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修真在1986年后-第219部分
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因此连忙问玄真子道：“不知壮士是哪个门派的？”玄真子答道：“蜀山剑派。”
独孤求败冥思苦想了好久才说道：“我打败了天下几十位武林高手，却从没听说过还有蜀山剑派这样的门派，并且壮士武功如此高强，应该是成名已久。”
第四十六章独孤秘密
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玄真子听到独孤求败那样回答，简直差点笑掉了大牙。大名鼎鼎的蜀山剑派你都不知道，你还修什么仙。不过转眼才想起他只是练武的，武功都能练到如此之地步也真是天才中天才，所以就把自己知道的除了门中秘密之外基本上都告诉了独孤求败。
通过与玄真子的交谈，独孤求败才知道自己简直就是井底之蛙。
这世界上除了古武外，还有一种修行人叫修真者。修练到极至竟然可以飞升到仙界，具有移山填海的神奇法术。而古武者之间的争斗在他们眼中，就跟小孩子玩过家家游戏差不多，根本就不屑一顾。
可是玄真子对独孤求败还是很佩服，他认为独孤求败的内家功力相当于修真者的心动后期，却能与玄真子这种攻击力很强的金丹中期的修真者相抗一天一夜，也称得上天才。
独孤求败总结了古武与修真的区别和相似处。他们之间的功力阶段可以相融。
古武者先天以前的1品到6品武者与修真者的引气期1层到6层差不多。
古武者的先天级、人级、地级与修真者的筑基初期、中期、后期相似。
古武者的天级、玄级、黄级与修真者的融合初期、中期、后期相似。
古武者的神级分初期、中期、后期与修真者的心动初期、中期、后期相似。
古武者修练到后面也许就能结成金丹，以达到以武入道的门槛。后面应属于修真者的范畴。
总体来说，古武者与之相对应的修真者品阶方面应该低半级。也就是同品阶的修真者与古武者相比，修真者要强半畴。
其实上却是大大的不止，因为独孤求败是超强能力的古武者，他的能力甚至稍强于同阶修真者。
如果是其他的古武者，同品阶应该要相差三个左右的小品阶。也就是说筑基初期的修真者就相当于古武天级武者，
古武者能达到先天的都非常少，而修真者有丹药相衬就容易多了，不过修真者要求要有仙灵根，所以素质、起点就比古武者高。
古武者不要求仙灵根，所以入门较容易，但成就超高者少得可怜。这也就造成了练武的人多，但先天级以上高手极少。修仙的人少，但个个都是高手，你没仙灵根修练也没啥用。
回想到这里时，联想到了家里人，叶瑜不由得叹了口气：“仙灵根啊！你把多少人拒之修仙的大门外；不过，这也是自然法则，不然，随便一个砖头砸去，不就砸中两三个神仙了吗？如果那样的话，以神仙们的长寿命，玉皇大帝不就要颁布‘计划升仙令’了吗？”
特别是独孤求败后来改进的《独孤心法》，这是修练内家真气的无上绝学，已渐渐有修真心法的影子。
也可以说，《独孤心法》是古武向修真的过渡功法，独孤求败年青时就练到了古武的天级；天级古武者内家真元已经可以随意外放，有真元形成的真元武器，其它实质性的刀剑还拿来干什么。
随手拈来，摘花可击穿石头。甚至不用任何外物，单凭真元外放就可以隔空击碎石头。这也就是独孤求败所说的无招胜有招。
所以这也并不神奇，叶瑜自己在强大混沌真元的支持下，只不过在筑基中期就已能做到这一点了，但真元的应用肯定不如独孤求败了。
独孤求败后来根据独孤九剑，又创立了一门新的威力更大的武功融合修真剑法《风云剑诀》。
先前他与玄真子比拚时用的就是《风云剑诀》；在真元低玄真子两个半品阶的情况下还能与武修玄真子相斗一天一夜，单从这方面去看，《风云剑诀》比《蜀山剑诀》可能还要精妙。
不过这也与独孤求败对于剑道的应用和理解有很大关联。如果让叶瑜处于独孤求败当时那种境况，很可能输的是叶瑜。毕竟别人是天才加丰富的挑战经验才成就了一代剑道宗师的。
对于能得到古武神级后期的独孤求败绝学《独孤心法》、《风云剑诀》，叶瑜已经无法形容自己的狂喜感觉了，只想大声吟唱杜甫的：
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
