佚名的绝唱-第5部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


恋战，且战且撤。
　　　　

　　　　身上几处伤痕的旗手，忍着伤痛，把绘着（犭严）狁图腾的战旗高高举起，紧
跟在鬼落马后外撤。各自为战的（犭严）狁骑兵，看见自己的战旗，纷纷向麾下集
聚，向主帅靠拢。
　　　　尹吉甫这时却命传令车，打出旗语，包围的战车两厢列队，敞开中路，放（犭
严）狁骑兵西撤。
　　　　正指挥所部战车奋勇拼杀的张南仲将军，看见主将身边亮出的令旗，只好执行，
也命所部战车两厢列队，敞开中路，任（犭严）狁骑兵出围。自己却气冲冲驱车，
直奔尹吉甫乘坐的大戎。见了尹吉甫，张南仲不解地问：
　　　　“主将，我们正要全歼（犭严）狁骑兵，为什么突发令旗，让战车两厢列队，
放开中路，任（犭严）狁人西逃？”
　　　　尹吉甫说，自古兵法告诉我们：撤归之敌，不宜阻遏；围困敌师，必留隙缺；
败军穷寇，不宜急逼。
　　　　要知道，困兽犹斗，杀敌十人，自伤二三。
　　　　（犭严）狁精悍骑兵此役十死六七，元气已经大丧，短时期内无法复元，再来
侵扰泾渭平原，我们的目的已经达到。
　　　　张南仲听了，心悦诚服，连说，有道理。
　　　　尹吉甫又说，尚父《六韬》（周开国军师姜太公兵书。姜太公，名尚，本姓姜，
祖先封于吕地，又叫吕尚。太公、父，都是他的尊称。）告诫我们：
　　　　“降者勿杀，得而勿戮，示之以仁义，施之以厚德。令其士民曰，罪在一人。
如此，则天下和服。”
　　　　（犭严）狁入侵，罪魁是带领他们侵掠的酋长鬼落，罪在鬼落一人。受伤落马
骑士，只要投降，一律不杀。（犭严）狁营地没有随骑兵逃脱西遁的妇孺老弱，俘
获之后，不得屠戮。
　　　　“无焚人积聚，无坏人宫室。”（《六韬》）
　　　　（犭严）狁营地的粮食积聚，不得焚毁；
　　　　（犭严）狁人的穹庐一律折卸下来，捆缚打包；都由兵车运走。（犭严）狁人
的畜群，收拢随军赶回。这些俘获的（犭严）狁人将来徙居内地，也就能生活有着，
安居乐业，归于教化。
　　　　张南仲对尹吉甫这些打扫战场的举措，完全赞同，带领土卒一一执行。
　　　　尹吉甫带领数百乘兵车，溯泾河向西向北．继续驱赶（犭严）狁人在泾河北岸
的残余势力。鬼落带着残兵和部族一些妇孺老弱，不敢抵抗，不敢喘息，向西北陇
地（犭严）狁人过去的居地撤退。尹吉甫意在驱赶，不在屠戮，也不过分追杀。
　　　　周人车队一直把（犭严）狁人赶到陇地，泾河上游，称为大原的地方（今甘肃
省平凉、镇原西北），才胜利收兵。
　　　　暮春出征，风光明媚。经过浴血奋战，打败（犭严）狁，把它的残余势力驱赶
到泾水源头，胜利归来，已经是仲冬。西北天寒，仲冬季节，已经雨雪罪罪。
　　　　尹吉甫坐在大戎车上，脑子里闪过出征和班师时候两幅迥然不同的风景，世事
变化，感慨很多，又发为歌吟：

　　　　采薇采蔽（野豌豆，冬天发芽，可食），
　　　　薇亦作（茁生）止。
　　　　日归日归，
　　　　岁亦莫（古暮）止。
　　　　靡（无）室靡家，
　　　　（犭严）狁之故。
　　　　不遑（暇）启居，
　　　　（犭严）狁之故。

