侠道行-第287部分

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　　　　她的穿着颇为古怪，却又透着自然。明明是一身道袍，却披着袈裟，背后负剑，手中又拿着拂尘，眉心有一枚小小的太极印，脑后悬挂着一**日，让人一看就知道这位是佛道双修。
　　　　白庸略显讶异，随即来到此女的面前，很不礼貌的盯着对方看，啧啧道：“没想到传说中的心魔老人，居然是这样美貌的一名女子。”
　　　　“哦，在你眼中，我的长相是一名女子吗？”面露温暖的微笑，对方开口道，“真抱歉没法回答你的问题，因为我也不知道自己长得这么样，这并非是自谦，而是我在不同人眼中会有不同的相貌，我的长相，其实是倒映出观看者的内心，简单的讲，就是一面镜子，不过是照映心灵的镜子。”
　　　　白庸苦笑道：“照你的说法，难道说我的内心其实是一名女子。”
　　　　“并非如此，性别只是一种象征。男性一般代表着阳刚、处世强势，而女性则代表着纯洁、处世柔和，当然，如果出现的是瘦弱的男性，或者壮硕的女性，又是另外一种说法。如果在你看来，我的长相很漂亮，那么恭喜你，这证明你的心灵也很美丽。”
　　　　“哈，这么说来，我得多夸夸你的相貌。”
　　　　女子摇头道：“就算你夸我的相貌，我也不会变得漂亮，因为这是你的心灵反射，而一个人的心灵又岂能如此轻易被改变。”
　　　　“但是只要我称赞你的相貌，你就会认为我的心灵很美，这样就够了。自己对自己的评价那不重要，重要的是别人对自己的看法。就如同世上那些好名者，他们从不在乎自身的道德修养，只在乎在世人眼中自己的道德修养。”
　　　　“可你并非这样的人，不是吗？”
　　　　“哦，你怎么知道？”
　　　　对方用手向下一指：“莲花象征出淤泥而不染，一个人的心灵能倒映出莲花盘，又岂是一个迂腐在意世人眼光的人。”
　　　　白庸不在意的笑了笑，然后随便找了个地方，也不在乎脏，直接坐下。
　　　　“好不容易全部过关了，总该给点奖励吧。”
　　　　对方反问道：“奖励你不是得到了吗？既然能突破方才那一关，证明你已经放下心中最大的心结，这种心灵上的升华，比任何功法都更加有效，记住这样的感觉，那么你以后再也不会受困心魔，神魂也会日益饱满，若回去后修炼，你会发现进步速度比平常快上数十倍。”
　　　　白庸奇怪道：“走出方才的幻境有什么要求吗？”
　　　　“在方才幻境中出现的是一生中最憎恨之人，或者说，是最不能原谅的人，而想要脱离幻境，则必须放下仇恨。也就是说，必须原谅你心中最不能原谅的人，才能离开。你是参加试炼的人当中心思最多，心魔也最多的一个，但同时是心魔阻碍最浅的一个。”
　　　　“哈，亲人总比外人容易原谅。”
　　　　“错，亲人比外人更容易责备，自家的小孩犯了错，我们会骂，也会打，别人家的小孩犯了错，往往不会放在心上，正是爱之深，恨之切。你在入关前，心中的执念是最强烈的，因为一直孕育在内心深处，不曾说与他人，就像是是蚕蛹中不断成长的蝴蝶。我本以为你在见了人之后，那只蝴蝶就会破涌而出，而仇恨也会将你吞噬，没想到却是恰恰相反，你见了人，那份执念就快速融解了，连蛹都没有破。因此，我很感兴趣，很想知道你究竟是怎么样的一个人，要知道，连觉悟的高僧都做不到像你这样释然，正如每个人的心中都有逆鳞。”
　　　　“照你的说法，其他人都没有出关？”
　　　　“这是当然，这一关可不是那么轻松能破解的，你这样的是怪异。那名叫上官婵的女子被嫉妒的情绪吞噬了，心高气傲，不服的东西可多了，你也是她的心魔来源；叫穆若愚的小子个性单纯，但单纯者容易被**诱惑，就好像我们能用一颗糖来骗到小孩子，却骗不到大人一样；叫步苍穹的充满了迷惘，迷惘连自己前方的路该往哪个方向走都不知道，甚至连男女都分不清，只会挥舞手中剑，迟早会被剑伤到自己；那名叫左朱殷的女子，看来是凰枪的传人，她身上背着一个沉重的包袱，振兴门派，这份压力一开始还能成为她的动力，现在已经压得她快要直不起身了，她在幻境中遇见的，就是给予她这一包袱的师长，她可做不到像你这样轻松放下，自己将自己累死。”
　　　　白庸关心的问：“怎样才能救他们？继承你的衣钵吗？”
　　　　对方露出一个不符合长相的讥讽笑容，问：“你怎么知道我想要人来继承衣钵？”
　　　　“前一关的选门，在那里的墙壁上题写的禅诗，不正是说明你要寻找弟子吗？”。
第四十六章佛与心魔
　　　　白庸缓缓道：“那禅诗中写‘有一鱼兮伟莫裁，下线何曾钓得来。千尺丝纶直下垂，满船空载月明归’。千尺鱼线，钓的是什么？愿者上钩耳。‘问我生涯只是船，除却蓑衣无可传’这一句就更明显了。”
　　　　这些诗句源自德诚禅师，这位禅师在华亭摆渡了三十年光阴，他一边摆渡，一边等待适合于自己的接替人。这个期间，除了随缘度人，他写了大量诗偈，那些写在墙上的禅诗就是其中之一，关于他授徒还有一个典故。
