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侠道行-第149部分
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一场战争最难的就是一开始的打破平衡，因为双方实力相等，又各自藏有底牌能进行补缺，所以往往打得异常jī烈，却总是分不出高下，没人死亡。而一旦底牌用光，出现人员伤亡，那就象征着平衡被打破，接下里的战斗就会愈趋jī烈，伤亡人数也会跟着变大，离最终战就会非常的接近。
之前的计策看似大胆，实则都留有余地，能够在危急关头回转自保。可接下来，就是不死不休的局面，为求克敌制胜，必须孤注一掷。斩断自己的退路，也是为了斩断对方的退路。之前的所有行动，就是为了能给最终战增加胜算，而在白庸看来，若无变数，己方胜算已有八成。
尽管对面只失去了一人，可带来的影响却非常重大，一下子从平分秋sè落到了颓势。这就如同压翘板一样，原本两边重量相等处于平衡，可一方去掉一个人，尽管去掉的人占整体的重量很少，可造成结果却是被高高弹起来。
放到战场上，捉对厮杀的时候，就能拥有多出来的战力，从而以局部的胜利来完成整体的胜利。打个比方，在双方都平衡对决的时候，让多出来的战力加入一对一的战斗中，从而以二对一获胜，然而解放出来的两名战力又可以加入另外一处的战斗，形成三对一。依此类推，就能像雪球一样越滚越大，最后完成整个局面的胜利。
当然，这是理想中的状态，实际战局瞬息万变，不可能会出现这么理想的变化，对方的智者也不是无脑之辈，肯定也要针对这一点布局反抗。
不管正道，还是魔教，都意识到接下来的战斗很可能就是决战，于是双方都有默契的在这段时间选择了偃旗息鼓，疗养上一场战斗中的伤势。
正道这边占了优势，有了富余之力，特别是东方易状态完好，而阎无辜却受了伤，优势分明。借此机会，白庸好几次发起挑衅，不惜设置yòu饵试图引蛇出dòng，却被对方的智者识破，牢牢谨守山庄，上演龟缩之计，无论再yòu人的饵都不去尝试。
面对如此坚决的退缩，白庸也是无计可施，当年诸葛孔明多智近妖，面对司马仲达的坚壁清野，也是途叹奈何。不过白庸这边可不是孱弱的蜀国，完全拖得起，所以他也放弃使用决战前的xiǎo把戏，全力布局，并等待决战的到来。
姬天血第一个恢复好伤势，她虽然是身中一剑，可除此外并没有其他的伤。刑无sī伤到了根基，一时半会难以恢复，于是享受到跟东方易一样的待遇，进入原始仙鼎作用疗伤。洛红尘则是于丈百里决战后有所突破，正在闭关凝练窍xùe，其余人也同样在消化战斗后的经验。
此时在水月居的庭院中，白庸伫立中央，只见他双手握刀，左手为赤麟刀，右手为鬼阳刀。鬼阳刀上的九阳珠已经还给了沉舟庵，作为替代，上面镶嵌了同样作为至阳之物的金乌妖丹，这是当年东方易四处斩妖除魔的战利品。
只见他运气，两把刀上同时涌出妖气，刀身微颤，一者为雷，一者为火，正是妖刀诀中的奔雷式与火莲式。然而招式运到一半，白庸身体一晃，被强行中断，不动自溃，幸而他修炼过《万灵生死经》，面对逆冲的妖元并没有受伤。
“没想到同时运用两大绝招，会是这般困难，即便出自同源也会相互干涉，使真元húnluàn。”
白庸叹了一口气，他虽不擅长刀法，但刀诀只有绝招没有招式，掌握好了不失为一大护身绝技，但如果无法实现双式合一，妖刀诀的威力就失了大半。当然就算没有妖刀诀，他如今所学到的武学也足够用上一辈子，只是妖刀诀上有他跟刀少的回忆，难免会有想一直使用的执着念头。
一旁的齐无憾道：“双招同出，又不是普通招式，自然不会这么简单，要不然先人早发明出来了，跟人对招的时候能够两招欺负一招，岂不是很占便宜？像我一样，就算使用的是双兵器，可真正发动的绝招仍只有一招，如果你能发明双招同出的技巧，绝对是武道上的一个里程碑。除了双手兵器外，我也不能够指导你什么，这方面你问错人了，为什么不去问你师傅？东方前辈见多识广，武功高强，哪怕不曾见过，也有一定的见解。”
“没办法，我师尊说师傅领进mén，修行靠个人，这方面不会给我任何指点，只能死马当活马医，双兵器的战斗经验也可以作为参考。”
“如果将人的功力分拆开，各自五成，或许能发出两招，不过如此一来就毫无意义了。两招五成的招式，某种意义上还不如十成威力的一招，而且同出本源，很容易两招融合。要是将人体的yīn阳之力分开，各自催至极端，形成至yīn和至阳双气同流，或许能实现双招同出，不过如此一来，对人身体的损伤肯定非常大，一不xiǎo心真元反噬，就会导致爆体而亡。”
