幸福武侠-第602部分

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“我们洛学是行书。”

“天下诸家学问也大抵是行书，甚至而草书。”

“他如今是提倡楷书。故而要求概念、定义、定理，一个道理的得出，必须论证严密，没有错漏，看似很好，可那是给笨人用的。”

“而我们的草书。行书，是走上真正的学问殿堂用的，你这样沉不住气可不好。”

“可是，我们懂是一回事，天下愚民太多。所谓三人成虎，百口莫辩，这样下去，对于我们的名声……”游酢说道。

杨时、谢良佐脸色也一变。

程颐微微蹙了下眉：“你所说也有一定道理，我们洛学的发扬光大，终究靠的是天下人，不是一个两个智谋高深者，这名声不得不顾忌，也罢，你去报社一趟。”

……

用逻辑严谨的论证来装点自己的学说，这话看起来似乎很有道理，可是谁会认为自己的学说逻辑不严谨？

真正赢得地位，经久不衰的学说，无论是出炉前，还是出炉后都是经受过无数考验的。

论证会不严谨？

不是体系不严密，论证不合格，而是省略了那些枝末细节，直指大道，就像程颐所说自己的方式才是最好的，反而构建严密逻辑体系是没必要，画蛇添脚。

更何况。

如今诸子百家，真正符合如月、妙玉所倡导的学说又有多少？

总不能你说诸子百家，释道儒都是错误的，无一可取吧？

因此，武道界除了少数门派开始反思，自己门派的学问用那种体系来构建，能不能成功，有没有漏洞存在外。九成以上根本没多少人真正在心里会重视他们的说法，可是心里不重视，但民意却不可不重视。

这一天报上除了继续刊登如月、妙玉的连载外，还登出了一则游酢的采访稿，这则采访稿上：

“只有经过严密论证的理，才能称得上定理，道理上是没错，可是我问你，忠孝需不需要论证？‘上善若水’需不需要论证？‘己所不欲，勿施于人’需不需要？”

“不需要。”

“真正的道理，不需要论证也是至理名言。”

“歪理邪说，即便经过严密的论证，也是歪理邪说。”

“圣贤书之所以为圣贤书，便在于他所说的，所教我们的知识，所传的道，都是已经经过圣人的论证，是至理，定理。论证方式圣人不写出来，不是写不出，而是人们不感兴趣，也没必要知道，而且有些道理不是纸上能论出的，必须躬行其事，这便是‘纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行’，这话为何是金科玉律的缘故。”

“如月、妙玉提倡论证，这是自己做学问的方式，却非传道的方式。”

“一句‘己所不欲，勿施于人’，以格言教人，多么简洁，随便谁一听便明了，一听便能记住，甚至用上。可是若照他的方式来写，则必定连篇累赘，谁看了都头痛，还怎么记在心头，恐怕连要讲什么都弄不明白。”

……

同样的，游酢在采访稿中以行书、草书、楷书的区别来比喻论证的过程，整篇文章语气客气，甚至游酢大大称赞了如月、妙玉在揭露诡辩方面写得很好，可内里人人都能看出是在怦击如月、妙玉的连载中所提倡的做学问要有严谨的思辩哲学，要有定理、定义、概念，论证等等，甚至于隐约将矛头指向《工具论》。

这篇采访稿一出，天下轰动。（未完待续……）

第五卷天龙寺第六十七章蔡元长出手

“有趣，廌山先生（游酢）作为程门四大弟子，向来很少发言的，这一次居然忍不住在报上发牢骚。←，。”

大宋是中国古代历朝历代中读书人地位最高活得最滋润，也是读书人比例占得极高的朝代，在读书圈子里，洛学是第一大派系，而洛学程门四大弟子也个个都是明星人物。

游酢作为有名的理学家，其写的几本著作《中庸义》、《易说》、《论语。孟子杂解》等价值极高，很受学问界的欢迎，他的地位不说在读书人圈子里，就是在普通黎民百姓眼中也是一尊超级大神。

这样的一尊大神突然在报上怦击月如、妙玉的文章观点。

妙玉、如月是谁？

若不是这一次她们在报上发表连载，根本就从没人听过到这个名字，可即便两人在报上连载了一系列文章，可是众人也只是知道这么两个人对《工具论》的剖析很了得，至于更具体的，两人姓甚名谁，出身何处都是一无所知。

报纸覆盖范围内，闲人多的地方，茶楼酒座上经常便听到这样的话：

“妙玉、如月只不过是个新人，又没得罪廌山先生，这廌山先生居然……这其中大有深意呀。”

“你仔细看看，廌山先生之所以怦击，是怦击妙玉、如月提倡的论证严谨这个观点，你再想想程门的学问是个什么样子，就知道为何廌山先生坐不住了。”

“可妙玉、如月不过是一无名之辈，就算说了不该说的，也不该惊动廌山先生这尊大神吧？”

“无名之辈？真是无知，她们以前也许是无名之辈，可现在，岂能还算是无名之辈，不说她们连载的文章含金量多高，就说她们文章是经过三大主编授权，这便足够引起廌山先生不安了。”

