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侠道行-第32部分
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这幅对联的由来还有个小故事，据说是一名精修儒学的大学士不喜禅音寺对佛学的积极传播，特意写了这么一幅对联来讽刺。
上联中日落香残，即为“禾”，扫去凡心一点即为“几”，合在一起就是“秃”。下联中炉寒火尽，即为“户”，须把意马牢拴则是“马”，合在一起就是“驴”。上下联合起来就是“秃驴”，显然是骂人的话。
然而慈海禅师看了这幅对联，也不生气，反而挂在了文慧殿门口作为门联。这番巧妙的应对，特别是挂于文慧殿，用意双关，令人不由得钦佩佛门高僧的心胸与智慧，
白庸踏入殿内，就看见慈海禅师与之前的布施和尚坐在蒲团上相谈。
“拜见慈海大师，不知找晚生有何重要之事？”明明是自己求见，却要问对方找自己有什么事，白庸这一问蕴含深意。
慈海禅师闻弦歌而知雅意，先是抬手示意白庸坐下，然后道：“听闻小友已行冠礼，不知汉霄公取了什么字？”
“老爷取了君龙二字。”
“君子如龙，甚好甚好。”
慈海禅师说了这两句话就不再多说什么，反而拿起旁边的茶杯品起了香茗。白庸精通茶道，光闻香气就闻出来这茶是大红袍。而一旁的布施和尚，也一改刚才的唠叨，“津津有味”看着白庸直点头。
白庸可没有那样的闲情，直接道：“大师，您可别和我玩比耐心的游戏，晚生还有一件急事需要办，若大师没有其他事，就先告辞了。”
“你说的急事可是指苍州黄氏的灭门惨案？”问话者是布施和尚。
白庸心中一动，问道：“大和尚认识黄家的人？”
“和尚未出家前是黄家的旁支，三年前出门云游四海，前几天听到黄家出事才匆匆赶回来，不想已是满目苍夷。说到这，洒家要感谢小先生出手救下黄家后人，替黄家留下一丝血脉。若不然，洒家说不得就要还俗了。”
明明家族灭门惨案，布施和尚却拿来打趣，即便入空门就该断俗缘，可在外人看来不免觉得有些没心没肺。
白庸倒是没有这般想法，他能明白布施和尚的想法，只是道：“路见不平，拔刀相助，乃是我辈该为之事。”
布施和尚笑了笑，没有再说什么，提起酒壶抬头就是一番痛饮。明明身在佛门之地却敢破戒，慈海禅师也不多说什么，而是拿出一张请帖递给白庸。
“既然小友要行游天下，有空不妨去一趟万佛宗会吧，也可增长见识。”
“哦，我不是佛门弟子，也可以参加吗？”
白庸当然听过万佛宗会的名声，这是中原佛门共同举办的一场大会，专门论佛理，辫禅机，相互交流。道门也有类似的盛会，叫做万道争锋，跟佛门“君子动口不动手”不同，万道争锋更多的是年轻一辈比试功夫，彰显各派实力的高低，不过玄门正宗已经有许多年没有参加万道争锋了。
慈海禅师答道：“心中有佛，即可参加。小友心中之佛，晶莹剔透，慈悲刚正，便是佛门高僧中也极为少见。”
“哈，大师谬赞了。”白庸谦虚一声，收下了请帖，又道，“大师寻我来，不会只为了万佛宗会这件事吧。”
若只为邀请参加万佛总会，派个小沙弥也就够了，哪还需要十八颗佛门舍利作礼物。倒不是说以慈海禅师的地位和身份送不起，而是禅师与白老爷子乃是以文交友，是君子之交，跟白庸也不是什么忘年交，顶多是未能达成的准师徒关系。
所谓君子之交淡如水，慈海禅师要送也该送一些有心意而价值不高的礼物，送厚礼反而显得庸俗了。送礼也是有讲究的，他突然不讲究了，自然要登门询问一下。
但慈海禅师没有解释，转而对布施和尚道：“此事因由便拜托佛友解说了。”
说完就径直走出了文慧殿，果断且毫不犹豫。
“嘿，这家伙倒是溜得快，死僧友不死贫僧啊！”布施和尚看上去极为不满，却又无可奈何。
白庸剑眉一挑：“大和尚，是何事居然连大师都不愿开口，难道跟黄氏惨案有关？”
“你别多心，这件事跟黄氏惨案没有任何关联，事关上一代先人，加上不是什么光彩的事，他当然不愿开口。”
布施和尚从怀中掏出一本经文，从装订处可以看出是一本残经，但即便是残经，白庸的目光一下子就被吸引住了。
这本经文极不简单！光是上面振荡浩瀚的佛元就令人气息为之一滞，仿佛连灵魂都被染上佛光，修为低的妖魔鬼怪光是感受到照射来的金光就要魂飞魄散。
经文上画着的罗汉菩萨佛陀，一个个手捏玄奥法印，阐述着一种极为玄妙的武道真义。而且这些画像都好像会动，这并非是夸张的修辞，而是看上一眼，脑海中就真会出现一尊佛陀，在虚空中变幻着法印，令人不能自拔。
白庸入门天下第一武道圣地玄门正宗五年，都从没亲眼见过这么厉害的经文，甚至超过了真迹的《混元破虚劲》。
