侠道行-第21部分

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　　　　弟子们纷纷点头称是，无论看不看得惯白庸在玄门论武中用计，掌教的这番话确实极有道理。看不惯的人，也只是认为白庸行为不够堂堂正正，有辱玄门论武的武道精神，可对他使用的计谋，还是极为佩服的，毕竟他用的都是奇谋正法，不是绑架下毒一类的阴险诡计。
　　　　白庸听到后则有不同的领悟，第一是自己的任务算是提前达成了，这任务本来就应该是掌教委托的，想来目的就是为了今日的一番良言——比起口头上说说，显然通过这番做法更能令弟子们谨记在心。而第二点，从掌教的话中猜测，似乎他有意将所有弟子推到江湖上历练……
第二十九章　天蠁古琴
　　　　白庸前些天曾因为掌教等人流露出的不寻常神色，和藏森罗一起研究过，从那张会显示人的位置的地图上，看到诸位长辈向着占星阁聚集，猜测该是占算到了未来的某种迹象。而且从状况来看，是凶非吉的可能性更大一些。
　　　　至于究竟是什么内容，就不得而知了，这件事也就暂且置于心底，并没有多加纠缠。毕竟这两件情报包含的内容太少，根本推论不出幕后真相，掌教既然不肯说出顾虑的事情，自然是认为弟子们不明白比较好，自己也没必要过分探究。
　　　　在回紫云峰的路上，他被算百纪叫住，交还昨天委托修复的古琴以及应藏森罗请求借出的遍照寰宇之眼。
　　　　白庸找算百纪可不是洛红尘想象的那般为了今天擂台上占便宜，毕竟所有的计谋是在得知有人跟踪后才布下的，在那之前并没有特意去筹划。至于算百纪会代替原来的裁判，不过是凑巧罢了，洛红尘中计后满是疑心，看什么都觉得有阴谋，却是聪明反被聪明误。
　　　　这张古琴是白庸在行走江湖时偶然所得，名为天蠁，是中古时期极为有名的古琴，琴体的龙池上有玉筋篆“天蠁”二字，下有“万几永宝”印文，铭文“式如玉，式如金，恰我情，绘我心，东樵铭”。
　　　　白庸的父亲和祖父都是大儒，自小教导琴棋书画，精通音律，自然认识这张在琴史上留名的古琴。他从一名农夫手中发现天蠁时，琴腰微断，琴弦早已蒙尘，那名农夫并不认得宝物，只知道是一张古琴，奈何家中人个个大字不识，更别提学音律。
　　　　于是白庸就以高价买下，好生养护，本来想找俗世中的手艺人修复，却发现天蠁琴历经千年，诞生出了琴灵，这样一来记不得不有所顾忌。为了避免普通人修复时伤到琴灵，于是带回玄宗拜托算师伯出手。
　　　　修复好的天蠁琴仿佛被埋藏万年的珍珠，一出土就是霞光万道，耀眼夺目。琴身处纹理清晰，排布如地图上的山川河流，一根根琴弦宛如朱玉般晶莹透彻，令人不忍拨弄。
　　　　名琴在手，白庸手痒难耐，当下找了个石台，摆放整齐后弹奏一曲《平沙落雁》，算百纪也想看看自己有无疏漏，于是站在一旁聆听。
　　　　弦音拨弄，声音灵变如玉珠滚动，初时如秋风拂面，一如燕雀聚集而戏耍，风静沙平，云程万里。
　　　　忽而天际传来一声飞鸣，一只鸿雁从苍穹而落，在即将坠落地面之际突然振翅回翔，一飞冲天，重回天际，翱翔千里。
　　　　琴音随着曲子意境转换而变化，旋律起而又伏，绵延不断，基调静美，但静中有动，宛如细雨中春雷滚滚。
　　　　更为奇妙的是，琴之精灵也幻化成形，随着琴曲进行而变化，先是化作绿丛枝头上的云雀，然后变为翱翔苍穹的鸿雁，其中的神韵都被炫示得淋漓尽致。
　　　　一曲终罢，幻境消失，只留几许绕梁余音。
　　　　“师伯觉得怎样？”
　　　　算百纪在听曲过程中神态安详，笑意浓浓，现在听完后却板着脸道：“琴是好琴，曲是好曲，可惜被你糟蹋了。这《平沙落雁》是借鸿鹄之远志，写逸士之心胸。描绘鸿雁回翔瞻顾之情，上下颉颃之态，翔而后集之象，惊而复起之神。前面还好，后面硬生生被你改成鹏程万里觅封侯了，琴音铿锵如雷，壮志豪情，你当是小登科呐！”
　　　　“嘿，师伯您要求太高了点吧，我是一名二八年华，正值青春的小道士，怎么可能会有逸士之心胸？”
　　　　“那就别弹《平沙落雁》，换成《江山美人》多好，要不然《笑傲江湖》也凑合啊。”
　　　　白庸汗颜：“江山美人……师伯，您身老心未老啊！”
　　　　“胡说什么，老夫身子还健壮得很，身活心也活……什么乱七八糟的！全被你弄迷糊了。”
　　　　算百纪挠了挠自己的大光头，发着牢骚转身离开，最后留下一句：“记得拿给你妙音师姑看看，若不然，当心事后被穿小鞋。”
　　　　其实不用算百纪提醒，白庸也有同样的打算，他因为喜欢音律，所以同音律一脉的妙音师姑关系不错，也正是由于关系不错，对方不会跟他客气，而妙音师姑在诸多乐器中最喜欢的就是古琴，一旦事后得知白庸获得了天蠁琴却不拿来“孝顺”，肯定不会轻易放过。