“就算ròu体能够承受，至yīn跟至阳双气对招式的限制太大了，无法随意发招，准备时间也长。”白庸仔细想了想，仍是没有头绪，叹道：“唉，任重而道远啊。”
在一旁听课的姬天血道：“为什么不试试将元神跟ròu体拆开来出招？”
第三十章无心之射
第三十章无心之shè
人体修炼jīng气神，其中jīng为ròu体，气为功力，神为元神。打个不怎么恰当的比喻，jīng与神就是两个出水口，气则是水桶里的水，所以在桶中水量充足的前提下，两面同时放水是完全能够实现的。
其中差别在于，ròu体出招有时候也不需要功力支持，有一些武学招式是不用功力全凭ròu体的，但元神出招必须要有功力，没有功力术法压根不能进行。
听了姬天血的建议后，白庸苦笑道：“这个想法我也有试过，可惜做不到啊。元神离体后，ròu体就失去控制了，如果元神分散出一部分，继续控制ròu体，那么无论是元神的术法，还是ròu身的武道，都会因为不完整而大打折扣。虽然从威力上讲，的确比单一出招强，大约为十二成到十五成，但是元神离体可是相当危险的一件事，没有ròu身保护，万一在绝招碰撞中被余劲扫到，那绝对是致命的危机。”
《万灵生死经》中倒是有一mén造化nòng神诀，能够让元神拥有近乎不死的能力，有点类似阎无辜的真魔元体，只不过真魔元体练的是ròu身，造化nòng神诀修的是元神。可惜这mén奇术必须在四重雷劫之后方能修行，目前白庸是徒有宝库而没有打开锁的关键钥匙。
齐无憾思索道：“想保护元神可以用法宝或者防御术法，这倒并非难事，可怎么让元神离体后，ròu身还能完美的运招出招，这才是困难的地方。”
石墨羽道：“如果是这个问题的话，或许弓道上的无心之shè能够有所帮助。”
白庸若有所思道：“无心之shè，好似在书籍上有看到过，是列子跟伯昏无人之间的比箭吧。故事中记载的无心之shè理论貌似是，夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫。”
见其他人不解，他就慢慢解释整个故事。
故事中，列子给伯昏无人表演shè箭。他拉满了弓并在肘上放一杯水，当第一枝箭shè出时，第二枝箭便上弦，第二枝箭shè出时，第三枝箭又上弦。但在这个shè箭的工程中，列子的身体就像雕像一般，动也不动，杯子里的水半点也没有洒出来。
这样技巧算得上非常高超了，但伯昏无人却认为这仍是有心的shè，不能算是无心的shè。真正无心的shè，要登上高山，站在崖边的岩石上，面临百仞的深渊，再试探能否shè箭。
于是两人便登上高山，伯昏无人背对深渊，慢慢后退，直到脚跟有三分之二在外悬空的时候才停止，接着他就请列子上前shè箭。结果列子吓得趴在地上，冷汗直流，更不要说拉弓shè箭。
伯昏无人最后说，最好的shè手，能上窥青天，下看黄泉，不论身处何等境地，都要放纵八方而神态不变，如果自己心神已慌，如何shè得中目标。
听完后，石墨羽恍然道：“哦，居然还有这样的故事啊……”
见周围人投来异样的目光，她不由得脸上一红，连忙道：“以前我师傅都只跟我讲奥义，从来不讲故事跟出处，所以也就没有听过……不过，好像这跟我印象中的无心之shè有些不同。”
白庸点头道：“也许两者不同吧，在原文中伯昏无人说的是‘不shè之shè’，而不是无心之shè，只是按照文意来翻应该称为无心之shè。”
石墨羽点头道：“确实不同，我师傅对我解释无心之shè时说的内容是，把弓拉满，当箭该shè出去的时候，自然而然就会shè出去。”
“无心之shè不是月弓dòng天的绝学吗？就这么说出来没问题吗？”齐无憾好心提醒道，在他看来，这丫头平日行为有些粗心，说不定会忘了这茬。技艺外传，将来若是月弓dòng天的长辈们计较起来，可是非常麻烦的事。
“没关系的，月弓dòng天的绝学是无我之限，不是无心之shè，这点经常被人搞hún。无心之shè并不是什么武学招式，只是弓道上的一种心境，也不是由我派发明的，历史上无数先哲都拥有过这样的意境，也都在书中记载过。一般的shè箭过程，讲的是拉弓、瞄准、松弦shè中目标三步骤。但无心之shè，主张的不是弓者在shè箭，而是箭自己shè了出去。”
石墨羽指着旁边的竹叶道：“清晨的时候，竹叶会沾满lù水，随着时间，它会被渐渐积累的lù水压得越垂越低，突然间，lù水滑落，可叶子却并没有动。人将弓拉满时，就像这叶子一样等待着箭自动shè出的时刻。当你的弓拉到了最圆满最成熟的状态，箭就一定会自动shè出，就好像lù水从叶子上滑落一样，箭会在弓手�
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