“这是佛门镇道经文《婆娑释迦经》中的武斗篇——梵天诸佛印，你可愿意学？”
第三章 佛门秘闻
佛门有两本九品圣道经文，这两本又能拆为六本八品镇道经文，分别是《过去燃灯经》、《现在如来经》、《未来弥勒经》、《西天阿弥陀经》、《婆娑释迦经》、《琉璃药师经》。其中《过去燃灯经》已经遗失，《现在如来经》存于禅音寺，《未来弥勒经》存于释渡宗，《西天阿弥陀经》存于梵莲寺，《婆娑释迦经》存于藏州密宗，《琉璃药师经》于三百年被东瀛神风国夺走。
白庸从没见过八九品的经文，这倒不是说玄宗没有八九品经文，他知道的就有三部。
修仙界广为流传的常识之一，玄宗有三部无上经文镇压气运。能镇压气运的经文，至少有八品，可这三部无上经文都是什么，就少有人清楚了，这也是玄宗平日行事过于低调造成的接过。
其一《太圣玄经》传闻为万道之祖“鸿”所创，虽然偶有玄宗弟子能从中悟出不少奥妙，可至今没人能完全看懂，究竟该评为几品不好下定论。
其二《太上道德经》为九品圣道经文，玄宗内只有师承创教鼻祖之一的“玄”的一脉弟子才能修行，这一脉弟子主掌玄宗刑法，每一代弟子接任后都要舍去原有的姓名，改为单一名字“玄”。
其三《黄帝阴符经》为八品镇道经文，传闻上古时期，玄门正宗的创始者“玄”和“正”帮助轩辕黄帝统一神州后，表示不恋权位，放弃成为股肱之臣的机会，专心于传播道统，轩辕黄帝为表谢意与歉意，将自身修行得道的洞府“仙缘紫府”送给了玄宗，而在仙缘紫府中，就有《黄帝阴符经》，仙缘紫府即为轩辕之府。
值得一提的是，在后来儒道出现后，就有不少儒修者提出，《黄帝阴符经》并非道家经文，而是儒家经文，并为儒门天地人三皇经中的天皇经。
玄宗并不鼓励弟子去学习这些无上经文，前辈们认为这些无上经文的力量太强大，会使得修炼者盲目的追随经文上讲述的道，而忘记寻找属于自己的道。就好像《太上道德经》的修炼者，几乎所有人都走上了太上忘情之道，唯一看破的两人便是茶圣与乐圣。修炼者的心智不够高，就会变成经文诱导人，而不是人修炼经文。
玄宗如今的弟子中就极少有人以无上经文作为主修，或许在旁人看来是一种浪费，暴殄天物，可稍微一比较知道了。六大武道圣地哪一家没有无上经文，其余五家都将无上经文奉若至宝，准许门下最优秀的弟子修炼，可是武道圣地中排名第一的又是哪一家呢？
不在乎的反而成为了鳌首，这就是王者的气度。
面对布施和尚的劝诱，收回心神的白庸笑了笑，拱手道：“多谢大师美意，可在下对自身修行道路早有计划，其中并没有修炼佛门功夫的预定。”
梵天诸佛印固然神妙，可玄宗的武学也不输它，白庸自认穷一身精力也不可能将玄宗武学全部参透。更何况，佛门的功夫必须配合佛元才能发挥最强威力，白庸可没打算兼修佛门内功，除非他修炼能搭配天下任何武功的《无相玄功》，但之前便提过，他计划中要修炼的是师尊东方易的《万屠诛邪录》。
白庸对佛学有颇深的造诣，也很感兴趣，可也仅仅止于佛理，要不然玄宗内也有不少道佛双修的内功，甚至收录天下武学的它石阁中也有许多已失传的佛门绝学，他若有意早修炼了。
遭到拒绝，布施和尚反而更加高兴：“你有这样的心态最好，真要学洒家也觉得麻烦，不愧是玄宗出来的弟子，很好，果然是最佳人选。”
“不知最佳人选是指？”
“这事还要从四十年前说起，对了，你有听过佛门隐藏的第三部圣道经文的事？”
“曾于玄宗藏书中见过，说当年佛门二圣为对抗道门三圣，特意将各自的圣道经文拆为三部，共六本镇道经文，而根据不同的合并法可以凑出三本圣道经文，从而抗衡道门的三部圣道经文。”
“没错，其中《过去》《现在》《未来》可以凑成一部，《西天》《婆娑》《琉璃》凑成另外一部，而《现在如来经》跟《婆娑释迦经》又能合并成隐藏的第三部圣道经文《释迦如来经》。然而自中古以来，就从没人能凑出一本完整的圣道经文，如今《过去燃灯经》已然不知踪迹，《琉璃药师经》被东瀛夺去，不可能要回。吾师毘迦天乃密宗护教法王之一，毕生致力于弘扬佛法，他想到若能拼出一本佛门圣道经文，必然能兴盛佛门气运，然后就带着《婆娑释迦经》前来禅音寺，请求借看《现在如来经》，好将两部经文合二为一。”
白庸摇了摇头，接下来的剧情大致上也能猜到，禅音寺自然不肯出借。倒不是小气，而是更深层的原因，就好比两个关系普通的国家，突然一个国家的领导跑到另外一个国家，说要参观你们的秘密武器，这�
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