“对，来自神仙国的。对神仙国最了解的就是秦仙傲，既然秦仙傲授权这样的文章连载，显然她们在文章中的主张是得到了秦仙傲的认可的。”

“得到了秦仙傲的认可，洛学岂能坐得住？”

……

中国人向来想象力丰富。游酢向妙玉、如月的开炮，在很多自以为聪明的人的深度解读下，这不是向妙玉如月开炮，而是向秦仙傲，向三大主编。向报社开炮了。

这开炮，不是轰击这一篇如月、妙玉的文章。

而是轰击《工具论》，甚至而轰击神仙国度的真假。

有时候越是这种小道消息，这种自己胡乱想出来的，反而越是让人深信，于是乎越来越多的人相信这种说法。

洛学向秦仙傲开炮。

伊川先生对上酒色公子。

两个都是天下一等一的大名人，伊川先生挟四十年威望，对于如日中天，如同慧星般亮起的新秀秦仙傲。

谁高谁低？

兴奋！

无数黎民百姓开始期待这一场对垒。

无数读书人眼里闪着兴奋的光芒，上一场伊川先生打擂。先是与刘琴，伊川先生败了一筹便偃旗息鼓，而后虽然一波未平一波又起，秦仙傲、段海峰连接加入，段海峰甚至直接点名伊川先生。

可是洛学便如哑了一般。

弄到现在虽然秦仙傲与段海峰，外加一个刘琴是在打擂。

可是……

他们三者之间翻译的《工具论》各部份，让人怎么评好坏对错？

要想在段海峰、秦仙傲两者之间做一个明显的评判，怎么都难以服众，所以这一次游酢一开炮，无数人的血沸腾起来。

尤其是这一次。无论谁输谁赢都是大宋人。

“现在就看秦仙傲如何应对了！”

“嗯，秦仙傲是何等高傲的人，岂会任人怦击？他能让游酢的采访稿直接上报而不作处理，定然有后手。”

“我看洛学悬了！”

“瘦死的骆驼比马大。洛学悬？不说程门高人无数，就是程门一些普通弟子门人，也不是个个吃素的。”

“这一次未必是洛学，我看可能天下学派都会加入进来。”

“整个天下，不会吧，你是说秦仙傲得罪了整个天下的学派？”

……

可是

让很多人失望的是。

妙玉、如月。以及他们背后的秦仙傲，甚至三大主编根本没做任何的回应，只是妙玉、如月的文章继续连载。

这一下无数人迷糊了。

难道秦仙傲真看不出游酢的采访言辞就是针对他的？针对《工具论》的，还是《工具论》真正的涵义并不在妙玉、如月所说中？

“一定，一定是心虚。”

“秦仙傲心虚，妙玉、如月也心虚，所以大事化小，小事化了，不作回应反而最好的回应，因为一回应事情便会闹大，一闹大，众目睽睽之下，真张飞，假张飞便会水落石出。”

“秦仙傲他们不是说做学问要严谨么，写文章也要严谨么？这个时候就该如来，给大伙一个交待，该辩论的辩论，该一步步，掰开揉碎弄清楚的弄清楚，把事实，把对错都摆上明面。”

……

在有心人的散布下，这样的传言开始弥布在大街小巷。

顿时无数支持秦仙傲，认同秦仙傲所写的《神仙国游记》是真实存在的一个个人急了。秦公子可是从来不认输的，连段海峰都不怕的牛人，岂会心虚？是真的心虚，还是有事耽搁？

一个个望眼欲穿。

报上每期的文章依旧如故，仿佛秦仙傲根本不知道有这么一回事似的。

可是真不知道？

自游酢采访稿一出，可是有不少人写信给报社讨论这件事的。

顿时整个大宋各城池开始沸腾起来。

“秦公子一定是迫于某种压力。”

“迫于某种压力，秦仙傲是什么人，天不怕地不怕的，谁敢对他施压？”

“秦公子再天不怕地不怕，也只不过是一介布衣，自古民不与官斗，你说会是怎么回事？要知道某些人背后的官方身份可是很厉害的。”

“哼，民斗不过官是道理，可是如今司马相公当朝，宰相肚里能撑船，司马相公的肚量岂会容不得秦仙傲为这些事辩驳一两句？”

“你这是天真，官场的事，学问界的事，里面的水深着呢。”

“我早就说了，秦仙傲这次是马失前蹄。”

……

一些闲得没事做的人，成天争吵着，而很多黎民百姓辛苦工作间偷得片刻闲也会这样争议着。直到这一期报上又刊出阿朱阿碧对一个名人的采访稿。

“如月、妙玉所提倡的做学问严谨，这是没错的，可是，事情要分清楚，什么时候该严谨。做文章，做学问与做其他事是一个道理，做的时候要严谨，可拿出来的东西要美，要好用，耐用。”

“文章千古事。”

“我们每写一篇文章，都是要流传后世的，这样的文章便如一件精美的瓷器，一件华丽的衣裳，一盘色香味俱全的大菜。”

“精美、华丽、色香味俱全才能卖得出