网游之超级战神-第4部分

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是不可避免的。秦人的血统虽然高贵，但数量毕竟不多，要想在此长期扎根，必须本土化。秦人适应形势需要，大量吸纳周围的人口和习俗，实力迅速增长，初次呈现出了秦文化特有的熔炉本色。
　　　　如果将商末周初的秦人比作一棵大树，那么它的根在东方，枝叶来源于商朝西部边境，树根和枝叶相互依存，构成了一个生机勃勃的生命体。
　　　　来自于东方的那些秦人在部落中处于上层，他们见识过先进的文化，文化意识强烈，这体现在他们的墓穴上。“鸟飞反故乡，狐死必首丘。”这些秦人死后，大多头以朝东，脚朝西的躺式安息在墓穴之下。据说只有这样，灵魂才能从天灵盖飞出，穿越千山万水，回到玄鸟所在的东方。
　　　　4。漫漫西行路
　　　　提要：商纣的劣迹——周伐商——蜚廉和恶来的命运——秦人参与叛乱——秦人被分割——两支秦人在西行中相遇——不断搬家最终到达甘肃天水
　　　　商朝的边境本来就不太平，但到了商朝末年，王座上却突然降临了一个空前的灾星——纣做了商朝的君主。夏桀如果在天有灵的话，一定会感到欣慰，因为他的事业在时隔五百年之后终于有人重新捡起来了。
　　　　商纣上台之后，发挥出了巨大的破坏能量，这是个绝顶聪明又精力充沛的家伙。他的智力和体力用在任何一个领域，都能做出一番成就。可惜的是，商纣全部用在了寻欢作乐上。
　　　　有雄厚的智力和体力做保证，商纣在享乐方面的成就远远超过了先前的一切君主，为后世君主树立了一个难以超越的标杆，极大地丰富了享乐的内涵和外延，一系列经典事例至今仍流传于世，比如：宠信妲己；修建豪华游乐场所；创作伤风败俗的歌舞；收集狗马奇物和飞鸟野兽；聚酒成池，悬肉为林，让男女光着身子在其中游荡。
　　　　极端的享乐必然伴随着极端的残酷，商纣王不惮以极端的残酷为他无边的享乐保驾护航。面对百姓的不满，诸侯的不服，商纣一点也不着急，稍微开动脑筋便发明炮烙之刑。
　　　　炮烙之刑堪称我国最早的趣味性酷刑，具体做法是在铜柱上涂抹膏油，下面燃烧炭火，让犯人赤足在铜柱上走过。犯人站立不住，必然会滑下去，掉到火炭上活活烧死。摔到的过程很有趣，烧死的过程很刺激，没用几次就没人敢吱声了。商纣感觉不错，寻欢作乐涛声依旧。
　　　　九侯有个漂亮女儿，商纣听说后，迫不及待地弄到了手，一试之下却毫无快感。这也怪不得九侯的女儿，人家本来就是名门闺秀，怎么能和资深人士妲己比专业呢？商纣却不管那些，将责任归于九侯教女无方，一气之下将他剁为肉酱，这种刑罚在古代是有讲究的，叫醢刑。九侯有个好哥们叫鄂侯，出来刚说了几句公道话，也被送去享受醢刑。
　　　　大臣微子数次进谏，商纣只是不听。微子很失望，联合一帮人跑了，商纣也不管。王子比干再次对商纣进行规劝，由于责任心过强，导致用词比较尖锐，语气比较激烈，商纣怀恨在心，下令将比干的心给挖了出来，美其名曰要验下比干的圣人成色，因为在传说中，圣人级别的贤臣长有九颗心。
　　　　大臣箕子很害怕，化装成下人准备开溜，结果没跑利索，被商纣抓住扔进了大牢。
　　　　商纣这么恐怖地搞来搞去，商朝内部没有人再敢提反对意见，过得滋润的都是那些能够想商纣之所想，急商纣之所急的奸佞大臣。小有名气的费仲算其中的一个，据说他还是大费的后代。秦人的头领，蜚廉和恶来父子二人，坚定不移地站在了商纣一边，助纣为虐的事情也干了不少，实在是有辱族风。
　　　　蜚廉和恶来父子二人都有特殊技能，蜚廉善于奔跑，速度耐力俱佳；恶来力气大，挺举抓举无敌。两人一身本事，到哪里都是人才，却为了守住现有的既得利益，不惜与先进力量为敌。
　　　　按照共主更新换代的剧本，周文王广施恩德，拢络四方诸侯，周武王子承父业拉起大旗，召集诸侯向商朝发难。双方在牧野大战一场，结果先进的周武王击败了腐朽的商纣王。商纣王失败后，在鹿台玩起了**。一个彻底的享乐主义者连死都要死得其所，令人好生敬佩。
　　　　蜚廉在战斗中到底还是没有逃脱噩运，临阵被杀。恶来当时不在场，正在为守卫北方边界，回来后见不到主人商纣王，好生悲伤，在做了一些聊以自慰的善后工作后，郁郁而终。
　　　　这下可苦了大批的秦人，由于站错了队，他们全部被打成奴隶，做了被统治阶级，沦落为新王朝最底层的一群。暗无天日的生活再次降临到秦人头上，然而这还不算最坏，更坏的情况不久就要来临。
　　　　在共主更新换代剧本的最后一部分中，新的共主要对旧的共主的后代进行妥善安置。周武王照本宣科，将商朝遗老遗少安置在了朝歌附近地区，又派自家兄弟管叔、蔡叔和霍叔三人进行监视。
