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幸福武侠-第712部分

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王剑平再次吸一口气,采访录中司马光似乎是不将秦仙傲吹捧到天上誓不罢手!

王剑平目光往下看。

“大家应该知道。这本《伦理学原理》是被逼出来的,而这里我也一并做个简单的解释。为何要逼他秦仙傲,逼他拿这这一部书。”

“秦公子诸多小说中,三国固然好,然而很多人最认可的还是《神仙国游记》,这本书记叙的世界看似荒诞不经,但是老夫知道很多人是十分认可,并且坚信不疑的。”

“神仙国是否存在?”

“老夫也曾无数次询问过自己,但是我的看法可能与很多人不同。我认为这一本《神仙国游记》是秦公子心目中理想的,或者说推想出来的理想社会。”

“如果硬要说存在,只能说是存在秦公子的设想中,天下苍生的期望中。”

“当然不得不承认秦公子妙笔如花,即便是他推演出来的世界,写出纸上让人读了却感到里面扑面而来的真实气息,感到这样一个世界内存的一切似乎都是合情合理,真实存在的。”

“光凭这一本《神仙国游记》,老夫便可以竖着拇指赞一句,秦公子大白话文小说他若认第二。没人敢居第一。”

“这个秦公子心中的神仙国,老夫也是一直十分感兴趣的,与很多人不同。老夫读《神仙国游记》最注重的不是里面五光十色,光影迷离的花花世界,而是在那样一个世界中,他们的基础构架是否有错,是否与世界本身的物质存在不符?”

“让老夫大为震惊惊喜的是,从那本书中,老夫看到了一个不同的道德体系。”

王剑平一颤。

“不同的道德体系?”王剑平眼中闪出光芒,他终于知道自己与大师真正差别。

“《神仙国游记》我也看,可是我看的……”王剑平往下看。

“诚如《伦理学原理》序言中所说。人之所以是人,是万物之灵。就在于他们有道德,所以道德是智慧生灵所特有的。是一切进步的根基。”

“道德体系将宗教神灵摆在首位,还是将君王摆在首位?”

“伦理中认为人人平等,还是该三纲五常,有贵贱之分?不同的道德伦理体系决定了世界的成长。”

王剑平手微微一颤,司马光讲的这个道理以前从未有人说过,但是王剑平仔细研究了《伦理学原理》,,这时再一听这话,心中一下升起一股明悟确实如此。

只见报上。

“为什么历朝治国,要罢黜百家,独尊儒术,因为只有选择儒家才能真正长远安稳?而这最主要的原因就在于儒家拥有一个完整、完善而先进的道德体系。”

“有了这个体系,不需过于严苛的刑法便能治好国。”

“有了这个体系,苍生黎民即便偶尔缺些衣物口粮,也还能心平气和,心中安乐。”

“不是君王选择了儒家,而是苍生的幸福逼着一代代君王选择儒家,而这原因就在于儒家的伦理体系完善先进。”

“而《神仙国游记》中居然出现了另一套伦理体系。”

“可能很多人要说,神仙国中的伦理体系也是讲真善美,要求忠孝仁义,信勇恕礼,与儒家不也一样么?哪里会有什么大区别?可是我要告诉大家,这是不对的,儒家和神仙国的道德体系是不同的,不仅表现在表面各种礼节,习俗,内在驱力也是不同的。”

“同是杀人,故意杀人与失手误杀岂能混为一谈?”

“说实话,这一套神仙国里的道德体系老夫是不认同的,大大的不认同,然而仔细比较观察,又觉得他与神仙国的物质生活,习俗,人们的思想行为等等一切都融合得那么完美无缺,毫无一丝突兀冲突,这很不可思议。”

“凡是虚拟的小说世界,其世界中人们的伦理与实质的行为,以及世界环境必然会有些不融洽所在。”

“而且大家仔细研究就会发现,神仙国的伦理体系其实并不是一套,而是百花齐放,有着很多不同的伦理体系。”

“这些不同的伦理体系同时又相互影响,甚至还能与周边环境、人文、经济一切都融洽自如,无一丝不恰当。”

“这……”

“这怎么可能?”

“除非”

“除非这个世界的创造者是一个真正的伦理学大宗师。”

“因此老夫推断出秦仙傲不仅是词宗,不仅是小说家,不仅是能写出《工具论》、《几何原本》,抛出那三道极难的悬赏题,他真正最厉害的,深藏不露的是另一样本事那就是伦理学。”

王剑平嘴都微微张开了,他本以为司马光总要怦击秦仙傲几句,没想到这一次说了老半天,最后还是回到了吹捧秦仙傲,而且比上面捧得更有内涵。

“秦公子是伦理学真正的大宗师!”

“得出这个结论让老夫惊呆了。”

“大家可能会觉得老夫矫情,莫非就准你司马光能做伦理学大宗师,秦公子就不行?哈哈,其实老夫之所以惊讶是因为秦公子在其他,就比如说老夫所不擅长的‘贱学’,在词、小说、历史等等皆建树不凡,再加上他的年龄,居然还能在伦理学上也有如此造诣。”

“这时老夫又想到了秦公子与天竹、小婉合编的《论语正义》,这才恍然明了,秦公子能写出《论语正义》这样的书,伦理学上的造诣岂会浅得了?”

