the essays of montaigne, v5-第7部分

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and　his　sense；　that　teaches　him　to　know　himself；　and　how　both　well　to　dig
and　well　to　live。　　Amongst　the　liberal　sciences；　let　us　begin　with　that
which　makes　us　free；　not　that　they　do　not　all　serve　in　some　measure　to
the　instruction　and　use　of　life；　as　all　other　things　in　some　sort　also
do；　but　let　us　make　choice　of　that　which　directly　and　professedly　serves
to　that　end。　　If　we　are　once　able　to　restrain　the　offices　of　human　life
within　their　just　and　natural　limits；　we　shall　find　that　most　of　the
sciences　in　use　are　of　no　great　use　to　us；　and　even　in　those　that　are；
that　there　are　many　very　unnecessary　cavities　and　dilatations　which　we
had　better　let　alone；　and；　following　Socrates'　direction；　limit　the
course　of　our　studies　to　those　things　only　where　is　a　true　and　real
utility：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Sapere　aude；
　　　　　　　　　　　　　　　Incipe；　　Qui　recte　vivendi　prorogat　horam；
　　　　　　　　　　　　　　　Rusticus　exspectat；　dum　defluat　amnis；　at　ille
　　　　　　　　　　　　　　　Labitur；　et　labetur　in　omne　volubilis　oevum。〃

　　　　　＇〃Dare　to　be　wise；　begin！　he　who　defers　the　hour　of　living　well　is
　　　　　like　the　clown；　waiting　till　the　river　shall　have　flowed　out：　but
　　　　　the　river　still　flows；　and　will　run　on；　with　constant　course；　to
　　　　　ages　without　end。〃Horace；　Ep。；　i。　2。＇

'Tis　a　great　foolery　to　teach　our　children：

　　　　　　　　　　　　　　〃Quid　moveant　Pisces；　animosaque　signa　Leonis；
　　　　　　　　　　　　　　　Lotus　et　Hesperia　quid　Capricornus　aqua；〃

　　　　　＇〃What　influence　Pisces　have；　or　the　sign　of　angry　Leo；　or
　　　　　Capricorn；　washed　by　the　Hesperian　wave。〃Propertius；　iv。　I；　89。＇

the　knowledge　of　the　stars　and　the　motion　of　the　eighth　sphere　before
their　own：

　　　　　＇〃What　care　I　about　the　Pleiades　or　the　stars　of　Taurus？〃
　　　　　Anacreon；　Ode；　xvii。　10。＇

Anaximenes　writing　to　Pythagoras；　〃　To　what　purpose；〃　said　he；　〃should　I
trouble　myself　in　searching　out　the　secrets　of　the　stars；　having　death　or
slavery　continually　before　my　eyes？〃　for　the　kings　of　Persia　were　at　that
time　preparing　to　invade　his　country。　　Every　one　ought　to　say　thus；
〃Being　assaulted；　as　I　am　by　ambition；　avarice；　temerity；　superstition；
and　having　within　so　many　other　enemies　of　life；　shall　I　go　ponder　over
the　world's　changes？〃

After　having　taught　him　what　will　make　him　more　wise　and　good；　you　may
then　entertain　him　with　the　elements　of　logic；　physics；　geometry；
rhetoric；　and　the　science　which　he　shall　then　himself　most　incline　to；
his　judgment　being　beforehand　formed　and　fit　to　choose；　he　will　quickly
make　his　own。　　The　way　of　instructing　him　ought　to　be　sometimes　by
discourse；　and　sometimes　by　reading；　sometimes　his　governor　shall　put　the
author　himself；　which　he　shall　think　most　proper　for　him；　into　his　hands；
and　sometimes　only　the　marrow　and　substance　of　it；　and　if　himself　be　not
conversant　enough　in　books　to　turn　to　all　the　fine　discourses　the　books
contain　for　his　purpose；　there　may　some　man　of　learning　be　joined　to　him；
that　upon　every　occasion　shall　supply　him　with　what　he　stands　in　need　of；
to　furnish　it　to　his　pupil。　　And　who　can　doubt　but　that　this　way　of
teaching　is　much　more　easy　and　natural　than　that　of　Gaza；＇Theodore
Gaza；　rector　of　the　Academy　of　Ferrara。＇　in　which　the　precepts　are　so
intricate；　and　so　harsh；　and　the　words　so　vain；　lean；　and　insignificant；
that　there　is　no　hold　to　be　taken　of　them；　nothing　that　quickens　and
elevates　the　wit　and　fancy；　whereas　here　the　mind　has　what　to　feed　upon
and　to　digest。　　This　fruit；　therefore；　is　not　only　without　comparison；
much　more　fair　and　beautiful；　but　will　also　be　much　more　early　ripe。