　　　　周武王死后，年幼的周成王继位。此时的周成王还是个孩子，无力处理政务，其叔周公旦摄政当国。
　　　　主少国疑，商纣王的儿子武庚以为有机可乘，暗中积蓄力量，准备反攻倒算。原本监视武庚的管叔、蔡叔对周公旦独揽大权的做法心有不满，三人一合计，觉得造反有理，于是加入到了武庚的队伍当中。秦人吃了败仗，社会地位急转直下，心理极度不平衡，见老主人准备起事，积极地响应。除此之外，一些东夷部落也加入了进来。
　　　　几支势力一经联合便颇具规模，公元前1043年，反周联军离开朝歌向西进击，直奔周朝的国都镐京。武庚以为凭借人多势众，准备充分，可以一举击败周朝，可事实证明他低估了新兴势力的先进性。
　　　　周公旦马上做出回应，亲自率领大军来会斗反周军队。交手过程中，周公表现出了极高水平的组织天赋和指挥艺术，三下五除二就将反周军队打得如鸟兽散，最后管叔被杀，蔡叔被放、霍叔被贬为平头百姓，武庚被处死。
　　　　周公旦马不停蹄，继续向东推进，花了三年时间，终于将散落在东部的各支部落全部剪灭。秦人部落遭到了毁灭性打击，再也无法形成有效的反抗力量。
　　　　作为一个深谋远虑、雄才大略的政治家，周公旦绝不是盖的。他打败了敌人之后，还能想到将其肢解。分而治之自古就是控制敌人的有效方法。于是秦人被拆分成难以数计的小块，然后被分散到四面八方。
　　　　从此，秦人彼此亲密，又相互隔离。
　　　　一个强大的、一体的秦人部落至此在历史上完全消亡。故事可以告一段落，但却不会停得太久，因为玄鸟后人不会放弃任何一个生存发展的机会，哪怕是在遥远荒凉的黄土之上，哪怕是在残酷的生存环境之下。
　　　　被分散后的赢姓子孙形成了大杂居小聚居生存状态，从此他们将天南海北，自谋出路，在各自的环境下演绎着各自的生存斗争，有的消失在历史的尘沙之中，湮没不闻，也有的发展成小国，一直坚持到了春秋时期。
　　　　其中有两支秦人值得一提，一支是随中潏防守商朝西部边界的秦人，后来他们的居住地被周人占据，只好向更西部寻找生存空间。另一支是来自东方的秦人部落，他们被周赶出东方的居住地后，也奔向了西方。
　　　　电光火石的一刹那，两支秦人在西进的道路上相遇了。当时的感人场景，我们无法想象。最后的结果是两支玄鸟合二为一，成为了当时最大的秦人部落。谁也不会想到，这批秦人将发展成最后的虎狼之秦，铁血之秦。
　　　　但他们现在的角色是边缘之秦，受气之秦。秦人在文化上属于华夏圈，却又被周朝视作专政对象，日子过得那叫个憋屈。
　　　　秦人不想与戎狄为伍，周人不想在自家地盘内看到秦人。这种情况决定了秦人只能在周朝的西部边界生活。可问题是，周朝的西部边界并不是静止不动的，由于周朝在前期的强大，其疆域总是时不时地向外扩张，所以秦人也得时不时地向西搬家。
　　　　漫漫西行路，不知留下了秦人多少的辛酸和血泪，这个过程少不了牺牲和减员，当然也会伴随着融合与生育，持续的时间有数百年之久。
　　　　终于有一天，周朝的扩张能量达到了极限，秦人的生活区随之稳定下来，可这已经远在今天的甘肃天水附近了。
　　　　5．赢秦出世
　　　　提要：蜚廉另外两个儿子的谱系——周穆王西巡——造父因功封赵——非子养马有功——申候的进言——赢秦出世。
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　　　　命运的角落里，秦人仍然在顽强地生存着，无论是自在的存在还是自为的存在，总归他们一直存在着。唱一首歌为秦人，“没有树高，没有花香，我是一颗无人知道的小草……。”
　　　　虽然蜚廉和恶来父子心甘情愿地做了商朝的殉葬品，但秦人的领导家族并没有绝种。蜚廉除了恶来之外，还有两个儿子。这两个儿子都很有福气，虽然没有成为名人的后代，却成了名人的祖先。其中一个叫季胜，他有一个后代叫造父。造父是春秋战国期间晋国赫赫有名的赵氏家族的嫡祖。另一个叫恶来革（注意与恶来的区别），他有一个后代叫非子，而非子就是本文主人公秦人的嫡祖。正是在非子这里，赢秦才第一次现身历史。
　　　　凡是须从头讲起，先说季胜。季胜的接班人是孟增，当然了这里的接班人同时也是儿子，但并不一定是唯一的儿子。孟增的接班人是衡父，衡父的接班人是造父。从季胜到造父，这四代人没干别的，只干了一件事———讨好周朝。这也是没有法子的事情，他们明白跟着周围的戎、狄混是没有前途的，很明显周朝才是历史潮流之所向。
　　　　秦人有三大传统技能：驾车、养马、占卜。到了周代，秦人的技能结构发生了重大的改变。占卜因与统治意识形态有关，便成了秦人的禁区。驾车和养马也在蜚