洪荒之圣皇路-第50部分

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南方玄真万福天尊化作楚江王，执掌火医地狱，威专烈焰之权，杳杳冥谴，莫破幽之烛，茫茫苦梅，难逢济险之舟，生死殊途，轮目不免。

西方太妙至极天尊化作宋帝王，执掌金钢地狱，威司考掠之权，诠量功德，了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。

北方玄上玉宸天尊化作五官王，执掌冥冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四同之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生无赖，五苦难逃。

东北方度仙上圣天尊化作阎罗王，执掌镬扬地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风月之持掠，死生判注，善恶攸分。

东南方好生度命天尊化作卞城王，执掌铜柱地狱，威专履足之刑，辩明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡有众生，难逃六道。

西南方太灵虚皇天尊化作泰山王，执掌屠割地狱，威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫千生，难理难明，辨枉直于四甸九日，死生展转，功德定分。西北方无量太华天尊化作都市王，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私，主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。

上方玉虚明皇天尊化作平等王，执掌昔掠地狱，威张炽盛之权，三百六甸之黜陟，事事难明，一十八地狱之经由，人人战栗，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮目，三途往返。

下方真皇洞神天尊化作轮转王，执掌罗丰之府，权衡宪法之严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之持，他时所造，此际何逃。

东极妙严清华大帝本来就有掌管冥府的权职，并不算越权。这让玉帝无话可说。

天地秩序重立。

第五章　人间武学，仙武相悖

网络江湖载酒行，亦歌亦舞乐逍遥！悉数江湖风云事，拈花一笑万山横。

鲜衣怒马，追逐江湖，快意恩仇，不问是非，单凭本心。

自从伏羲用九州结界封印人间界，仙道在人间就开始衰落。而人们求得强大求长生的欲望并没有削减，反而更是炽热。就在这时伏羲实时的将一本强健身体的最基本内功心法抛在人间。

人类的智慧不容小觑，强大的欲望不断的将这本最基础的功法发展。又因为加入了自己的理解，一时间各种功法层出不穷。

这些功法是每个人都可以修炼的，不似仙道那样只有有缘之人才能涉足。而且内功修炼的小成也可延年益寿。故此人间此时基本上是武学之风大起。

伏羲一直看着人间武学的发展，心中一直很满意。对于“侠以武犯禁，儒以文乱法”的说法，伏羲一直是嗤之以鼻的。人只有手中有了力量才能保证自己的利益，这个世界就是一个弱肉强食的世界。弱者可能一样是强者的食物，但是有了一丝力量的弱者，最起码能保证强者的吃相不会太难看，那样的肆无忌惮。

看看仙人为什么能随意的插手人间事宜，还是他们够强。人类也一直在走向强盛，族内的强者也一直不断诞生。但是人族形成了强者越强，弱者越弱的局面。为何？源自不是每个人都有涉足仙道的机缘。

在伏羲看来，人族缺少的不是高手，而是基层力量。修仙是最快让人迈上强者之路的方法，但是它不能在人间普及。而且人族诞生的修仙强者大多成了仙人的代理人。这对于人间的发展十分的不利。

所以伏羲不惜将三皇五帝全部灭绝也要建立一个没有仙人干扰由人类自己发展的世界。

而且修仙不是能让人族走向强盛的最佳方法。修仙，基本上是以身体吸收天地灵气，温养灵魂，将灵魂形成元神沟通天地，以自己驱使天地。而天地是无情的，故而修道的人一直将元神贴近天道，就会将天地万物以蝼蚁态度来感悟。这是天道对于修道之人的影响。而人族的强盛恰恰需要强者有一颗热爱人族的心。

所以就出现了现在这种状况，人族强者不少，但是大多不是潜修就是拜入仙道宗门，只有很少的人维护着人族的发展。这是伏羲不能容忍的，人族是天地主角，不是仙道的附属。

所以伏羲计划人间大兴武道。和仙道那样修元神，以元神驱使天地，巫道那样修神通，以神通修法则，这两条路不同。武道是将身体作为一个世界，一个宇宙，也不吸收天地灵气，而是让身体自己产生灵气温养身体，供给自身的强大。

仙、巫基本上都是化天地灵气为己用，所以仙人，大巫才有劫数，才有天人五衰，才有雷劫。为何？因为那是仙、巫欠天地的。

仙、巫就像是现在我们贷款消费的人，有着一步成仙，一夜暴富的可能，但是其后你要慢慢的还钱。如果还不起，或者是没有马上还上，那么你就把用我的钱购买的东西全部贱卖掉，并且还要附上法律责任。这就是仙人的每隔一段时间的劫数。

而武则是另一种方式，即模仿。对，是对天地灵气的模仿。人最强大的能力就是创造能力和学习能力。通过对天地灵气的感悟，在体内形成气感，不是吸收天地的灵气，而是自己产出的真气，本命真气。仙人没有废功之说，灵气消失了，在吸收就可以了，就像是往缸里倒水。仙人的缸就是他们的元神，元神不灭，仙人可以慢慢的恢复。而武者的缸就是自己的本命真气，破掉武者的本命真气，那他就是一个废人。