可惜的是现在无酒。独孤求败还交待，他在洞壁的一个小洞中还放有六粒筑基丹，是玄真子为了感谢他的朱果而赠与他的。
这筑基丹也是玄真子当年在无意中救了一丹鼎派的长老所赠；即使在当时修真较兴盛时期也是了不得的宝贝；连蜀山剑宗的许多弟子都分不到一粒而止步于筑基期前。
独孤求败只要求有缘人以后遇到独孤家族的人时能给予照顾。传给其家族后人《独孤心法》、《风云剑诀》；这筑基丹赠与有缘人三粒，剩下三粒希望有缘人能帮助独孤家族后人造就三位先天高手。
因为他自己与玄真子要立即起身，远赴海外一岛屿修练，力突突破至金丹期；会不会再回来就不知道了。
另外小洞内还有一块玄金铁也一并赠与。叶瑜心想：“这玄金铁不是铸成玄铁剑被杨过得去了吗？可能是剩下的。”
这玄金铁也是不可多得的中品练器材料。如果用现在的钢铁去提练的话，一吨钢材只能提练出20克，可想而知它的珍贵。这提练出来的还是不如天然的，这也是一种天外殒石偶尔落到地球之物，不是地球特产。这玄金铁可是铸剑的好材料。
叶瑜反复揣摩那《独孤心法》，感觉到与先前修练的《长意术》有异曲同工之妙；它们之间并不冲突。《长意术》注重对于紫府丹田及其经脉的修练，以调养身体之精气神为主。注重的是养身之道，它修的是内。这个内包括的范围就广啦！比如道德修养，内家气质，身体各方面的谐调等等。
《独孤心法》以内家劲气为基石，它偏重于对于身体的强度、柔韧性、灵活性等等方面的修养。对于武道的修养也是非常之重视的。喜好在搏击中增长战斗经验，对敌感悟等等，走的是以武入道的门径。它所讲的道是指武道，与《长意术》所讲的天道又有所区别的。
武侠小说中常说两种功法不能同时修练，那样有走火入魔的危险。其实不然，叶瑜认为只要这两种功法没有到水火不融的地步，经过适当修改，应该是可以同时修练的。并且有时还会起到相辅相成，相得益彰的效果。
第四十七章融合中期（古武玄级）
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对于这一点，叶瑜自己就是一活生生的例子。叶瑜主修的是《长意术》，后来又辅修了练体术金钟罩，并没感觉那里不适。
只是《长意术》修练来的真元要分一部分给金钟罩练体用，总体修练进度会慢一些。俗语说‘有得必有失，鱼与熊掌难以兼得’；只要弊大于利，我们当然选择两种兼修。
这《长意术》后面没有功法了，也只能把《独孤心法》稍稍修改接着修练下去，有总胜于无。
并且这《独孤心法》也不差。独孤求败就是一活生生例子。
说不准还真给俺叶瑜创出一些融古武和修真法门的另类修行功法，流传千古。想到扬名天下等等叶瑜是两眼冒着火辣辣的激情。“努力吧！从自身做起，自己就作第一个吃螃蟹的怪胎般修真者吧！”叶瑜暗下决心道。
叶瑜先试着修练了《独孤心法》，感觉没有什么不适之处之后就大胆地练了下去。
真元在体内运行了108个周天，功力修为终于恢复到了筑基后期顶峰。“快突破啦”叶瑜是兴奋地大叫着。不过这时又感觉肚子有些饥了，可毒蟒也只剩下个小脸盆大的蛇头了。想起这蟒头可就恶心，怎么吃？
叶瑜又坚持把真元运行了36个周天，可肚子就要造反了，练不下去了；先保命再说。
如果这蟒头能吃，应该可以再坚持个把月。因为叶瑜已渐渐进入辟谷境界，对食物的需求已少了许多；三四天吃上一顿也没问题。如果能突破进入融合初期（古武天级），也叫辟谷期，只要灵气充足，几个月不吃食物都没问题了。
当然人类这嘴的主要功能还是吃，这也是人类的习惯；不要说叶瑜，就是神仙们不是也照样吃，只是他们大多以瓜果为主。
目的也不同了，以品尝为主；不象凡人们，以填饱肚子吸取营养为主，品尝只是辅助的享受。他们只是食物不同罢了，神仙们吃灵气，凡人吃米饭等食物。
不过华夏可是个历史悠久的美食国家，对于吃特别有心得。酒桌上好办事，就是华夏人的一大特色。
特别是对于华夏的某些政府工作人员来说，烟酒就是研究；没烟酒怎么研究，当然就办不成事了。
酒桌文化是华夏的优良传统，这点连从华夏飞升的神、仙们都被传染了。君不见净坛使者猪八戒海吃八方吗？观音菩萨还�
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