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侠道行-第364部分
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天创天子凛然道：“世间吧？恶不以为善，吧？善不以为恶。善恶皆为大道所生，皆为大道所需。若大道不需恶，则世间既吧？恶，如化外光明界，以天主光明念化一世界，为纯善界，心存半点不信，猜疑，嫉妒，伪善等不善之念，皆不可活，皆被光明净火净化；若大道不需善，则世间既吧？善，如化外深渊界，以魔神之力扩一世界，为纯恶界，任何真诚，信任等善念皆会被黑暗深渊之力所吞噬。故，世间既有善恶，则皆为大道所需。就像那光明界和深渊界，皆为大道所包容。天庭有正神和邪神，人间也有忠臣奸佞，此皆天道演化。”
这位天子有着打的想法和见解，哪怕章卿云是他最崇拜的先生，最信任的智者，也不会出言即听。不过话又说回来，若他不是一个有主见的人，而是一个耳朵软，人云亦云的人，只怕章卿云也看不上他。
章卿云可不是诸葛亮，扶不起的阿斗不会扶，他会因为刘备而出山，却不会为了汉室而鞠躬尽瘁。故而见天创天子固执己见，也不会感到生气，因为这并非坏事，所以只以柔和的语气劝说。
“在如今的天下江湖，人心不足，欲望吧？尽，只要有权利这种儿子存在的一天，就总会有阴谋家野心家的存在。幼时我也认为那种理想是虚吧？缥缈的存在，可是随着阅历的增加，逐渐也更加了解和理解前人所秉持的信念，他们燃烧心力所追求的，并不是一个不彻实际的梦想，他们豁尽全力所作的一切，也不是徒然吧？用。他们所努力的，其实只是维持武林正常的发展秩序。当有野心家阴谋家私欲膨胀到危害苍生的时候，他们才会使用极端的手段进行打击和歼灭。在他们的心中，打不是高高在上的神，不是君权天授的王，他们只是具有悲天悯人思想的江湖中人，为着与打一样的众生奔波劳苦。手段上也许他们会使用政治权术，但在思想上他们从来没有把打当成可以操控众生的掌权者。”
天创天子冷哼一声：“所以正道盟会铁了心和朕作对因为他们认为，乱始于上时对民众造成的伤害，远远大于由下而致的乱，所以宁可让神洲乱成一片散沙，也不愿有人出来一统天下，他们这样的想法，何尝不是一种私心”
“但是，他们会将这种私心当做需要付出一生来奋斗的正义，而天下人也少有能看透者，同样会保持一样的看法，因为这样做对他们有利。人事之大，莫过于生死。生死问题是人所面临的最大问题，生死的焦虑是人生命中最大的焦虑。儒教非常重视生死问题，参通幽明，究明生死，是儒教的重大教义，陛下最近熟读儒学典籍，不知参透几分？”
这就有点考校的味道了，天创天子不敢大意，连忙打起精神。
“首先，生死只是气的聚散。太虚之气，阴阳交感，聚而有形有象，生人生物。人死，则形溃气散，返归太虚。肉身虽亡，而灵魂不灭；聚亦吾体，散亦吾体。生死，只是存在的形态不同，存在的空间不同。死并不意味着彻底的寂灭和消亡。魂气归于天，形魄归于地，死而不灭，死而不亡。形散而气不损，神不灭，灵魂不死。生死，聚散而已，变易而已。生，则自天而降；死，则归天而去。生，自幽至明；死，自明返幽。生死往来，聚散屈伸，都是上帝的造化，皆得吾体，皆成吾性，有怎么好畏惧的？所以，儒教于生死，说幽明，说屈伸，说聚散，而不说生灭，不说有吧？。
其次，君子之死与小人、恶人之死是有区别的，其死后的归宿与命运是不同的。君子之死，称为息，小人、恶人之死称为休。息与休是有很大区别的。息，只是喘口气，暂时歇息，等待天命，重新参与宇宙大化。君子遵天道，循天理，为善积德，实现了生命人格的完善，所以能够与天合德、与鬼神合其吉凶，死后清气上扬，升伸为神，就能沐上帝天恩，得以再造，获得永生。而小人、恶人，背天道、害天理、丧人伦，与禽兽为伍，死后浊气上扬，下沉屈附而为鬼，上帝绝其天恩，不予再造。小人、恶人死后变鬼，不能重新参与宇宙大化，不能获得永生。
其三，人道与神鬼之道是相通的，明界之道与幽界之道是相通的，都统于天道。人道是天道在人间世界的落实，神鬼之道是天道在幽界的落实。幽明相通，生死不贰。身前有怎么样的道德与修为，死后就会有怎么样的命运与归宿。君子成神，小人变鬼。成神就能沐上帝再造之恩获得永生，重新参与宇宙大化。变鬼就成为弃魂，上帝行天罚，不予再造。所以，要想死后获得上帝再造，获得永生，就必须于身前修身修德，完善打的生命人格。只有与天合德，才能与鬼神合吉凶。善其生者，善其死；善其始者，善其终。”