修炼了真气的武者，真气会布满全身，温养肉身。但是同时也会隔绝天地灵气的吸收。所以一个真正的武者是不可能在去修仙的。同样断绝了武者一步登天的可能。

仙人有着“一朝开悟，立地成仙”的说法。其实是正确的。一朝开悟，就是和天地建造好了沟通的桥梁，剩下的就是将灵气引入天内就可以了。像是那些贤圣诸子，如果他们是在地仙界的话，立地成就大罗金仙是不成问题的。

伏羲就是为了避免这种情况发生，才不惜将结界对诸子开放，也要将他们的可以吸收的灵气吸收到法相当中。就算是这样灵气还是在默默滋养诸子的身体，让他们活的比普通人长的多。

而武者则是一个慢慢积累的过程，做不得半点虚假捷径。

仙武相悖。

更重要的原因是伏羲想要一只强大到仙佛战栗的凶恶军队，用仙术是无法武装出这样一支凶军的。仙术讲究的是平和，而武者则是凶狠斗勇。军队不需要平和，而是凶狠。

人间武学经过近千年的发展，现在已经成为了体系。大街上随处可见持着刀剑的游侠儿。

现在已经是战国时代的末期，秦国越来越强大。各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才。

各个诸侯礼贤下士，广招宾客，以扩大自己的势力。以养“士”著称的有魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君。因其四人都是王公贵族，时人称之为“战国四公子”。

九州迎来了武者的春天。专诸刺僚、要离杀忌、豫让谋赵，武者刺客开始左右着国家政局。一方面诸侯开始围剿游侠儿，另一方面却又大肆招揽游侠儿。

武学之风最盛的就属位于中原之地西方的秦国。秦国西拒外族，东侵赵、魏、韩，国内实行军功制度，每个秦国人都渴望着战斗，秦国的武学之风以军队最盛。

燕赵之地的武学之风也不逊于秦国。燕赵之地常年遭受匈奴的侵扰，燕赵两国北拒匈奴，常年战火连连。为了保护自己的家园，燕赵民间武学之风大盛。自古就有“燕赵之地多慷慨悲歌之士”之说。

而齐楚两国深入腹地，不受外族侵扰，故而文学之气大盛。齐国的稷下学宫更是天下文人之望。而楚国的歌舞，诗词也是享誉天下。

但是战国是乱世，乱世中武力强大者胜，注定了这是一个武者的时代！

第六章　奇货可居，紫徽帝星

赵国，邯郸。

邯郸不愧为赵国都城，石制的大路异常平坦，路边叫卖声不断，往来之人多是素衣女子，头上绑着白色的绷带，预示着她们未亡人的身份。虽然她们面露愁容，但是眉间平添一丝喜色。

为何？

刚刚传来消息在长平之战中一共杀了四十多万赵国士兵的“杀神”白起死在了自己的自己效忠的国君赐下的宝剑之下。这让这些不管是新丧还是旧丧家人的妇女们再穿起丧服，祭奠自己的亲人。

忽然一个衣履破烂的人从一座看似宏伟但其实破旧不堪的“豪宅”中滚了出来。一个面黄肌瘦的人蜷缩着身子，浑浊的眼睛哀求的看着大门之内。

“秦狗，这是为我赵国子民踢得！”

周围百姓一听就知道，这是在赵国做质子的秦国王子子楚。一时间群情激奋将子楚围住殴打。

且说白起攻赵，杀赵国人无数。他本想携着长平之威一举消灭赵国，白起将围攻邯郸。韩国和赵国惊恐万分，派苏代用重金贿赂秦相应侯范雎。范雎为人心胸狭窄，又怕白起灭赵国之后在秦国地位超过自己，便游说秦王停止进攻赵国。

白起无奈，返回秦国一气之下以身体不适上交军权，回家休养。

其后哀兵必胜，赵国连连进攻秦国。秦王无奈只得一面请白起出山，一面将自己的子孙子楚质于赵，稳定局势。但是白起认为残局无法收拾，坦诚劝秦王撤兵，等待新战机。更重要的是现在赵国上下一心，白起深知自己如果再次引兵攻赵换来的将是赵国全国的抵抗。因为长平之后赵国深恨白起，所以白起是最不适合当统帅的人选。

但是白起的良苦用心在秦王的眼里就是有意刁难，恃宠而骄，威胁国君。而后范雎又谗言。秦王于是下令削去白起所有封号爵位，贬为士伍，又派使者赐剑命其自刎，白起引剑自杀。

白起自杀让赵国乃至六国人心中大石落地，压抑的赵国士兵开始刁难作为质子来到邯郸的子楚。

短短几天的时间堂堂的秦国王子就被折磨的不似人形了。虽然子楚在秦国并不得宠，但是身为王子也没怎么吃过亏。这几天对他来说就是地狱