幸福武侠-第601部分

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“我和他最大的区别就在于，他过于纠结细枝末节，眼里容不得沙子，所以他事事能料中，事事能做好，可就是官做不到京城。”

王旁点头，司马旦做事确实很厉害，可正因为厉害，为弱者申冤太多，所以他还是芝麻绿豆官时便得罪了无数的豪绅、豪强、大家族，大势力。

这些豪强在官场力量非常大，当年也就包文拯能够惹，可包文拯芝麻绿豆官时敢惹么？

而如今豪强在官场势力比包拯时还要大。

而司马旦芝麻小官时便将他们给得罪了个遍，这个时候还能够保护自己尚且不断升官，不连累司马光便已经是他做事谨慎，滴水不漏，怎么可能还进得了京城，所以司马旦一直都进不了京城。

“做不到京城，事情做得再多，也只不过是一些小事而已。他做千件小事的影响，不如为父做丞相时朱笔一挥，增一两字来得大，他如何能与我比历史地位？”王安石冷笑。

“司马旦着眼于小处，而不是大处。秦仙傲这篇《工具论》虽然不错，可与孔圣人比起来，便未免格局太小，也算是纠结于枝末细节，其成就再高也有限。”王安石微微一叹。

王旁也忍不住摇头叹息：“秦仙傲人才难得，想不到也会这样，落得和旦伯一个下场，太可惜了。”

“可惜？”

王安石哈哈一笑。

“旁儿，我说他格局太小只是指《工具论》，并不是指他秦仙傲。”

“啊？”王旁看着王安石。

“作为一个在野之人，他用白话文发行报纸，而且将报纸发展到今天这种地步，这是格局小？”王安石双眼精光闪闪，“这报纸，若是不禁，天下会因此而大变，他秦仙傲只要掌握报纸，便扼住了天下百姓的咽喉，抓住了黎民的思想，其威力不比朝庭的旨意小，当年我变法，若是有这样深入民间的报纸作咽喉，下面的人再怎么阴奉阳违，也不敢做得如此过份，至此改革至今受人诟病。”

“报纸这东西，就是一个大手笔，只是这个大手笔，如同当年为父变法一样，会受到那些人的阻挠，能不能成功，只在二可之间。”

……

君如月、怜妙玉所写的《诡辩的艺术》一文，连载在报上的只是一个章节，真正重磅级的内容尚未抛出，按理说不会引起什么重视的。

可是因为这是在《工具论》连载结束之后刊登的。

而《工具论》虽然已经有不小的影响力，可是秦仙傲为何抛出此书，这本书作为神仙国的书籍强大在哪里，依然是武道界与普通百姓心头的迷惑。

想不通，自然想向秦仙傲询问答案。

只是大伙儿都没想到秦仙傲根本没给答案，而是刊登了一篇《知识的工具》的文章。

司马光，王安石、吕公著一个个解读着这一篇文章的内涵。

程颐、杨时、游酢等洛学高人，文彦博、曾布、韩忠彦……甚至苏轼、苏辙等虽然看法各有不同，也有赞扬，甚至佩服的，可是大都不怎么在意。

无数事实告诉他们，周边那些和他同时学习的蠢人们，往往一个道理，一篇文章要纠结许久，甚至数月，数年，一辈子，他们却能轻易钻研透。

讲道理在他们看来，就如同走路、吃饭一样容易，岂会弄不清其中条理，还要用《工具论》的方法来理？

就算要用到，这机会也绝不多。

可以说，越是聪明自信，年纪大，过了四五十岁的人，虽然不是人人都认为《工具论》讲的方法无用，可是在这方面‘知见障’远比其他人大。

反而是一些普通读书人，普通的百姓，市井之人看了这文章后，若有所思，或者直接相信不疑，甚至如获至宝关起门来对照着《工具论》细心研究起来。

当然像商容派，毛文秀的师兄弟们，这些最早发现《工具论》的真正用途，并且从中得到了大益处的则是另一番心情。

第五卷天龙寺第六十六章他这是向天下开炮

时间飞逝，转眼已经是一个月后。

“看了么？”

“看了！”

“这如月、妙玉两人虽然是教我们如何识破言语陷阱，可是更教会了我们如何偷奸耍滑，雄辩滔滔，看了他们这些文章，若是回到春秋战国时期，我们未必输于张仪，苏秦之流。”

“现在最头痛的怕是‘名家’了。”

现代逻辑学已经发展到一个极高的高度，秦朝虽然在《工具论》中并没有全部抛出，只是将一些简单的抛出，可也比亚里士多德的《工具论》更加完善。因此君月如、怜妙玉的文章也更加强大。

这些文章只是抛出第一期还没什么，毕竟那只是个笼统的点题，可是随后的一期期，将道理完全掰开揉碎的讲，再加上各种事例，这带来的化学效应便强大了。

很多人越看越瞠目结舌。

原来说话还可以这样。

原来那样的说话是用了那样的诡辩法，黑柱那小子难怪我总说不过他。

……

本来，汉语就是最容易用来狡辩，正说反说都是正确的一门语言，以前虽然也有人关注过这方面，甚至诸子百家对于这种情况极为痛恨，可是也只是关注，并没有想到过解决办法，或者挖掘其中蕴含着什么道道。