全部说完后，天创天子后知后觉，才有些恍然，为怎么太傅要问他这个问题。只是眉宇间仍有些不以为然，显然没有真正放在心上，懂归懂，信不信又是另外一码事。
章卿云自是看出对方的鄙弃之意，依然道：“彻悟生死之道，究明生死，就能知生知死，不为生死所动。就能坦然面对死亡，视生死为本分事，摆脱畏死之心。得道归天，方能死于安乐，死于宁息，获得永生。”
天创天子挥手道：“太傅，此话题就到此为止，还是言归正传吧。东方易绝对是一名强敌，他将来绝对会成为挡住朕前进的巨大障碍，必须趁早除之。这种人越是遇到困境，越会超越自我，在方才的试探中，他运用上了空间法则的奥妙，虽然比不上朕身上虚空强者的空间法则，但胜在精纯，能如臂使指。这种成长速度太可怕了，要发现当初他在胡州与阿摩罗战斗的时候，根本没有领悟空间法则的迹象”
天创王朝所谋是天下，台上一刻钟，台下十年功，他们早已准备许久，对东方易这么一个举足轻重的人物，肯定是详细侦查一举一动。当初胡州之战的情报，他们早已收集详细，甚至更前面的也有仔细收集。
要实现极大的野心，就要有同样大的胸襟来容纳。他们虽是潜于水底，却随时观察着湖面上的争斗。
章卿云却道：“东方易确实是一名劲敌，但他在意义上一名主帅，负责镇压军心，在行动上则是一名大将，真正出谋划策的是他的徒弟，那人才是我们接下来要对付的。东方易再厉害，也不过是棋盘上比较强大的车，而不是下棋的人，若在下棋时找错误了对手，会令我方陷入步步为营的困境。”
“太傅是指那名叫白君龙的修士？他真的有太傅说得那么厉害吗？”：“
“我与他对棋的时候，虽然占了必赢之势，却故意拖着生机，不去吃掉对方的将，而是慢慢蚕食其他的棋子，一枚一枚的摘取。若遇上这样的棋手，陛下会作何感想？”
“根据对手的武力，选择当场动手翻脸，或者隐忍不发，回去后再行报复。不过肯定不会再走下去，这已经是一种侮辱了。”
“没错误，一般人都会被激怒吧。然而当时的情况，白君龙根本没有在意，他没有愤怒，也没有怀恨，甚至不认为这是侮辱，而是不紧不慢地在下棋，这还是在他出奇招失败后，必定发现会失败的情况下，直到剩下最后一个棋子，他都没有任何表示，还很有耐心的陪我将整盘棋下完。这样的对手，尤其作为智者，最是可怕”
白庸若亲耳听到对方这番凭借，也不知会作何感想。
“如果他半途中止，或者失败后要求再来一局，又或者放下狠话替打保住面子，比如下棋厉害并不能代表战术就厉害，诸如此类的面子，若他是这样的人物，我也就没有任何担忧了。可事实却是，他一句也没有说，并且很诚恳的承认了失败，完全没有将对弈的输赢放在心上。”
天创天子沉吟道：“太傅的顾虑，我能够理解，那接下来我方该如何行动。”
“按照协议，由我方来对付幽冥谷，他们则对付葬魂林，剩下一处，谁先完成谁先出兵攻打。”
“哦，这不就是相互追赶，争抢功劳吗？如此，朕倒是要加派人手，争取尽量在短时间内破除阵地才行。将一切摆在明面上，让天下人看看，究竟是正道盟更厉害，还是王朝技高一筹？”
章卿云却摇头道：“非也，这第一局，正道盟必败吧？疑”
天创天子好奇道：“哦，方才太傅不是在称赞对方的智囊吗？武有东方易，文有白君龙，破解一处阵地应该不会到必败的程度吧，还是说魔道的实力真的那么强大？”
“正是因为对方聪明，所以正道盟才必败吧？疑，接触之前我不能确认，现在我很肯定这一点。就目前对正道盟而言，失败会比胜利更带来好处。这是以退为进，隔岸观火之计。”
天创天子思考了一会，道：“太傅的意思是，对方会用失败，凸显出我方的胜利，从而让魔道将更多的兵力放在对付王朝上面，转移压力。”
“这是其中一部分，但并非全部。”
“既然如此，那我们也不妨示敌以弱，搅乱他的计划。”
“这正是他的高明之处，正道盟底蕴深厚，王朝却是新生之军，他们可以输，我们却输不起，纵然明知是计，也要奋不顾身的跳下去。”章卿云说到这，又咳嗽了几声，随即淡然一笑，“这先手棋却是要让出去了，不过胜负才刚刚开始，接下来就是我方的反击……”
（造化斋主：文中的上帝可不是西方的上帝，中国传统神话中也是有上帝的，不要混为一谈。PS：章卿云的名字出处“山雾宁同色，卿云未可彰”，另外，舜帝曾作《卿云歌》）
第九十七章王朝布局
第九�
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