'Tis　a　thousand　pities　that　matters　should　be　at　such　a　pass　in　this　age
of　ours；　that　philosophy；　even　with　men　of　understanding；　should　be；
looked　upon　as　a　vain　and　fantastic　name；　a　thing　of　no　use；　no　value；
either　in　opinion　or　effect；　of　which　I　think　those　ergotisms　and　petty
sophistries；　by　prepossessing　the　avenues　to　it；　are　the　cause。　　And
people　are　much　to　blame　to　represent　it　to　children　for　a　thing　of　so
difficult　access；　and　with　such　a　frowning；　grim；　and　formidable　aspect。
Who　is　it　that　has　disguised　it　thus；　with　this　false；　pale；　and　ghostly
countenance？　　There　is　nothing　more　airy；　more　gay；　more　frolic；　and　I
had　like　to　have　said；　more　wanton。　　She　preaches　nothing　but　feasting
and　jollity；　a　melancholic　anxious　look　shows　that　she　does　not　inhabit
there。　　Demetrius　the　grammarian　finding　in　the　temple　of　Delphos　a　knot
of　philosophers　set　chatting　together；　said　to　them；＇Plutarch；　Treatise
on　Oracles　which　have　ceased＇　〃Either　I　am　much　deceived；　or　by　your
cheerful　and　pleasant　countenances；　you　are　engaged　in　no；　very　deep
discourse。〃　　To　which　one　of　them；　Heracleon　the　Megarean；　replied：
〃Tis　for　such　as　are　puzzled　about　inquiring　whether　the　future　tense　of
the　verb　　is　spelt　with　a　double　A；　or　that　hunt　after　the
derivation　of　the　comparatives　…　and　…；　and　the　superlatives　
and　；　to　knit　their　brows　whilst　discoursing　of　their　science：　but
as　to　philosophical　discourses；　they　always　divert　and　cheer　up　those
that　entertain　them；　and　never　deject　them　or　make　them　sad。〃

　　　　　　　　　　　　　　〃Deprendas　animi　tormenta　latentis　in　aegro
　　　　　　　　　　　　　　　Corpore；　deprendas　et　gaudia；　sumit　utrumque
　　　　　　　　　　　　　　　Inde　habitum　facies。〃

　　　　　＇〃You　may　discern　the　torments　of　mind　lurking　in　a　sick　body；　you
　　　　　may　discern　its　joys：　either　expression　the　face　assumes　from　the
　　　　　mind。〃Juvenal；　ix。　18＇

The　soul　that　lodges　philosophy；　ought　to　be　of　such　a　constitution　of
health；　as　to　render　the　body　in　like　manner　healthful　too；　she　ought　to
make　her　tranquillity　and　satisfaction　shine　so　as　to　appear　without；　and
her　contentment　ought　to　fashion　the　outward　behaviour　to　her　own　mould；
and　consequently　to　fortify　it　with　a　graceful　confidence；　an　active　and
joyous　carriage；　and　a　serene　and　contented　countenance。　　The　most
manifest　sign　of　wisdom　is　a　continual　cheerfulness；　her　state　is　like
that　of　things　in　the　regions　above　the　moon；　always　clear　and　serene。
'Tis　Baroco　and　Baralipton　＇Two　terms　of　the　ancient　scholastic
logic。＇　that　render　their　disciples　so　dirty　and　ill…favoured；　and　not
she；　they　do　not　so　much　as　know　her　but　by　hearsay。　　What！　　It　is　she
that　calms　and　appeases　the　storms　and　tempests　of　the　soul；　and　who
teaches　famine　and　fevers　to　laugh　and　sing；　and　that；　not　by　certain
imaginary　epicycles；　but　by　natural　and　manifest　reasons。　　She　has　virtue
for　her　end；　which　is　not；　as　the　schoolmen　say；　situate　upon　the　summit
of　a　perpendicular；　rugged；　inaccessible　precipice：　such　as　have
approached　her　find　her；　quite　on　the　contrary；　to　be　seated　in　a　fair；
fruitful；　and　flourishing　plain；　whence　she　easily　discovers　all　things
below；　to　which　place　any　one　may；　however；　arrive；　if　he　know　but　the
way；　through　shady；　green；　and　sweetly…flourishing　avenues；　by　a
pleasant；　easy；　and　smooth　descent；　like　that　of　the　celestial　vault。
'Tis　for　not　having　frequented　this　supreme；　this　beautiful；　triumphant；
and　amiable；　this　equally　delicious　and　courageous　virtue；　this　so
professed　and　implacable　enemy　to　anxiety；　sorrow；　fear；　and　constraint；
who；　having　nature　for　her　guide；　has　fortun