　　　　（采薇菜啊采薇菜，薇茎新芽生出来。说回家说回家，看看转眼到岁暮。无室
无家，（犭严）狁侵犯的缘故。不暇安坐，（犭严）狁侵犯的缘故。）

　　　　采薇采薇，
　　　　薇亦柔止。
　　　　日归日归，
　　　　心亦忧止。
　　　　忧心烈烈，
　　　　载饥载渴。
　　　　我戍未定，
　　　　靡佳归聘！

　　　　（采薇菜啊采薇菜，薇菜柔嫩长起来。说回去说回去，思念归期心忧伤。优心
炽烈像火，征途又饥又渴。（犭严）狁未平征戍未完，无法派人归报平安。）

　　　　戎车既驾，
　　　　四牡业业（强壮）。
　　　　岂敢定居？
　　　　一国三捷。

　　　　（兵车已经准备好，四匹公马强又壮。征途怎敢安居了一月频频传捷报。）

　　　　昔我往矣，
　　　　杨柳依依。
　　　　今我来思，
　　　　雨雪霏霏。
　　　　行道迟迟，
　　　　载渴载饥。
　　　　我心伤悲，
　　　　莫知我哀。

　　　　（昔日出征，杨柳依依。今日归来，雨雪霏霏。行道迟缓，又渴又饥。我心伤
悲，没人知道我的哀愁。）
　　　　（以上《诗经·采薇》）
　　　　尹吉甫虽然奉王命出征，做了领兵将军，而且运筹帷幄，大败（犭严）狁，将
它驱赶到泾河源头，取得了周人御边百年罕见的胜利，但他骨子里是诗人气质。
　　　　江南山青水碧，气候温和，土地肥沃，物产丰富，人也灵秀。江南人富于情感，
耽于幻想，也就长于歌吟。中原人称江南人为南人，或南国人，许多悠远优美的歌
谣，出自南人之口。
　　　　汉水青苍，沧浪便成了汉水的别名（或说沧浪是汉水鄂地支流），汉水渔父歌
《沧浪谣》：

　　　　沧浪之水清兮，
　　　　可以濯吾缨（帽带）；
　　　　沧浪之水浊兮，
　　　　可以濯吾足。

　　　　尹吉甫的祖先姞姓鄂侯，由中原徙居江南，一代鄂君泛舟大江，当地上着的百
越女子摇着船桨，向他唱情歌：

　　　　今夕何夕兮，
　　　　搴（qian牵，撩起衣裳）洲中流。
　　　　（撩起衣裳，从洲头登舟中流）
　　　　今仿日何日兮，
　　　　得与王子同舟。
　　　　蒙羞被好兮，
　　　　（忍住羞涩接受情爱）
　　　　不訾（zi紫，厌恶）诟耻。
　　　　心儿烦而不绝兮，
　　　　得知王子。
　　　　山有木兮木有枝，
　　　　心说（悦）君兮君不知。

　　　　鄂君终于被这个美丽百越女子的多情感动，移舟相近，挥袂拥她过船，举绣被
而覆之。传出一段浪漫佳话。
　　　　江南的百越人，俗性率直朴实，与人订交，有一定礼仪。建土坛，用鸡犬祭天，
唱祝歌：

　　　　君乘车，
　　　　我戴笠，
　　　　他日相逢下车揖。
　　　　君担签（deng登，古有柄的笠，类似后世雨伞），
　　　　我跨马，
　　　　他日相逢为君下。

　　　　贫贱之交，富贵不移。你宫贵乘车，我贫贱戴斗笠，他日相逢，你要下车拱手
作揖行礼。或者日后彼此境况相反，你肩上靠一个有手柄的笠，我跨着骏马，他日
相逢，我也要为君下马行礼。
　　　　舜帝南巡，到达苍梧（山名，也名九嶷，属五岭山脉，在湖南宁远县东南。虞
舜南巡，崩于苍梧之野。），感受到这里和煦的南风，青苍的山水，也弹起五弦琴，
歌南风之诗：