“可是秦公子明明在伦理学上有极深的造诣,却藏着揶着不露出来,故而老夫才想到逼,逼他不得不拿出《伦理学原理》。”

看到这里,王剑平无语。

你司马光真的是因这个原因才逼秦仙傲的?这么说来,你还是好心,是为秦仙傲扬名,这才做了恶人?天下人都冤枉了你?

微微揉了下太阳穴,王剑平继续往下看。

“当然除了刚说的那个理由外,老夫也有很多私心,其一,老夫见猎心喜,神仙国中的伦理体系无疑是一套与我们现有的伦理体系完全不同的,这么一套体系是好是坏,来龙去脉又是如何,会有哪些缺点优点?”

“秦仙傲他心中的伦理体系又是怎么回事?他在伦理学上是不是有老夫可以借鉴,学习的?”

“老夫向来不认为自己是智慧通达之士,况且三人行,必有我师,秦公子在伦理学上偶露峥嵘,便让老夫心中痒痒,恨不能让他把全部存货掏出,有这私心在,岂会不去逼他?”

“其二老夫失算了。”

“其实老夫也罢,孙固、韩绛也罢,他们并非完全认定《工具论》无法治伦理学,而是认为时间跨度比较大,既然我们是这样想的,而秦公子偏生是个多面手,什么事情都想去插一手,一份报纸,他不仅任主编,更自己就在上面占了三个栏目。”

“老夫既然想看他的伦理学著作,倘若不管不顾,任他这样东放一箭,西开一炮,得等到猴年马月?”

“老夫不认为他能短时间拿出,可是老夫年事已高,等不了那么久,故而才要逼,只有逼得他全副心思放在这上面,才可能短时间内抛出这《伦理学原理》。”

“只是老夫失算了,老夫本以为就算逼他,他真要拿出,没有十年以上的时间是不够的,但实质上,大家也看到了。”

王剑平再次愕然。

第五卷天龙寺第一百七十九章曹溪一句亡

十年?

这本《伦理学原理》至少要十年才能写成么?王剑平有一种感觉,司马光拍秦仙傲马屁已经拍到不要脸了。

“老夫认为要十年,他秦公子给了才多久?看到这本《伦理学原理》真的出世,老夫当时是很生气,甚至有些失落的。”

“俗语慢工出细活。”

“秦公子即便再有才华,几个月之内便拿出要十数年,甚至数十年才能做到的事,可能么?恐怕大家也不会相信。”

“因而我很失望,觉得这书可能看头不多了。”

“可是他再一次给了老夫惊喜。”

“先不说先前我所期望的全部没有落空,我重点想要说的是这本书在伦理学整体上的开创性。”

“所谓无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。盘古开天,鸿蒙初判,有阴阳二气化生万物,清者上升为天,浊者下沉为地,有阴阳才有万物生机,所以我们做学问的经常说孤阴不长,孤阳不生即这个道理,而在学问上,我们也一直在寻求各种阴阳。”

“伊川先生说人人有一太极,物物有一太极,太极者,必有两仪、四象,最重阴阳。佛家修佛有两个很有名的方式,一为悟,或者说是顿悟,一为修持,讲究念佛号,读经文,修戒律,此即佛家之阴阳。道家追寻阴阳更不用说,我司马光做为一个儒者,也一直在追寻着其中的阴阳。”

“也曾一次次以为找到了,当然那些找到的未必是错的,只是阴阳也有大小,高低,内外之别。”

“而这一次看到了这本书。”

“九九成真。这本书共分八十一章,每一章少则万字,多则十数万。这很恐怖,你要知道他这本书只是单讲一个伦理道德。并无其他,而孔夫子的书包罗万象,可加起来才多少字?《论语》博大精深,可不是是一万五千九百字,不如他整本书的一章。”

“光从字数来讲,太不合常理了。”

“因此我很怀疑,怀疑其中的水份,可一读才发现。错了,我想错了。”

“这本不仅没有掺水,反而含金量出奇的高。这本书虽然是用通俗语言写就,可是字字珠玑,极富内涵,而且越往后越深奥,一次次将问题的研究推向更深区域,让人读来每每有新惊喜,新惊艳,新感动。这太疯狂!”

王剑平微微点头。“想不到司马光也有这感觉。”他王剑平读《伦理学原理》也是一次次感到惊艳和惊喜。

“可能大家会说,照你这么说来,这本书不是比孔夫子都要高明?”

“这里老夫也强调一下。佛家禅宗非常强调‘不立文字,教外别传,直指人心,见性见佛’,为何不立文字?这里面道道很多,但是有一个最重要的原因就是‘文不能尽言’,无论有多么巧妙的文笔,即便如秦仙傲般妙笔,将思想置于纸上。也是会走样的,而且这种走样不是一点点。而是越深奥的道理走样就越多。”

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