标尺的最低端，设计了一种世界观，制度化的把他们困在那里。你们任许每年上万的人仅因缺乏最基本的需求而死。
　　　　世界尽管如此庄严华美，你们却没有找到一条足够庄严华美的路，可以不再有人饿死，更不用说互相屠杀。你们实实在在是眼看孩子们在你们面前饿死。你们实实在在是因为人跟你们意见不同而杀害他们。
　　　　　　你们是原始人。
　　　　可是我们认为我们是那麽进步。
　　　　　　原始社会的第一个标志就是它认为自己进步。原始意识第一个标志就是它认为自己已经启蒙。

　　　　那麽，一让我们归纳一下。阶梯的第一段是人人可得两种基本的确保，而攀登第一段之途是……
　　　　　　两种转变．其一是你们政治范型的转变，其二是你们精神的转变。
　　　　走向世界一体的政府，包括一个被赋予大权的世界法学以解决国际争端，包括维持和平的武力，以使你们选择来治理你们自己的法律能有力量。
　　　　世界政府要包括一个全球国会——地球上每个国家有两个代表　　　一个人民大会　　以人口数为比例分派代表。
　　　　这正像美国政府——两院；一院以人口数分派代表，一院各州代表人数平等。
　　　　　　没错。你们的美国宪法灵感从神而来。
　　　　同样的权力平衡应构筑在新世界宪法中。
　　　　新世界宪法中也需构筑行政部门、立法部门和司法部门。

　　　　每个国家都可以保有维持治安的警力，但各国皆将取消军队——正如你们现在各州取消陆军与海军，以尊崇你们国家的治安武力。
　　　　各国保留在必要时期召集民兵的权利—就如你们各州具有合法权力以维持和动用民兵。
　　　　也正像你们各州，全球一百、六十个国家，有权以公民投票的方式决定进出合众国（虽然为什麽要这样做是我想不通的—因为在合众国中—人民比以前更安全、更富裕）。
　　　　我　　要再为我们心思缓慢的人问一句话——怎样的一种全球联邦会？
　　　　　　1　终止国与国之间的战争，不再以屠杀来解决问题。
　　　　　　2　终止赤贫，不再有人饿死，人民与资源不再被有权有势者所剥削。
　　　　　　3　终止对地球的建制化破坏。
　　　　　　4　不再永无止境的追求更大、更好、更多。
　　　　　　5　让所有的人都有真正平等的机会走向表达自我的最高方式。

　　　　6　终止捆绑人民的一切限制和歧视——不谕在住宅、工作场所、政治体制，或性关系上皆然。
　　　　这新世界秩序是否要求财富的再分配？
　　　　它不要求任何东西。它会缔造　　自愿自发的——资源的再分配。
　　　　比如，对所有的人提供适当的教育。对所有的人提供开放的机会，以运用这种教育於工作场所．以从事带给他们喜悦的职业。
　　　　所有的人都受到保证，在任何需要的情况下和任何时刻，都可以得到健康照顾。
　　　　对所有的人供应基本生活尊严的需求，因而活下去不再成为问题。
　　　　即使他们不做任何事情去赚取？
　　　　你们之认为这些事情必须去赚取，正是你们之所以认为通住天国之路必须

去赚取的原因。然而，你们不可能去赚取神的恩宠，而且也没有必要，因为你们已在恩宠中。这是你们所不能接受的，因为这是你们所不能给予的。当你们学会了无条件的给予（这是说—无条件的爱）—你们就会学会无条件的接受。
　　　　这个生命被创造为一个载具，藉由它—你们可以体验到这个。
　　　　好好沈缅一下这样的想法：人有基本生存权。即使一事不做。即使毫无贡献。有尊严的活下去，乃是生命的基本权利之一。我给了你们足够的资源可以保证人人得以如此。你们所必须做的只是分享。
　　　　但是，如果有人只是浪费生命，游手好闲，到处拿〃救济金〃——用什麽方式阻止他们呢？
　　　　首先，生命是不是浪费；　不是由你们来审判的。一个人一辈子一事不做—只在那里寻思诗句七十年—最後写出一首十四行诗，而为千万人开启了领会与洞察之门，那是浪费生命吗？一个人终生扯谎、欺骗、耍诡计、伤人害物、操纵人—但有一天因此记起了他真正本性中的某种东西——比如，他花了一生时