　　　　南风之熏（xun和暖）兮，
　　　　可以解吾民之愠（yun怨怒，引申为积郁）兮；
　　　　南风之时兮，
　　　　可以阜（丰盛）吾民之财兮。

　　　　南国的山水土地养育了尹吉甫，南国的歌谣文化熏陶着尹吉甫，他胸中有太多
的浪漫情愫，太多的幻想，太多的辞采。
　　　　尹吉甫和张南仲率领得胜之师，凯旋回到镐京，宣王大张宴席为他们庆功。
　　　　明赏罚，礼也。礼，晓之以理，教导人心志向正，向上。乐，动之以情，推进
这种教化。知道乐也就差不多知道礼了，礼和乐是相辅相成的。
　　　　音乐，使天地万物偕和；礼制，使天地万物尊卑长幼有序。和，所以万物蓬勃
生长；序，使万物互相区别。
　　　　朝廷有司乐的官署，主官是大司乐，以下有各种乐师。大师管整个乐队的协同
指挥，乐工和歌者舞者的配合，乐曲的创作等。小师掌教鼓、埙、萧、管、弦等各
种乐器的演奏，教合乐唱诗。
　　　　乐工中有一些盲人，称为瞽朦，他们有的是鼓、坝、箫、管、弦乐器演奏员，
有的是合着乐曲歌唱或诵诗的歌者。
　　　　此外，还有磐师，击磬，击编钟。钟师，击不编之钟和镈等铜乐器。
　　　　《周礼》规定，凡有军旅征伐，凯旋归来，呈献俘获，宴庆胜利，都要作乐。
　　　　庆功宴上，尹吉甫首先代表三军，向宣王献俘。俘获的（犭严）狁骑兵、民人，
以及牛羊牲畜、财物，都在京践暂时列营监管，听候处置。这里向宣王呈献的，只
是这些战利品的帛书清单。
　　　　尹吉甫自己吟诗，还喜欢收集征途中听到士卒和民人传唱的歌谣，每有所得，
便即时帛书记录。献了俘获帛书，接着又呈献诗歌帛书。
　　　　周朝，“命大师陈诗以观民俗”“公卿至于列士献诗”，都是朝廷制度。但将
军献俘，同时献诗，却是尹吉甫开的头。
　　　　宣王正当青年，即位后雄心勃勃，想有所作为，中兴周朝。既想振兴文王、武
王时代全盛的武功，也想振兴文王、武王时代，周公制订的礼乐。
　　　　他接过尹吉甫献上的诗帛书，看了一遍，十分高兴，连说：好，好！献俘，同
时献诗，文武双成，尹吉甫开创了一个很好的先例。
　　　　文武双成，礼乐皆得，这叫做“有德”。德者，得也，有德才能得人心，得天
下。
　　　　诗法有赋（铺陈）、比（比喻或比类）、兴（起，由彼事引起此事）；诗体有
风（民谣民风）、雅（雅言政事）、颂（歌颂圣德）。或者说，诗有六义（六种意
义）、六用（六种作用）：风（可以歌唱）、赋（可以朗诵）、比（可以做比喻）、
兴（可以唤起人的感情）、雅（可以推广有文采的语言，使人文雅）、颂（可以表
演）。
　　　　尹吉甫献的诗，都合乎诗的六义、六用，是诗的上品，可以存到司乐署廨，以
备永传。
　　　　宣王随即把尹吉甫献的这些诗，宣付大司乐，对他说：今天庆功祝捷宴乐，就
诵这些新诗，歌新声吧。
　　　　《周礼》规定：“王师大献，则奏凯乐”。
　　　　今天正是王师战胜（犭严）狁，大献捷的日子，乐师按制，先奏起欢快雄壮的
凯旋军乐。一队舞者合乐跳起干戚舞、弓矢舞。一队歌人先诵后唱尹吉甫献上的新
诗：

　　　　喓喓（yao要，虫声）草虫，
　　　　趯趯（ti惕，跳跃貌）阜螽（zhong终，蚱蜢）。
　　　　未见