商道 作者:崔仁浩-第40部分

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　　　　　连珠炮似的提问，字字句句都是肺腑之言，字字句句都坦露了松伊的内心世界。在一阵倾吐之后，松伊暂时中断了心中无限的话语，长长地叹了口气。　
　　　　　“老爷，〃松伊用凄楚急切的眼神注视着林尚沃的双眼说道，“如果老爷您能做到的话，贱妾也能够做到。贱妾可以离开这个地方，去远方开始新的生活，贱妾可以做到这一点。但是，老爷，〃松伊一口喝光了杯中酒之后，继续说道，“如果没有我，老爷您将不能活下去；如果没有我，您的人生将非常空虚。当老爷您再来寻找贱妾，而贱妾已无踪影时，您会痛苦地病倒。贱妾不忍离开老爷，也正是因为老爷您啊！　
　　　　　贱妾此生愿与老爷长相守，不分离。老爷死，贱妾愿与您同死，并与老爷您埋在一起，除此之外，松伊还能指望什么呢？老爷您离不开贱妾，贱妾也离不开老爷，我们相互之间是鱼水之情啊！因此，老爷，贱妾最后再问一句，您真的如此自信吗？如果贱妾远离此地再也不能见面，您自信能将贱妾彻底忘掉吗？〃　
　　　　　松伊正面注视着林尚沃的双眼，接二连三地提出了一些非常尖锐的问题。　
　　　　　这是一些无法回避、必须回答的问题。受到质问的林尚沃微笑着答道：“再给我倒杯酒好吗？〃　
　　　　　于是，松伊又双手斟了杯酒，林尚沃默默地将酒一饮而尽。然后，他将空杯放下，又说道：　
　　　　　“再倒一杯行吗？〃　
　　　　　松伊一倒满，林尚沃又一次将酒一饮而尽，将空杯放在桌上，又对松伊说：“再来一杯行吗？〃　
　　　　　林尚沃要松伊再给他倒第三杯酒。自古以来，连喝三杯酒意味着自己毅然决然的意志，这是酒席上的酒道精神。　
　　　　　松伊也非常清楚这一酒道，因此，她无言地双手再次将酒杯斟满。虽然喝了很多酒，但林尚沃却毫无醉意，默默地将松伊为自己斟的第三杯酒一口喝光。而后，他将空杯重重地放在桌子上，与松伊相对而坐，开口说道：“你所问的问题我已经很清楚地回答了。现在一切都已经结束了，一切的一切都已按我的意愿进行了。〃　
　　　　　林尚沃突然停下话语，拿过砚台，用毛笔蘸满墨汁一口气在纸上写下了一首汉诗：　
　　　　　下马饮君酒，问君何所之。　
　　　　　君言不得意，归卧南山陲。　
　　　　　但去莫复问，白云无尽时。　
　　　　　写完这首汉诗之后，林尚沃问松伊：“你知道这是谁的诗吗？〃　
　　　　　“知道，这是唐朝诗人王维的诗。〃　
　　　　　“对，〃林尚沃将笔一扔说道，“这首诗是王维的《送别》。〃林尚沃用手指指着自己写下的诗逐字逐句地吟道：“下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，　白云无尽时。”　
　　　　　吟完王维的诗，林尚沃接着对松伊说道：“松伊，你劝我喝酒并问我到哪儿去，我现在借用王维的诗来回答你。你的问题我已经回答了。〃　
　　　　　林尚沃似乎在唱打令谣似的，用唱歌的音调说道：“由于我的志向得不到施展，将要返回南山隐居，因此松伊啊，你不要再问我要到哪儿去了，总是白云悠悠终无尽头。〃　
　　　　　林尚沃接着又说道：“松伊啊，你现在已远离我的内心，覆水难收，人心难回。〃　
　　　　　这就是林尚沃对松伊最后一个问题的最终回答。听了林尚沃的最后回答，松伊站起来说道：　
　　　　　“老爷，贱妾明白了。〃　
　　　　　然后，松伊慢慢地对着林尚沃恭恭敬敬地拜了三拜，她的眼中虽然满含着泪花，但泪水已不再下淌。那是作别的礼节，通过佛教中至高无上的虔诚敬意——三拜来结束爱恋和情欲的缘分，那也是包含着感恩之情的送别仪式。　
　　　　　第二天早上，天亮之前林尚沃就离开了郭山。也许是怕镇上的百姓看到，在将带来的钱和物给了山红之后，林尚沃便戴着斗笠离开了郭山。那些财物是林尚沃要求松伊远离此地，开始新生活所需的一大笔钱。　
　　　　　对于昨晚两个人的离别毫不知情的山红来说，得到这一大笔意外的钱财，自然是高兴得喜笑颜开，合不拢嘴。　
　　　　　“我走了，岳母。〃　
　　　　　林尚沃对山红挥了挥手，踏上了一去不复返的归路。山红没有送出大门，而是在门内给他送行：　
　　　　　“老爷，我们家的大门时刻为您敞开着，您走好，请您走好。〃　
　　　　　在房间内听着林尚沃的道别声、离去的脚步声以及养母山红的吆喝声，松伊悲痛欲绝　
　　　　　为了抑制快要涌出的眼泪，她深深地吸了一口气，极力地控制住自己。　
　　　　　他走了，亲爱的心上人他走了，走了之后他再也不会回来了！　
　　　　　啊，往后的日子一天天该怎么过呢，　
　　　　　他弃我远走了……　
　　　　　终于，门外林尚沃的脚步声越来越远，终于消失。松伊从镶嵌着装饰品的刀鞘中抽出了锋利的银妆刀。　