　　　　据传夹山禅师受人指引，前来向德诚禅师化身的船子和尚请教。
　　　　船子和尚一见，就问：“大德住什么寺？”
　　　　夹山禅师知道船子和尚是在考验自己，就跟船子和尚说起机峰转语，于是他回答道：“寺即不住，住即不似。”
　　　　船子和尚又问：“不似个什么？”
　　　　夹山禅师答：“不是目前法。”
　　　　船子和尚问：“什处学得来？”
　　　　夹山禅师答：“非耳目之所到。”他这是在反击老和尚，你不要认为高明，也许你还不如我懂
　　　　船子和尚奚落说：“一句合头语，万劫系驴橛。”
　　　　（你这样背诵经书，好象一个橛子栓住一头笨驴，一万年也挣脱不了束缚。过于执着于书面上的法，体会不到自己的法。）
　　　　船子和尚又问：“垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？”
　　　　我垂下渔线千尺，就想在深潭钓鱼，我知道潭水的深浅和鱼的大小，现在鱼离钩只有三寸了，你有什么话要说？
　　　　夹山禅师知道船子和尚说的是双关语，他刚要开口回答，却被船子和尚一桡打落水中。
　　　　夹山禅师成了落汤鸡，他慌忙抓住船舷，正准备爬上船，船子和尚催促：“道道”
　　　　这是催促他快回答，夹山禅师正想开口，船子和尚又举起桨把他打到水里。
　　　　试想一个人一肚子学问，站在他旁边，跟他对答，突然啪嗒把人打到水中，等他挣扎了半天冒上来，这一下学问到哪里去了？早到九霄云外去了，什么妄念都清净了，德诚禅师就用这个办法点化对方。
　　　　佛学三藏十二部，唯识、真如、般若，夹山禅师道理什么都会，都清楚得很，非要把他这些都打掉，打到水里去了，连呼吸也来不及，思想也来不及，等他冒上头来，你说你说他要讲般若啊船子德诚禅师又把他打下去了，再冒上来时，他说不出来了，这一下，夹山禅师终于在沉浮起落间豁然大悟，于是点头三下，表示自己已经明白。
　　　　有无不二，起落不二，一切对立，无不如此。他说的是“不二法门”，只有悟入“不二”，才是真入佛境。
　　　　船子和尚说：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”
　　　　（我坐在岸边，拿着鱼杆钓鱼，我随意舞弄我的鱼杆，等于我们打坐、做功夫，炼气功也好，念佛也好，空也好，不犯清波意自殊，你怕什么妄念，妄念从来不相干。）
　　　　夹山禅师接着问：“抛纶掷钓，师意如何？”
　　　　你要是把钓鱼竿和丝线都丢掉，又如何呢？刚才船子和尚告诉他用功的方法，还有一条钓丝在那里。
　　　　船子和尚道：“丝悬绿水，浮定有无之意。”
　　　　（丢掉鱼线，你说空也不对，有也不是。非空非有，任运自在。）
　　　　夹山禅师领悟道：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”
　　　　（你说的话好象有玄机其实没什么，即空即有，即有即空。）
　　　　船子和尚知道夹山禅师已悟，如释重负，说道：“钓尽江波，金鳞始遇。”
　　　　（我整天在这里钓鱼，今天终于遇到一条金鳞大鱼。）
　　　　夹山禅师听到船子和尚在变相表扬自己，便掩上耳朵，不去听。
　　　　船子和尚于是赞叹道：“如是，如是。汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。”
　　　　这句语带双关，因为夹山禅师名气太大，所以吩咐他，此去要隐姓埋名，躲起来，不要让人知道。又暗指，心境完全住在空里头也不对。
　　　　最后嘱咐道：“吾三十年在药山，只明斯事，汝今已得。他后莫住城隍聚落，但向深山里钁头边。觅取一个半个接续，无令断绝。”
　　　　这是叮嘱对方，不要让祖师的**断绝了。
　　　　夹山禅师听了，于是辞行，上路时却忍不住频频回顾，一方面舍不得师父，一方面心中怀疑：难道佛法就是这样的吗？
　　　　船子和尚看在眼里，知道对方心中尚有一丝疑问，不敢完全承当，于是便大声喊道：“和尚”
　　　　夹山禅师一听，立即回头。只见船子和尚竖起桨来，说道：“汝将谓别有？”
　　　　（你认为我还有秘密不传给你吗？）
　　　　说完他就将船覆过来，没水而逝。
　　　　德诚禅师用生命告诉夹山，不要颠倒妄想，不要有所怀疑。真正禅悟的人，就是生命也同样是生灭不二。传道授业，不惜以生命来坚定弟子的信心。这样的人物，在他所写的禅诗中，自然也包含了这层意思。
　　　　被指出用意，心魔少女叹气道：“和聪明人对话就是无趣，连卖弄聪明的机会都不留给我。不过很可惜，你猜错了，不需要你继承心魔老人的传承，只要你能和我聊聊天就可以了。”
　　　　白庸不放过对方称呼上的细节，敏锐的问：“心魔老人的传承？而不是我的传承，你难道不是心魔老人吗？”