5480-中国文情报告(2005～2006)-第13部分

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”总是受到非人的待遇和歧视，度日如年，不知前面的时光是什么，肉体和心理上的折磨时刻都在发生着。就是在这样的生活里，作者那片灰色的心竟还有一片美丽的光放射出来。绑赴“杀场”的卡车上，一个女兵的裤缝露出的一段大腿，造成了作者面临死前的暂时的迷醉。作者毫无遮蔽的、细致的描写不只是暴露某种隐私的一种勇气，更是唱出了特定环境下的凄悯的人性悲歌。迟子建是写小说的高手，其也擅长散文写作，《简朴生活回忆录》（载２００５年第２期《天涯》），以极其自然化的心态描摹了东北的乡村生活，这种生活简朴而纯粹。让人陶醉其中的，是作者冷静、安详的笔调及这种笔调泼洒的风情。如，“炊烟是房屋升起的云朵，是劈柴化成的幽魂。”“这世上最出色的染匠，一定就是秋霜了。”这些年李木生创作得很苦，也很认真，一篇是一篇地写出，篇篇扎实。《泰山赋》（载２００５年第３期《海燕·都市美文》）托以泰山的伟岸与丰姿，点出沧海桑田，世事变迁。改朝换代的惨烈厮杀，宦海中的惊涛骇浪，都会被时间的风雨销蚀净尽，只有人类文化的血脉江河赴海般奔涌前行。作者倾泻于文字间的是宏阔的历史观和精神观。　　　　
　　　　王充闾多年研习历史，探究个案，在散文中陈述胸臆。《他这一辈子》（载２００５年第２期《十月》）对李鸿章这个大名鼎鼎的历史人物旧事重提，旧案重定，写得真实而服人。作品给人以更多的思索。李国文也善写历史，调侃幽默，戏说事件，臧否人物。不多见的是一篇咏物的文字《读树》（载２００５年第１０期《中华散文》），写树的沧桑，树的长久，人与树的相通相近，相依相携，“读树，让我们懂得把握现在，把握明天”。读树读多了，即能够参悟出人生的道理。二月河的“皇帝系列”得到了社会承认，其创作初衷竟有了一篇文字。《雍正一书的构思始末》（载２００５年第１０期《中国铁路文艺》），从写雍正说开去，纵论历史、解读帝王，不偏倚、不流俗，真实地展现自己的观点，读来很有嚼头。作家们对艺术的理解及探索的形式越来越广阔，理性的思索变得形象而直观。李江树的《艺术的岔口、水纹与熏风》（载２００５年第５期《人民文学》），以事物、风景解说艺术，“艺术并不存在于真实的世界中，艺术存在于真实世界与想像世界的落差中”。作者写作的意境与内心的意境同样辽阔。《美·学·动·易·悟》（载２００５年第５期《散文选刊》）是李永新的一篇文。谈艺说理，相映相衬，李永新将美、学、动、易、悟五个词语逐一解说，实际是一篇理性斐扬的思辨文字，其中例证翔实引人，具有说服力。近些年来，刘长春以书林人物为写作对象，创作出了一系列自成一体的文化散文，他在文中既评人物个性、社会背景，又说书法艺术、影响观点，《八大山人》（载２００５年第５期《海燕·都市美文》）即是如此。要在大量介绍性书典中淘出自己的所需，并为己所用，确实要做很多先前的工作，同时也可见作者对书坛人物及书法艺术的把握与理解的功力。佛学是一个宏大的课题，能以一篇短文概括始终，确非一件容易的事。蔡飞跃的《释源溯》（载２００５年第７期《散文百家》），讲说了佛教对中国的影响，“佛教以两种性质征服中国，他的哲学性质适应学者，他的宗教性质适应民间。”（林语堂语）作者从洛阳白马寺引入，将这一观点放之广大，写得很有功底，显出厚实与深度。舒婷是一个诗人，这些年间她写出了大量的散文随笔作品，她的诗歌的语言和构想总能在她的文章里得以一见。诙谐、幽默、情趣的特色在《鱼鸟鼠诙谐曲》（载２００５年第８期《散文选刊》）中再次显现。安实的生活让人们有了更多的奢想，养鱼养鸟的人越来越多，作者既写出了养鱼的情趣，又写出了对鸟的喜好，更有趣的是对老鼠的描写。鼠与鱼和鸟放在一篇文章里，着实构成了一种诙谐的奏鸣曲。周同宾的《那些天，吃饭不要钱》（载２００５年第６期《海燕·都市美文》）很有意味。是不要钱的吃饭形式让作者怀念吗？感慨中不是甜蜜，不是幸福，是心酸。那种纷杂的热闹、戏剧性的场景，配以“社员都是向阳花”的歌曲，构成极好的讽刺效果。历史不可重演，历史却又不可忘记。诗性写作的特点是感染力强，《读莫扎特与忆乡村》是耿翔发于２００５年第９期《散文》上的一篇诗意盎然的作品，乡村的美景与莫扎特的奏鸣曲一同展现，让笔下泻出田园牧歌似的画面。作者的胜处是亮闪着诗性的语言色彩。余志刚对历史的研究，直显学人气象，其多篇文字都受到读者的重视。《大唐歌飞》（载２００５年第２期《飞天》），借李国文《唐朝的天空》发挥，描述安史之乱前的大唐文化景观，其实不过是“一坛深厚肥腻的文化酱缸”。历史是一条河流，也是一部沉重的哲学。秦皇兵马俑本身就是一部史书，一部文化大散文，涉猎其间者可谓多矣，学群的《兵马俑》（载２００５年第５期《散文》）重又写出了特色，其运用想像力让兵马俑重注生命，进入当时的社会生活，并通过对兵器的解说，揭示争战对人类的摧残。


