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216 科幻之路 第一卷-第21部分
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【① 怪蛇：传说中出没于非溯的沙漠，其目光或呼气均足以使人丧命。】
“我们还有数学馆，在那里展示各种制作精巧的几何及天文仪器。
“我们还有专门用来提供多种假相的陈列馆，展示各种魔术奇迹、幽灵、骗术和幻觉假相。当然你们不难想象，我们既能造出这么多的值得钦慕的真正实在的好东西，肯定也能在各种明细事物方面制造假相、鱼目混珠或巧夺天工，蒙骗别人的感觉。但是我们确实憎恨欺骗和说谎，我们严厉禁止我们同胞之间的尔虞我诈，违者必遭身败名裂和罚款，以致于大家对天然珍品不敢加以修饰雕琢，而以其天然本色示于人前。
“孩子，这些便是萨罗门院的财富。
“为了我院各部门、各办公室的需要，我们选派了十二人以别国名义（我们有意不显示真实面目）远航去了外国，他们会带回各种书籍、摘要或实验设计，涉及世界各地。我们把他们称为‘智慧的掮客’。”
“我们派出三人专门去搜集书本中谈到的各种实验，我们称他们为‘掠夺者’。
“我们派出三人去搜集机械制造技术、文科以及尚未投入使用演练方面的各种实验。我们把这些人称为‘神秘的人’。
“我们有三人专门从事新的试验。他们认为合适的就可以进行试验。我们称他们为‘开拓者’或‘采矿人’。
“我们另委三人把前面提到的四组人员所做实验的结果冠以标题、制成图表，以便从中得出原理并更好地应用于观察。我们称他们为‘编辑’。我们指派三人专门伏案研究同事们已经做过的试验，筹划如何将其成果运用于实际并改善人们的生活、提高他们的知识水准；他们也要研究事物因果，找出预测自然现象的手段，揭开人体的特性与结构。我们称他们为‘捐赠者’或‘保护人’。
“然后经过全体成员多次会议与讨论，研究各方面所已取得的劳动成果及整理出来的资料，我们再委派三人去筹划作更高层次的新的试验，要求比原先作更深入的探索。我们把他们称为‘智慧的源泉’。
“找们另外还有三人作为上述新试验的操作者，并负责报告试验结果。我们称他们为‘接种人’。
“最后，我们还委派三人以实验为手段把在前面提到的各组人员作出的发现提高一步，得出观察结论，制成格言、警语。我们称这些人为‘大自然的诠释人’。
“你们一定会想到，为了保证上述各种人的工作得以一环扣一环顺利进行，他们除了有大批男女侍从人员之外，我们还给他们派了助手和门徒。我们也做下面这些事：商讨我们已经发现的新经历和创造发明之中哪一些应予出版，哪些不该出版；对于我们认为应该保密的，大家要发誓做到缄口不语，而其中一些内容在以后合适的时机我们向全国公布，而另外一些则仍要保密。
“我们有两个漂亮的长廊专门用来展示我们所取得研究成果，并对有贡献的有关人员表示敬意：在一个长廊（展厅）中我们把那些难得的、杰出的创造发明的种种样品摆出来展览；在另一展厅中我们布置了各种重要发明人的塑像。在那里有发现西印度群岛的你们的哥伦布，有店铺的创始人，有发明兵器与火药的你们的蒙克，有音乐的发明人，有文字的创造者，有印刷术的发明人，有天文观察的创始人，有金属加工的开先河者，有玻璃的发明人，有蚕茧与丝绸的第一个开发人，有第一个酿酒人，有第一个面包的制造者，有糖的创始人，以及其他许许多多我们这里有、你们那边无的各种传统习俗的开先河者。再者，我们还有好多好东西的发明人，这些东西既然你没有看到，要描述给你听颇为费时，而且你不一定能理解正确，而是容易出错：，对于每一种有价值的发明，我们都把其发明者的像塑起来，给他巨款奖励和荣誉。这些人的像，有钢铸的，有大理石雕的，有试金石琢成的，有杉木或别的特殊木材凿成并加上镀金及其他装饰，还有用铁、银及金造出来的像。
“我们还有一些赞美诗和祈祷文，天天颂唱，赞美上帝并感谢他赋予我们的种种杰作。还有其他的祈祷仪式，有请求上帝帮助的，乞求上帝祝福，让我们的劳动有柳暗花明的境界，获累累的硕果，达到神圣的用途。
“最后，我们有来自本王国各主要城市的各种巡回租访问团组。他们所到之处我们会公布一些我们认为合适的有利可图的新发明。我们还向公众告示自然界出现的种种灾难：疾病，瘟疫、虫害、旱情、暴雨、地震、洪水：彗星；也报告一年的温度和其他许多事情；同时我们还出谋赳策，告诉人们如何防灾及如何救灾。”
他说完这些之后站起身来，而我在这一阵子洗耳恭听之后，便跪在地上。