　　　　虽然妙音师姑平日里的脾气都很随和，可一旦跟音乐沾上了关系，就会变得异常固执，在师叔辈里也是出了名的，据说当年东方易也曾因为擅长箫乐而被拉着一同演奏了三天三夜，在那以后避之如虎。还有人说东方易之所以常年在外而不回玄宗，就是为了躲避妙音师姑。当然，这就有点夸张了。
　　　　不过妙音师姑眼下并不在太虚界，而是在正州的玄音洞府。这一洞天福地，是当年的乐圣龟年子开辟的。玄宗自第一代“玄”证道成圣后，又有乐圣龟年子、茶圣竟陵子相继证道。
　　　　乐圣师承“玄”的一脉，习《太上道德经》，走太上忘情之路，他的道，是寻找能令他感动的音乐。据《玄宗年纪》记载，最后，龟年子在正州的襄子山寻找到了天之乐，留下了一滴泪后证道成圣，随即就在襄子山开辟出了玄音洞府，称其为最能聆听到天之乐的地方。
　　　　因为是洞府，不是门、不是派、不是宗，所以仍隶属于玄宗。因此，大凡擅长音律的玄宗弟子，都会时不时地到玄音洞府修行。
　　　　太虚界有直达玄音洞府的挪移阵，不过那需要用大法力才能运转，肉身境的武修基本上是别想了。白庸不想浪费法晶，也不想劳烦长辈，直接用灵丹拐了一只丹青火鹤，作为坐骑向玄音洞府飞去。
　　　　像师叔伯们那样直接化光飞行，对现在的他而言是天方夜谭，别说化光，就是普通的飞行也支持不了多久。因为白庸只修炼肉身，没有修炼对应的内功，也就是指在精气神中只练精，没有气和神。
第三十章　路遇不平
　　　　道修必须精气同练，因为没有气就用不了道术，除非此人只修大道，不修小术，而武修则可以只修精，不修气，顶多是一些武道合一的绝招用不了。白庸先前所运用的道气乃是体内精气所化，并不是修内功而来，淬炼完毕的肉身部分会自然而然的生产精气，因为修炼的是道家法门，所以能转变成道气。
　　　　当然，白庸并不是不打算修气，只是在没完全淬炼完肉身前不修炼，因为气的修炼会妨碍到肉身的淬炼。气藏于人之身体，一旦修炼内功，气就会与血肉相合，功力高深者还能练入骨髓，可这么一来，想要淬炼肉身就变得困难了。
　　　　淬炼肉身就是将原来的身体重新淬炼，去芜存菁。可气没有自我意识，无法辨别哪些是杂质，哪些是精华，它都会盲目的附着上去，而当你淬炼肉身的时候，这些本应该随着杂质而一同被去除的气就会妨碍你，这是一种自发的求生本能。甚至当你淬炼完后，之前修炼的内功也会随之去掉大半，所以同时修炼气不但会阻碍肉身的修炼，还会白白浪费掉许多时间，得不偿失。
　　　　如果肉身已经淬炼完毕，自然是无需多虑，想怎么做就怎么做。一般大门派的武修弟子都会专修精不修气，小门派的弟子则会精气同修，因为大门派注重未来，小门派更看重当下，毕竟不提进阶天人境，光是能淬炼完肉身的人也是万中无一。
　　　　万一一辈子都不能进阶天人境呢？谁能保证自己就是天生奇才，天之骄子？
　　　　与其追求飘渺不确定的未来，还不如增强现在的自己。精气同修的武者大抵是这样的心情。
　　　　晴日蓝天下，劲风呼啸而过，火鹤以远胜人类修士的速度在云间穿梭，白庸以一枚避风珠来抵挡劲风的冲击。玄正两州疆域邻接，玄音洞府又是在离边境不远的地方，倒是很快就能到达，不会超过一个时辰。
　　　　玄正两州关系极为亲密，边境处都不设防，持有任一州的户籍，就能相互来往。两州的关系有点类似大哥和小弟，基本上玄州做出某种决定，正州也会跟风，所以民风文化上极其相似。
　　　　唯一有点不同的，玄州是玄门正宗一家独大，在它之下都是一些中小门派，可以说拔根毛都比它们要粗。而正州则是三家鼎足，分别是玄天宗、玄虚剑派、正气门三大门派，不过这三家并不相互对立，关系也颇为友好，是良性的竞争，因为彼此间都有玄宗道统这一层关系在，也因此三家都相当排外，排斥一切非玄宗势力的进入。
　　　　白庸舒坦的坐在鹤背上，从上往下俯瞰山川美景，别有一番风味，兴趣来了时就拿出天蠁琴奏上一曲，路程很快就过去了一半。
　　　　“摧花大盗！你好大胆子，居然敢在正州犯事，饶你不得！”
　　　　“此番被我玄虚剑派遇上，你断无活路，乖乖束手就擒，或许我们还会从轻发落。”
　　　　“哈哈哈，笑死人了，我摧花大盗纵横七余年，逃过死劫无数，就凭你们两个毛都没长齐的小辈也想杀我，还是先考虑如何保住自己的小命吧。”
　　　　前方不远处，传来了三人打斗的声音，先前的两个声音是以内力催发而出，目的在于求援路过的同门道友。白庸一听是玄虚剑派的弟子，也不犹豫，直接指挥火鹤朝声源处飞去，见死不救，明哲保身可不是他的处世风格，更遑论这里是玄门正宗的地盘，哪有退缩的道理。
　　　　不一会，