可是君如月、怜妙玉这样一剖析。

便如打开了一个新天地，整个世界都似乎不一样了。

一处树林中，一背剑汉子身形如电。

“嗖！”

忽然一道人影如现在他身前。

“明凡师兄，你也准备和我一起去么？”江瑞看着挡在前面的背影。

“去！去哪里？跟我回去！”

“明凡师兄，秦仙傲欺人太甚，我们道统都快不存。岂能放过他？”

“欺人太甚？道统不存？”前面的人影冷笑连连，“我名家除了春秋战国时期横行一时外，何时荣耀过？别说罢黜百家，独尊儒术，就是不罢黜百家，我名家也是这样。”

“没错。我名家确实只是这样，可是如今秦仙傲弄出一本《工具论》，便是断了我们的根，今后……”

“错！我们的根断不了。”

“断不了？”

“他虽然用《工具论》将我们的手法给剖析得体无完肤，可是有些东西不是你懂便行的，还得练习，就说现在，虽然人人都看了‘如月、妙玉’的那篇文章，可让他们与我们对话。真能讨得了好。”

“可是终归秦仙傲……”

“你是糊涂，秦仙傲办报纸，这样的东西能大行于世，没被朝庭给取缔，这里面有什么猫腻，你真不懂，他是得到了慈航静斋的支持，他虽然未入先天。可身边岂会没高手保护，你能刺杀得了他？”

“可是我们就这么被他打了一闷棍。不表示表示，天下其它门派还不知怎么嘲笑我们。”

“放心吧，我们不会是被他打闷棍的第一人，秦仙傲所谋大着呢，越是图谋大，便越是能得罪人。王安石之例，其无后乎？”

“好，我便等一等。”

……

逻辑的出现，受冲击最大的无疑是‘名家’，‘纵横家’。可是破解诡辩只是君如月、怜妙玉书中的一个附带。书中真正提倡，作为主线讲解的是另一件事。

“真正的道理要有论证？”

“这真的是《工具论》的本意？”

“定义，概念，定理，论证方法……啧啧，像这样做学问严谨倒是严谨，只是……嘿嘿……”

“是啊，只是真照他这样来，怕是诸子百家没有多少书能够称得上够格的。”

“是《工具论》错了，还是这个如月、妙玉解错了？”

“如月、妙玉会解错？你仔细看看他们连载的文章，那种独到的眼光，是我们能到的么？”

……

大宋各大城池，各书院像这样的对话不时有出现。

汴梁宰相府。

“哈哈，这秦仙傲是自作孽，不可活！”司马光朗声感叹。

“这秦仙傲是在向天下人开炮。这些文章虽然署名是叫如月、妙玉的，可是谁看不出，这其实是借他人之口，传他的言语。”司马康也是笑了起来，“要论证，要事事定义清楚才算是真正的做学问，也亏他想得出。”

“不做不错，越做越错，这秦仙傲此文一出，得罪了天下所有学派，他的路走不远了。”司马光笑着放下报。

*****

如月、妙玉的文章提倡以一种严密的逻辑体系来构建一个知识体系，谈论最多的是普通百姓，普通读书人，可触动最大的是诸子百家各个门派。

伊川书院。

游酢脸色很难看。

“老师，你看这如月、妙玉，说是我们做学问，必须将一条条给究本溯源，按一定规律，弄成定理，定义、概念，进行所谓论证……这……”游酢声音里有一股愤怒，无法不愤怒，因为按如月、妙玉的方法来讲，他们洛学没有深入的思辩逻辑，根本就是建立在沙子上的大厦。

杨时只是皱着眉。

“与叔，你没必要这么愤怒，天下事不是那么简单的，这报上的提议，也就说说罢了。”

“中立所说极是。”一旁的谢良佐也道，“按他那种方法是完全的画蛇添足，我们不需多想。”

“可是，如今外面很多人都在谈论着，说不经过论证得来的道理，经不起推敲，时常自相矛盾……”游酢看向程颐。

程颐脸上古井不波。

“老师！”游酢叫道。

儒家学说中确确实实有很多自相矛盾的说法，以往这些自相矛盾，他根本不在乎，反而认为这才是正常，因为此一时，彼一时。什么时候用什么说法是一个合格的读书人，可是现在…

“与叔，我们不能事事被秦仙傲牵着走。”程颐摇头一叹，“如果他说得很有道理，我们可以做，但是无理的。即便他用报纸再怎么嘶吼，也只是猖狂一时，我们任听，听他，由他……看三五年后，又如何？”

“再说了，我们所学，我研究，又何尝没有论证？可以说处处是论证。老师天天在台上跟你们，这说的过程很多都是论证，只是去掉了所谓枝末细节，便如楷书、行书、草书之分。”

“这报上说书必须写楷书，一笔一划都得严严正正，不得有漏掉，可是省笔，连笔的行书。甚至很多人都认不出的草书难道就无法存于世间？”