　　　　　这把银妆刀是松伊为了保护自己的贞节而常常挂在袄带上的佩刀。但是，现在贞节又有什么用呢？松伊手中拿着锋利的银妆刀在空中挥舞着。这把刀在受到攻击时可用来自卫，必要时还能成为结束自己生命的武器。　
　　　　　银妆刀在松伊的手中飞舞着，她使劲地向下砍去，将织布机上几乎已经织成的绸布一刀两断。　
　　　　　这是为了等待心上人回来而织了一年多的丝绸。但是，现在心上人再也不会回来了，这些衣料还有什么用？还做衣服干什么呢？　
　　　　　心上人走了，心上人再也不会回来了。　
　　　　　松伊用银妆刀将织布机上挂着的丝绸一块块地划得粉碎，然后跪倒在地上，一直强忍着的哭声，终于火山一样爆发了出来，她不禁痛哭流涕。　
　　　　　心上人离我远走了，往后这日子一天天该怎么过啊！　
　　　　　这不由使人联想起了断弦的故事。　
　　　　　在中国古代的春秋战国时代，有一位弹奏玄鹤琴的名家伯牙，在惟一能听懂自己弹奏的玄鹤琴曲调的知音——钟子期去世之后，他斩断琴弦，终生不再弹琴。松伊也像伯牙一样，将自己爱恋的心上人的衣料撕碎，来断绝与他的情缘。　
　　　　　此时，林尚沃恰好走出郭山城门。　
　　　　　离开城门来到山脊之后，林尚沃摘掉了斗笠。他下了马，颓然坐在了开满山踯躅花的山坡上。山下可依稀看到郭山城内的风景。茫然地看着眼前风景的林尚沃这才喃喃自语道：来郭山的预期目的全部实现了，在金刚寺凌晨的钟声中所感悟到的三条‘无路之路’中，自己现在已经走完了两条。　
　　　　　与松伊离别之际，尽管竭力隐藏自己的感情，尽量保持丝毫不动声色，但林尚沃的内心还是被离别的伤痛撕碎了。　
　　　　　我真的能够活下去吗？　
　　　　　就像松伊昨晚问的最后一个问题，我离开了松伊真的能活下去吗？看不到松伊我能够活下去吗？真的有信心再也不回郭山来了吗？我能有信心将那份与松伊间的尘世姻缘一刀斩断吗？　
　　　　　而这份情即使到了阴曹地府也不能割舍啊！　
　　　　　绝不能！坐在岩石上呆呆望着郭山城的林尚沃摇着头高喊道。　
　　　　　纵然非常痛苦，但现在也只能走这条路了。也只有这条路才是我和松伊可以共生的道路。　
　　　　　很早以前，佛祖就在经典中说过，爱欲是生死的根源。　
　　　　　对此，弥勒菩萨问佛祖，怎样才能消除轮回的根源呢？　
　　　　　佛祖回答道，天下众生，本有各种爱情、贪心和淫欲，因此生死就是轮回。天下众生要铭记，由于淫欲，这才产生了各自的性情和生命，因此轮回的根源就是淫欲。淫欲引起爱情，生死得以延续。淫欲产生于爱情，生命又产生于淫欲。天下众生因热爱生命而依赖淫欲。热爱淫欲就成为原因，而热爱生命就成为结果。　
　　　　　因此，佛祖有一个这样的结论，人若被爱欲所纠缠，内心就会沉迷混乱，而目不见道。仿佛搅动清澈平静的水而无论如何也看不到自己的影子一样。你们必须抛弃爱欲，清除爱欲的污垢，就能够看到道。看到道的人就好像举着火把走进黑暗的房间一样，黑暗消失、房间豁然明亮起来。若学习道悟出真理，就会消除无明而剩下智慧。　
　　　　　看着漫山遍野血一般的金达莱和山踯躅花，林尚沃思考着。　
　　　　　就像佛祖所说的一样，我离开松伊就是斩断了爱欲，同时由于抛弃了爱欲，心中的污浊会完全沉淀下来，也就能摆脱生死的轮回。不，我摆脱爱欲不只是为了我自己的前途。对松伊来说，我才是爱欲的对象，我才是爱情和淫欲的魔障，是引起各种烦恼和痴迷的魔鬼。正是为了松伊，我才离开她，使松伊从爱欲中摆脱出来。　
只有这样才是成道之路。　
　　　　　虽然她现在责怪我，指责我的冷酷无情，但总有一天松伊会体谅我，到那时她反而会感激我的。正如佛祖在《法求经》中曾经说过的那样：“既不要拥有你所热爱的人，也不要拥有你所憎恶的人。见不到所爱的人非常痛苦，而见到憎恶的人也非常痛苦。因此，不要特意制造爱情，爱情是憎恶的根本，没有爱情和憎恶的人，也就没有任何束缚和忧虑。〃　
　　　　　站在能俯瞰郭山城的山梁上，林尚沃彻底抛弃了内心深处的最后一丝留恋。他再次上马赶路。此时此刻，年轻时在寺庙中学习过的佛祖的演说，像雷声一样在他的耳边轰鸣：　
　　　　　“在亲近的人们之间会产生爱情和思念，而在爱情和思念中必定会产生痛苦。在恋情中会产生担心，就像犀牛角一样孤独无助，独自漂零。爱欲的光彩非常美丽、甜蜜、愉快，同时，各种各样的爱欲会使我们的心破碎。感官的爱欲具有类似的危险，就像犀牛角一样孤立无助。就像不为声音吃惊的狮子、不能被网抓住的风一样，爱欲也会如同犀牛角一般孤立无援，独自离去。〃　
　　　　　现在，我就像犀牛的角一样独自走了，松伊也一样。就在我像犀牛角一样独自离开时，松伊也像不能被网抓住的风一样独自离开了。只有这样，两人才能