散文：个人视角中的人生世相散文中的心之声

　　　　文学与社会应当是紧密联系在一起的，作家生活在现实中，他必然地也要将自己的思想与看法带入写作中去。只不过有些写作借助了历史和阅读，有些写作直接体现了现场感。在当今时代，一个崇尚金钱、注重商品经济的风潮中，人的心理健康显得格外重要；然而，很少有人注意到这一点。而在2005年的散文写作中，我们从一些作家的作品中欣喜看到他们对此的切实关注。　　　　
　　　　田中禾的《关于心理健康》（载２００５年《大河报》），为此击鼓鸣钟。他引经据典，穷理尽性，提出的问题在看似寻常中发人深省，文章深刻而耐读。韩小蕙的《做个平民有多难》（载２００５年第１０期《北京文学》），依然是当代社会话题。一个文人涉猎这一话题，未免尴尬好笑，作者却列举了生活中的问题，以独到的写作方式，解说心中的困惑。《城市景象》（载２００５年第５期《岁月》），是彭国梁通过细微的观察写出的心灵之声，其描写当代社会的世生相，幽默中拌进了嘲讽，点出正面的发展中带有的负面杂质。鄢烈山的《中国农民的幸福生活》（载２００５年第１期《随笔》），让人很有琢磨头。社会进步了，农民的日子好过了，因而他们总是显得自足自乐，充满“幸福”感，但作者文字的背后却让我们感到结论的浅显，这种幸福是农民以廉价的劳动力和无计的辛劳提取的，他们的付出与收获不成比例，美好的愿望过于简单。肖凤的《穷人，富人》（载２００５年第５期《海燕·都市美文》），同样是一篇探讨幸福的文章。叔本华说：寓于健康身体内的健全的精神，乃是幸福的首要的也是最重要的因素。让所有的人都富裕，才是高尚的人追求的目标。作者以诸多例证，解析了这一观念。祝勇的《昆明：最后的顺成街》（载２００５年第４期《人民文学》）写当代建设与开发对历史遗产的恐怖冲击，这不只是一个昆明的顺成街的问题，而是当代生活与民族传统的矛盾对立。２００５年５月，一群作家走进了闽西，他们以一种亲历的形式感受革命老区。王洪应《泰宁的色彩》（载２００５年７月８日《光明日报》），是较为出彩的一篇。作者以“满眼的绿”、“鲜艳的红”、“泛香的古”三个方面，记叙了老区泰宁的独到魅力，单说三个色，就让人产生了深刻的联想，因也就有了深刻的记忆。叶多多的《怒江的期盼》（载２００５年第８期《散文选刊》）揭示了怒江州一个叫基独罗的地方，一群可爱又可怜的孩子在贫困和饥饿中的挣扎及对学习的渴望，是一篇真诚夹杂着眼泪的文字。作者长期致力于文化的抢救与慈善救助工作，以其微弱的个人力量感染社会的进程。这是她又一次走进怒江大峡谷后的经历，一群孩子就像一群嗷嗷待哺的小羊。作者写到了期盼的眼神，也写到了困苦与无奈。“我想，如要每个人都能打开自己的心，让慈悲从里面流露出来，然后把这种慈悲延伸到一切众生，人类必定能避开那个无限循环的圈套，而在浩荡无边的慈悲中得到解脱。”这是文章最后带有祈祷性质的文字。作家的善良与诚心显见于文中。马莉的《本能》（载２００５年第２期《人民文学》），通过一只溺水的蝙蝠被自己和爱人救助的故事，剖析人的本能与道德的差异，即使在一个道德社会，本能的力量也依然大于道德的力量。“本能，是人类最高贵的天性，它不仅仅是体现在肉欲上，它更是应当体现在人类的德行上。本能，应当是人类天性中至高无上的力量。”作者强调了人类在道德观念还未达到一个水准线的时候，起码应当保有自己的本能意识。


散文：个人视角中的人生世相精短散文与新人新作

　　　　精短美文的创作是近年来散文界一直所倡导的，这是针对那些冗长的、堆砌的、无味的长散文而言的。精短散文的特点就在于其短又要精，这是易写而难工的事情。对于短而精的美文，读者总是要抢先阅读，因为它占有的时间短，又得到的东西多。　　　　
　　　　《轻轻地走与轻轻地来》（载２００５年６月１５日《中华读书报》）是史铁生的一篇精制的短文，看似晦暗，有种宿命感，却写出了作者的心声。其已将死亡看得平淡，“我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由地到来”。正因为此，作者坦然地面对了一切，包括文学及其以外的任何东西。贾平凹的《画