他把右手放在我的头上并对我说；“上帝祝福你，我的孩子，上帝为我与你之间建立的关系而祝福。我授权于你，为了别国的利益，你可以把我说的话广为传播，因为我们这里是上帝的心脏所在，是外人所不熟悉的国度。”
他给我与我的同胞们慷慨地留下约两千达卡银币便与我告辞了。遇上时机，他们出手是很大方的。
＇其余部分不足道矣！＇
（毛华奋 译）
《科幻之路》（第一卷）作者：＇美＇ 詹姆斯·冈恩
新宇宙观与另一次月球旅行
公元１世纪希腊天文学家托勒密的“地球中心说”将亚里斯多德和柏拉图一再宣称为静止不动的地球置于宇宙的中心，而其他行星及太阳甚至恒星则绕其运行。托勒密的体系使得地球和人类仿佛据有至高无上的重要地位。由于这一点，由于它与圣经关于创世的概念一致，又由于数学上对本轮及偏心圆的详尽阐述使这一体系结构十分精确以致可以预言行星的运行，所以托勒密的宇宙体系被教会所接受，并在一千多年间一直受到强有力的保护。
但这一体系精微的平衡是靠一个假设出来的复杂结构支撑的。波兰天文学家哥白尼（１４７３－１５４３）第一个向其发起了冲击。他提出，如果假设地球和行星是环绕太阳运转的，情况不就更简单了吗？他的理论以手稿的形式流传了多年，直到死前才正式出版。《天体运行论》（１５４３）于１８３５年以前一直被教会列为禁书。从某种意义上说，科学革命是从哥白尼开始的。此后，人类和地球不再是事物的中心，形象不再那么高大，也不再据有独一无二的地位。作为一种补偿，科学又赋予人类以新的力量来控制自己的命运和他在尘世的环境。
哥白尼从未用望远镜看过东西。伽利略（１５６４－１６４２）则制造了一台望远镜，用它来观察并报告观察结果。后来宗教裁判所逼迫他撤回了地球环绕太阳运转的“异端邪说”。伽利略的研究工作为法国约翰内斯·开普勒（１５７１－１６３０）所继续。
开普勒曾经受过的是培养牧师的教育，在早期生涯中，他就被认为是一位杰出的数学家，不久他即致力于科学的教授以及天文学的研究。他采纳了哥自尼的观点并在年长的丹麦天文学家第谷·布拉赫（１５４６－１６０１）手下工作。开普勒从布拉赫手中接过了有关行星明显位移的天文观察资料，并在最后用他著名的行星运动三定律对其作了说明。
大多数文艺复兴时期的科学家都需要贵族阶级的庇护和支持。开普勒即担任过神圣罗马帝国二个皇帝的宫廷天文学家，但他仍常常陷于财政及其他方面的固难之中。同他的许多同代人一样，他的思想将中世纪的神秘主义和近代科学奇妙地掺和在一起。例如，作为一名宫廷天文学家，他经常为皇帝或其他人占星算命，并相信天体是一首和谐的乐章，但是他的“行星轨道是以太阳为一焦点的椭圆”这一发现，结束了希腊天文学，并使人们对占星术所依靠的理论产生了怀疑。
《梦》是开普勒对科幻小说发展的贡献，它似乎像是一个迷信和科学的奇特混合体，但他提到精灵和巫术的地方基本上都是隐喻。开普勒还可能想到过，在一个精灵帮助下去月球旅行，比起运用任何其他手段，仅是稍稍不实际一些，但与有可能被认真对待的一些物质手段相比，在神学上也许更为安全。
但是当开普勒的主人公登上月球后，他即发现开普勒所设想的月球上的情形事实上确实存在。开普勒承认他得益于卢琦安（Lucian），但他们的故事除了月亮外其他几乎没有什么共同点。开普勒和卢琦安都不是为了讲述一个引人的故事而将他们的人物送上月球的，但当这些人物到达月球后，卢琦安转而嘲讽而开普勒则进而描写他认为一个真正的太空旅行者将会发现的那种真实情景。书中的描述几乎没有什么令人激动的地方，但其目的却近乎于科幻小说。
《梦》大约著于１６１O年，其后被私下传阅。开普勒的母亲曾于１６２０年因巫术被捕，其原因有可能即是这本书（虽然她有着确实从事鬼神之事的名声）。她在开普勒想方设法使其获释后不久即去世，靠精灵推助也许毕竟不那么安全。这一小说在开普勒死后四年，即１６３４年才得以出版。
《科幻之路》（第一卷）作者：＇美＇ 詹姆斯·冈恩
《梦》＇德＇ 约翰内斯·开普勒 著
爱德华·罗森 英译
１６０８年鲁道夫皇帝①与他兄弟马提亚大公②发生了一场激烈的争吵。他们的行为往往让人回想起波希米亚历史上的类似先例。
【① 鲁道夫二世（１５５２－１６１２），神圣罗马帝国皇帝。】
【② 奥地利大公（１５５７－１６１９）。】
由于受社会上广为流行的这一兴趣所驱使，我将注意力转向阅读有关波希米亚的书籍，并读�
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