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神龟大陆-第402部分
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回来的路上，两人都有些茫然，将夜疑问道：“这好好的藏书馆馆长不做，我这位小小妈为什么来摆书摊？”
庄纯自然是答不出来，等到很久以后，晨风才在偶然的时候告诉他，他和这位馆长大人就是在这通天塔边上的书摊上认识的。
当时，黄昏向晚，暮霭沉沉。
回来的路上，庄纯问道：“阿夜，你为什么那么肯定这位馆长大人，会是你小小妈呢？”
将夜歪头想了想，说道：“我也是一名，所以直觉告诉我，我老爹是那种没有兔子不撒鹰的刺客，只要他出手了，那必然会一击而正中目标。你不要小看那束花，那束花可能有我们完全理解不了的含义。”
如果晨风能够听到将夜这番言论，肯定会欣慰，这说明他这段时间的教育很成功。刺客的法门不仅可以用来刺杀，更可以用在生活的方方面面，比如说，爱情。
这束花就是晨风憋了十年，最终射出的那枚子弹，威力之大，已经正中馆长大人的花心，许下了临幸的诺言。
而怀揣着礼记，论语，周易三本书回到住处的将夜，则和庄纯共同翻阅起来，晚餐是从天心城买来的一种叫做箪瓢屡空的小吃，用的食物原料虽然简单，但是味道真的不一般，有儒家独特的浓浓风味。
而饮料么？有月亮之井中上好的井水可以随时取用，纯纯酿制的百花酿也存量不菲，当然，这些饮料和美人的香吻比起来，自然差了一丝。
因而，这顿晚餐相当有情调，丰盛而且香艳。
翻阅了礼记，将夜说道：“我还以为礼记中记载的是以下待人接物，祭祀宗庙的繁琐礼仪，没想到这些东西都是小东西，里面最为详细的居然是一套涉及生活各个方面的行为规范。这些行为规范在我看来，设计得非常合理，很多事情的处理方式不会过火，也不会不及，十分恰当。”
庄纯赞同道：“这礼，实在称得上是大礼了，不是平常流于表面浮夸的小礼。而且，更加难能可贵的是，这样的大礼看上去非常的平和简易，任何人，包括智力不全的人都能够很容易做到。不像我们道门，对于入门之人的悟性和心性要求都非常之高。”
将夜倒是觉得，这礼记好像是专门为他这种懒人准备的，他完全可以按照礼记中阐述和记录的方式和心态进行生活，可以毫不费力的处理任何事情。
“我想，撰写这本礼记的人，肯定是为我们这种懒人准备的吧？嘎嘎，只要每个人都想一心向礼，这个世界那就和平而无忧了。”将夜笑道。
庄纯如果一开始听将夜这话，肯定会觉得他迂腐，但是现在听来，却觉得他说的极对。制定这篇礼的“生活守则”的人，无时无刻不秉着“中”字进行制定。
所谓中，可以指处事中庸，简洁而不温不火，倒是极像将夜的形式准则。
当然，这中也可以指的是中人，也就是说只要是中人，就完全能够在生活中做到“礼”，能够做到礼，就算是仁。
而比众人更笨一点的下人，则是圣人的教化的对象，圣人鼓励下人学习，通过学习不断的掌握礼，以及“中”的态度。所谓教，可以理解为己欲立而立人，己欲达而达人，这是在号召中人帮助下人，一教一学，达到和谐。
而这己欲立而立人，己欲达而达人，可以理解为是忠道。
而比中人更聪明的上人，可以称之为智者，礼的作者的态度，则是教导这些上人隐藏自己的智慧，以克制这些智慧带来的欲望。而克制这欲望的方法，则是非常浅显易懂的恕道。
什么是恕道呢？
恕道就是己所不欲勿施于人，让智者或者说上人保有这样一种仁人的宽恕心态，这样他们就不会滥用智慧为自己谋取不正当的利益。
实行恕道并非是要人一点都不使用自己的智慧，而是正当的使用自己的智慧，这种态度对于聪明人来说，真的非常重要。
礼记中有很多约束之道，都是对于聪明人设定的。让聪明人不能行那不义之事。
这样通过教化和约束，一忠一恕之间，就能够让上人，中人，下人达到和谐一体，之间的矛盾可以渐渐消融，达到所谓的和。
将夜越看越食髓知味，觉得这是一本好书，如果能够将这礼记中最为基本的法则用到自己的系统之中，那么自己的系统内部的矛盾和制肘就可以降低到最小。
比如说，在他构建的佣兵商业系统中，如果能够利用制度和制定游戏规则的方式，让中人帮助下人，并且从中得利，那么中人帮助下人这一种行为就能够顺利推广。如果将夜又同时能够从中得利，那就太好了。
这就相当于利用人性之中的欲望作为最原始的动力，通过制度的方式让他们形成美德。等于是在恶的树上种出了善的果实。
