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成语新编-第2部分

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模仿意识——伪现代派”、“盲目冒进或盲目无进”、“生命不能承受之轻”、“太公钓
鱼,愿者上钩”、“待价而沽”、“好逸恶劳”、“以静制动”、“充分发挥了人类行为的
极致——等待——的作用”、“慢性自戕”……等。
    五、社会功利学派……
    六、宗教学暨神学学派……
    七、经济学派……
    八、美学学派……
    九、诗艺学派……
    十、逻辑学派……
    十一、病理学派……
    十二、十三、十四……以至于无穷。
    几年后此人暴毙于树下。树上挂了一个铜牌,讲了此人故事,县旅游局确定此处为重点
旅游景地,重点向港、澳、台、海外华人及东洋游客开放云云。

高山流水(知音)
    于小牙演奏钢琴半辈子,无声无响,十分气闷。到了五十岁生日那天,他改名于老牙,
并申请到狐臭露公司赞助,搞了一次个人音乐会。为了给狐臭露做广告,他的节目单上印了
下面几行字:
    这才是真正的艺术,啊!
    狐臭露化腐朽为神奇,
    化骚狐为初夏的玫瑰,
    永远的芬芳伴随着你!
    于老牙既感谢公司老板又叹息于斯文之扫地,既兴奋于年满五十才举办的第一次个人演
奏会又悲哀于同胞审美水平之低下。于是他开始弹起《热情》苏那塔——奏鸣曲。高尔基的
《忆列宁》中是这样描写列宁同志听这个苏那塔时的反应的:
    我爱听阿赫苏那塔,我情愿每天听它,这真是奇妙的,非人间的音乐。
    那是列宁,那是苏联,那是俄罗斯!
    于老牙愤怒起来,“而我们这儿弹《热情》是为了孤臭,为了广告,为了阿堵物!见鬼
去吧,你骗人的药水,见鬼去吧,你倾人的艺术……”他老泪纵横地痛骂着。故意不按乐谱
弹,音阶、节奏、力度、和声……全都弹得一塌糊涂,他干脆握拳向琴键乱擂乱砸,趁着一
连串杂音强音噪音,他破口大骂,把半个世纪学会的脏话荤话全倾泻了出来。
    掌声如雷,全场起立,暴风雨般地欢呼:“于老牙!狐臭露!狐臭露!于老牙!牙!
露!牙!露!牙!牙!牙!露!露!露!……”
    于老牙谢幕二十四次。最后一次,他再也受不住了,他举起了琴凳,咚地向钢琴砸去,
砸完,他倒在了台上。
    ……于老牙终于中风而去。狐臭露公司为纪念他,决定每年举行一次钢琴演奏会。还决
定,免费向于老牙遗孀敞开供应狐臭露终身。
    噢,笔者还忘了关键一笔。由于上述演奏的成功,狐臭露闯出了名声,销量陡增百分之
二千五百,公司决定,提高价格,限制产量,使产品永远处于求大于供的紧销状况,使公司
永远处于主动不败之地。公司还正在考虑,建立一个于老牙钢琴演奏奖基金会呢。

鱼目混珠
    张老爷买了一批珍珠,见其中一枚颜色暗淡,有砂眼,便把这枚废珠扔进了垃圾箱。
    垃圾箱里有一大批鱼目,正在开会。见一粒废珍珠进了来,哈哈大笑,说:“欢迎你来
参加我们的队伍!”
    废珠怒目而视,说:“看准了,别花了眼,我可不是鱼眼珠子,我是正牌的蚌壳里的珍
珠!”
    众鱼目笑得死去活来。鱼目A说:“只听说过鱼目混珠,孰知你小子弄了个珠混鱼
目!”鱼目B说:“别摆你那个臭珍珠架子啦!你说你是珍珠,珍珠为什么不躺在主人的首
饰盒里,却沦落到这等地方!”鱼目C说:“真正的珍珠可以做首饰、项练、戒指……真正
的鱼目都为鱼提供过优质服务,而你,你有什么用场,你说得上来吗?”
    废珠答辩道:“我的用场么?只有我能打败那些珍珠。我就是恨那些得宠的珍珠!它们
难道是完美无缺的?珍珠甲根本就不圆,快成了桃形啦!珍珠乙不够火候,它的生成才一个
半月!珍珠丙身上有两粒痣,放在放大镜下看得清清楚楚!
    珍珠丁实际都裂了纹啦!珍珠戊也不是什么好玩艺……”
    说得众鱼目洗耳恭听,五体投地。一个大鱼眼珠说道:“你提供的信息非常重要。我们
听得太痛快啦!让我们合作吧!我们吸收你充当我们的旗手,授予你名誉鱼目称号,选举你
担任鱼目联合中心的总统,还有各种兼职,随你挑选,让我们和那些欺侮了你又欺侮了我们
的坏珍珠们决一雌雄!”
    众鱼目热烈鼓掌,群情激奋。这枚珍珠不再推辞,代领众鱼目闹了起来。
    终于,鱼目引起了重视。张老爷的珍珠被抛到了箱子底。水产公司奉命搜集鱼目,加工
装璜,制成特种工艺产品高价出售。水产公司把这一批鱼目小心翼翼地收集了起来。收检时
候,看到了这枚废珠,骂道:“什么东西?居然混到鱼目里?”他把它挑出来,重新丢到了
垃圾堆里。废珠本来以为众鱼目会替它分辩几句的,没想到,谁也没吱声。
    终于,一个穷苦的捡垃圾的姑娘来到这里,发现了这颗珍珠,把它洗干净,擦亮,珍重
地收藏起来。她告诉她的伙伴:“我也有一颗珍珠了!”
    众贫苦的女儿看着这颗珍珠,夸奖珍珠的晶莹与纯净。珍珠惭愧地流出了一滴泪,正好
弥补了砂眼。
    后来这颗“含泪珍珠”价值连城。