间所想要记起的东西——因而在最後进化到更高一个层次——这样的生命是　　〃浪费〃的吗？
　　　　别人的灵魂旅程不是由你们来审判的。你们该决定的是你是谁，而非别人是谁或未能是谁。
　　　　　　所以，如果你问有人只是浪费生命，游手好闲，到处拿〃救济金〃—应加何阻止——回答是：不用。
　　　　但你真的认为这会有效吗？你不认为那些有贡献的人会对那些没贡献的人忿忿不平吗？
　　　　　　如果他们是未曾启蒙的，他们就会。然而那些已经启蒙的人，会以悲悯之心看待那些无贡献者—而不是以愤怒的心境。
　　　　　　悲悯？

　　　　对。因为那些贡献者会明白，无贡献者是在坐失最大的机会和最恢宏的荣光：去创造的机会，去体验他们真正是谁的最高观念的荣光。贡献者会知道，他们的懒惰就是他们足够的惩罚了——这是说，如果需要惩罚的话，而实际上是不需要的。
　　　　但是，那些真正在贡献的人不会愤怒於他们辛劳的成果被那些懒惰的人拿去吗？
　　　　你没有用心听。所有的人都被给予最低的生存所需。为了使这件事能够实行，那些拥有较多的人则被给予机会，使他们得以提供收人的百分之十。
　　　　　　至於收入的多寡—则市场可以决定每个人的贡献之价值，正如你们国家今天的情况。
　　　　但这样就还是有〃贫〃〃富〃之分了，正如我们今天一样—．这不是平等。
　　　　　　但机会平等。每个人都有机会不愁生存而过一个基本的生活。每个人都有

平等的机会去获取知识，培养技术，在喜悦场所运用天分。
　　　　　　喜悦场所—．
　　　　这是那时候的人给〃工作场所〃的名称。
　　　　但不会还有羡慕吗？
　　　　羡慕，有。嫉妒，没有。羡慕是一种促使人成长的自然情愫。两岁的小孩因为看到哥哥可以摸到门把而想自己摸到，就是起於这种催促与渴望。这里面没有什麽错。羡慕里没有错。它是促动的力量。它是纯粹的渴望。它促使伟大诞生。
　　　　嫉妒，却是起於恐惧，使人想让别人拥有得更少。它往往是起源於怨恨。它来——怨恨，导致怨恨。它会杀人。嫉妒可以杀人。凡是曾经处在嫉妒的三角关系中的人，都知道这一点。

　　　　嫉妒司杀，羡慕司生。
　　　　　　那羡慕的人会得到种种机会以他们自己的方式成功。没有人在经济上、政治上、社会中被绑住。不因种族、性别或性取向而被绑住。不因生身、阶级或年龄。也不因任何理由。任何理由的歧视均不再能被忍受。
　　　　没错，仍旧还有〃贫〃与〃富〃，但不再有〃饥饿〃与〃赤贫〃。
　　　　你看，动机并没有在生活中消失……消失的只是绝境。
　　　　但谁来保证有够多的贡献者来〃负担〃无贡献者呢？
　　　　　　人类精神的伟大。
　　　　　　噢？
　　　　不同於你们可悲信念的是二般人都无法满足於仅足以糊口的程度。再者，当第二种范型转移　　精神转移——发生之後，整个追求伟大的动机也将改

变。
　　　　有什麽东西会造成这种转移呢？在两千年的历史中，这种事情都没有发生过。
　　　　　　试以二十亿年的