具体的方式，就目前的情况说来，有两种。一种是让佣兵组成佣兵团，以佣兵团的方式接任务，能够接到更高级，更好的任务。同时，在一个佣兵团之内，佣兵有能力强的，也有能力弱的，为了整个团队，他们之间会相互学习和帮助。
第二种方式，将夜决定借鉴流袖创建教的那种下线贡献上线的模式，不过这种模式的弊端在于让上线只注重数量而不注重质量，不利于发展。同时这种递增佣金的分配方式不符合经济现实，因此需要改良。
将夜，在礼记的启发下，想到了一个好点子。那就是保留上线和下线之间的关系，每一个上线和直接下线的关系，相当于孤独城中引路人的关系，也就是老师和学生之间的关系。
但是老师和学生之间没有直接的利益关系，也就是说，学生不需要给老师钱，学生的收入也不和老师的收入发生关系。
发生关系的，只是在计算积分时，老师作为领路人能够从学生的积分中或得加成。比如，如果一个a级的佣兵作为引路人，介绍一个人成为临时墨者佣兵，并且在他的帮助下，通过商业活动让这个临时墨者成为f级佣兵。
一个f级的佣兵，拥有10个积分，他的引路人能够从中或得1％的加成，也就是说能够获得0。1个积分。
聪明的人会敏锐的发现这其中有利可图，就会产生天理教中拉人入会这种状况，如果他拉一百个人入会，很轻易可以让他们成为f级佣兵，这样就能够获得额外的10个积分。
这种现象是将夜不愿意看到的，所以他采取另外一种方式来引导这些聪明的人。那就是让不同等级的下线佣兵有不同百分比的加成。
比如说一个e级的佣兵，作为学生，他能够给他的老师得到5％的积分加成。
一个e级佣兵最低的积分是100，聪明人会敏锐的发现，他们将一个普通人培养成为e级佣兵，就能够得到5个积分加成，相当于拉50个下线，并让他们都成为f级的佣兵。
在这样的制度下，所有的聪明的领路人都会走这种精品路线，更加努力的去帮助自己的学生。
同样的，这种积分加成的额度需要不断的提升，不过提升的额度要保持一定的度，不能让聪明人感觉，他只需要培养学生，就能够提升等级，这样做事的人就会减少。
＇正文 第三百八十九章 礼的妙用＇
想到这些，将夜心里不由得暗自兴奋，同时更加认同这《礼记》是一本好书。
运用礼记的原理，他可以让自己构建的商业系统内部矛盾更小，保持和谐的竞争。
而以此反观礼记，他又发现，那礼记中的很多内容都已经不符合现在时代。
比如说仅仅靠聪明人自省，并采用道德约束的办法，已经很难再让聪明人实行恕道。
而如果靠制定法律去约束这些智者，能够约束一时，以后势必会有不断的法律漏洞产生。
智者的特性就像水一样，而法律的特性像是堤坝。
堤坝的目的是想让智者规规矩矩的呆在原地，但是智者的天性却是自由的，靠压制智者自由的天性，并然招致聪明人的反抗，在反抗下，堤坝会出现各种漏洞，所以堤坝需要不停修补，并且加固。
等到堤坝无法修补和加固的时候，堤坝会进行放水，这就会在下游产生洪水，而堤坝如果无法加固，并且被冲毁的话，那就会造成大灾难。
将夜领悟到，道德和法律对智者的约束，必然是需要的，但是只能算是次要手段。
主要的手段还是要利用智者的聪明才智和自由的心志，通过制定制度以疏导的方式，让他们自己能够获益的同时，也让其他不聪明的人获益。
如果智者像是水，那么这样做就是以疏导的方式进行治水，让水流过干涸的土地，这样既符合他们自由的天性，又让土地收益。
而将夜又不可遏制的想到了改变自己生活的那根水管。将夜给智者制定的制度，就相当于是那根水管，智者趋利和自由的天性，就像无处不在的重力一样，引导着他们不断的向下流动。
将夜能够让水符合自己的天性，同时从中为自己获益。
而将不同的制度组合在一起，构成一个系统，那么水将不会聚成洪水，反而会成为供应万顷良田的生命之水。智者不会成为系统的负担，反而会成为系统最大的动力。
将夜构建的这个系统，目的也就达到了，不仅能够让不聪明的人以智者为老师，通过学习让自己有能力从系统中获得足够的生活来源，同时，也能够让聪明人乐于从事于教育事业，这种教育事业不仅非常善意，而且这种善意能够给聪明人带来好处。
如果聪明人活得很自由，同时又能够在生活中获得大家的认可和尊敬，那么这样的人不可能会铤而走险，去做一些破坏系统的事情。
引申到现实中，就是所谓的犯上作乱，弑君杀父。
不过，怎么的制度才能够像水管一样，自然天成，没有漏洞，不会漏水呢？这个问题很重要，不健全的制度，通过修补往往很困难，需要最开始建立的时候，就遵从正确的原则。
将夜从礼记中得�
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