缘木求鱼
    远古时代,地球上的某个角落,有一部落,以狩猎为主,但知猎兽,不知捕鱼,更不知
稼穑种植为何物。此等先民,常患饥饿之苦,饥肠辘辘,骨瘦如草,辗转疾病,个儿屁着
凉,固惨不忍睹也。
    忽一日,自其他部落来一长者,携带一批食品,非肉非肝,非鹿非马,异香扑鼻,食之
心旷神怡,提气增力,壮阳滋阴,强筋健骨。部落长得悉,索之尝之而惊喜莫名,遂恭恭敬
敬,长跪而请教之。惜与远方长者语言不通,聆教竟日,但闻“YU”字,固知所食美味乃
“YU”也。其他一概问不出来也听不清楚。
    客走,部落长下令全体男女老少全力求“YU”。于是上树的上树,下河的下河,钻林
的钻林,出海的出海,登山的登山,就地爬滚的就地爬滚。求“YU”的结果是死的死,伤
的伤,有的一去无回,有的中毒失语,有的误食致命,有的死无葬身之地,惨烈异常,慷慨
悲壮。此固历史之不可避免的过程也。
    夏去秋来,秋残冬至,求“YU”诸人,陆续归来,归还者十有一、二而已。归来者都
有收获,或携植物种子——大麦小麦燕麦黑稻蚕豆之属;或捧水果坚果——苹果鸭梨胡桃板
栗之类,或提鱼虾,或带回鳖蟹,以及苋菜紫薇,莼菜菱藕……不计其类,数不胜数。众人
不知其为何物,不知其名,但知其能吃好吃耐饥有用,咸称之为“YU”。部落长亦击掌称
善,赞曰:“何‘YU’之多,何‘YU’类之多也!有如此这般多‘YU’供我们享用,
何患我部落之不发达焉。”遂正式命名所有付出无数代价新开拓的食物品类为“鱼”;鱼成
为美食之称,成为开拓进取创造发现发明的符号,成为此部落之精神力量精神财富。
    从此此部落人丁兴旺,繁荣发达。
    又过许多万年,在此部落基础上这里兴起了泱泱伟邦,文化进步,生活美好,名扬海内
外。
    又过许多万年,斯邦学者考证出,他们祖先之求鱼实是闹了个大笑话:他们所食之鱼,
只有水产之一小部分是鱼,其他曰粮、曰果、曰菜、曰虾、曰蟹、鳖、贝……反正都不是
鱼,绝对绝对不是鱼!斯邦混淆品类,贻笑大方,缘木求鱼,千古笑柄,丢了十八辈儿的人
矣!
    于是国人皆曰可杀:缘木求鱼者杀无赦;种庄稼求鱼者割掉那活儿;瓜菜代鱼者断臂;
虾蟹代鱼者剃阴阳头。无几,餐桌上的鱼纯而又纯矣,农林之业荒而又荒矣。斯民之肚腹渐
渐地瘪而又瘪矣。于是瘟疫流行,于是斯邦到了亡邦灭种的紧急关头矣。
    于是有圣人出,一言九鼎:“缘木而求得者,固非鱼,亦非不可食者也。鱼与非鱼,非
食与非食之意。非鱼乎?非鱼也。食之可乎?何不可也?何不可也?何不可也?裹腹者可
食,耐饥者可食,长气力者可食,强体魄者可食。美食胡不食?管他那许多鸟事;噫!”
    于是邦人雀跃,乃敢食诸食,食其喜食,求其能食,造其可食。斯邦乃转危为安。又若
干若干年,稻粮豆麦、桃梨杏枣、四时五味、生猛海鲜……各有名目,名目悉备,名正言
顺,言顺食通,食强体健,体健邦兴,母(也包括父)壮儿肥,泽被万代。又若干年,斯邦
强胜,跻身先进,颇领风骚,这边风景甚好也矣。

老鼠过街,人人喊打
    有一只老鼠,天资聪颖,功能奇特,又公费留学三载,自费留学两年,获得了一个博士
四个硕士学位,感日月之精华,吸天地之灵气,变幻自如,俯仰随意,多学善问,多谋善
断,著书立说,一代杰俊。这日,他摇身一变,变成了一位语言学家,便提倡起“语言救类
论”来。他著文说:“吾人鼠辈之所以名誉不佳,命运欠济,遭诬、遭辱、遭捕、遭戮也
者,盖出自语言之害。吾在大洋彼岸学得新论,人类早已成为语言的奴隶,一切的一切,都
有已经固定的语言模式在那里做主,人的一切其实都是按已有的语言规定来进行的。上帝死
矣,语言出焉;权威灭矣,语言兴焉;大哉语言,妙哉语言,君临六合,主宰万世者也!以
此说观之,吾鼠辈之灾难,全部出自‘老鼠过街,人人喊打’之类的成语也。试想,吾人过
街,人人喊打,吾人何存脸面?吾人何存安全?吾人何存体统?吾人何寻光明之前途与美妙
之影响?吾人又如何谋取一官半职乃至假兽王而代之?欲救吾鼠,必须自改变此一成语做
起,如此之忧患意识使命意识,盖不可不察也。”众鼠称善。
    如何改变这个成语呢?众鼠献
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