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幸福武侠-第593部分
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……
亚里士多德的哲学书籍与柏拉图、苏格拉底等人语句优美,文采飞扬,甚至用很多有趣的对话,故事来讲叙不同,也与儒家、道家大量采用诸于‘己所不欲,勿施于人’‘知人者智,自知者明’这样智慧的经典格言不同。
亚里士多德的书中大都是一条条抽象枯燥的讲解。
这些毫无文采可言,又很难找到重心点的文章,按理说是没多少人会读的。事实上,即便后世,除非专研哲学的,一开始也是没人愿意去读亚里士多德的文章的。
可是对于武道界来说。
这是秦仙傲千辛万苦,耍尽一切心机抛出来的他的学说,即便这学说真的不值一文,也不敢小视,也要去研究。为何。为何聪明,才学过人的秦仙傲要抛出这样的学说?
精英阶级都这样想。
那些普通百姓、市井小民,普通商绅地主财主们是从骨子里相信神仙国的存在,并且想从中得到神仙国的秘密的。
秦朝这《范畴篇》一抛出。
即便看起来无趣。枯燥乏味,甚至每一个字都懂,每一个词都明白,每一句都看得懂,连在一起却不知在说什么。
可反而激起了很多人的兴趣。
“神仙的东西要是这么容易就明白。那就不是神仙国才能弄出来的,老祖宗,孔夫子也能弄出。”
“这些东西看似普通,可里面一定包含着某种大道理,大道理,就像一套少林普通罗汉拳,其实包含着少林数种极精妙的上乘武功一样。”
“越是这样,就越说明这不简单,慢慢来,书读百遍其意自现。蠢蛋才相信这没什么看头。”
“秦仙傲是多么聪明的人,他都没说这东西一文不值,你算什么,也敢说没什么看头!”
……
在后世,没多少人会读的《范畴篇》尽然引得从上至下,无数人的苦思,钻研,一些读书人甚至抛弃手中的儒家经典,专门钻研起《范畴篇》来,即便没钻研出一丝成果。也不在乎。
“神仙国第一部书《工具论》,共六部著作,这是第一部《范畴篇》,而这范畴篇。他才放了多少在上面,连三分之一都没到吧。”
……
在秦仙傲、神仙国度的名声下,原本在后世明朝时抛到中国,掀不起一丝浪花的亚里士多德著作,这一次却格外火。
各大城池。
“知道什么是实体,什么是主体。个体,什么是第一主体?”
“那你懂什么叫复合的表达,什么叫宾语,什么又叫命题,何谓表语?”
“范畴篇我现在可是能倒背如流。”
“倒背如流谁不会,你知道里面隐藏着什么天机么?”
“你说说看?”
“这《范畴篇》为何从名字,从语言开始说起?我觉得这里面可能要来一个大家伙。”
“哦,大家伙?”
……
无数讨论形成一个研究浪潮,很快第二期的报纸也出来了,而这一期,接着上一期的《范畴篇》继续连载,这一次连载的内容,看起来比上一次的更加抽象,而且繁杂,读起来让人很难啃下去,可是对于信奉书读百遍其义,连看不懂的古文都能通背的古代读书人来说,这算什么,三下五去二,很多人不到一天,便将这文章给反反复复背了个滚瓜烂熟。
西方的哲学之所以晦涩难懂是在于它的抽象,在于很多人读第一次很难懂,可并不是说读上三遍四遍,三十四十遍,甚至都能句句背得出也不懂。
当真正静下心来研究,甚至都能背得出时,这些道理便一通百通。
而后一期期连载。
《范畴篇》虽然依然没让人从中找到通往仙神大国的秘密,但是里面很多治学的方法,方式,比如如何下定义,如何归纳性质,定范畴,使人不产生误解……等等各种方式却因而渐渐深入到了人心。
很多书院的读书人读书时,争辩时。
“原来这个公孙龙的‘白马非马’,他只是注意到了这个现象,现在我明白了,范畴篇其中的类,不就是讲解这个问题么?”
“是啊,公孙龙虽然注意到了这一点,可敢就注意到了这个论辩技术,可要说学说他的却缺乏必要的完整性与系统性。”
……
各种概念、定义,甚至名词都开始自觉用于辩论中,甚至因能用上神仙国的知识而洋洋自得。
第五卷天龙寺第五十八章同一类人
《范畴篇》在亚里士多德的《工具论》中是很简短的一篇著作,很快,秦仙傲连载完,段海峰不负众望,如期发布他的《解释篇》。
“这就是解释篇?”
“厉害,这才几个月?这段海峰居然真的学会了神仙国语言而且能够很好的翻译。咦,怎么感觉与《范畴篇》差不多?”
“对呀,若不是事先知道,我还以为也是秦仙傲的翻译呢。”
“差不多?你仔细读读,这里面变化大着呢。”
……
解释篇无论在行文,还是写作方式,亦或用词用语等等都与范畴篇极为相似,可是真正读起来,很多人感觉比范畴篇更艰深。不过众人也知道,这艰深也许是神仙国书籍原本就是这么回事,因此也不能因此说这一次比试秦仙傲胜了或者输了一筹。
时间流逝。
段海峰《解释篇》载完。
刘琴《前分析篇》第一卷载完。
秦仙傲《前分析篇》第二卷载完。
段海峰《后分析篇》第一卷载完。
……
如果说《范畴篇》还比较容易理解,《解释篇》就有点麻烦,到了《分析篇》就有些头痛,整体连载是越往后便越艰深晦涩,当然这也是相对的,只要真正静下心去读,去研究,这些还是能看懂的,毕竟亚里士多德的《工具论》在哲学中根本不艰深。
和原本历史上亚里士多德的著作明朝传入中国后,无人问津,被学者鄙视不同,这一次无论是武道界。还是普通阶级,很多都疯狂的研究,学习着这些书籍的内容,并以之为时髦,这带来的效果是显著的。
江宁钟山脚下。
一老人坐着一头驴。缓缓行驶在路上,老人手中捧着张大报纸,似乎在读。
“王相公好!”
路旁偶有人见到这老人连恭敬行礼。
王安石似乎整个心思都在报上,对于旁人的行礼根本理都没理睬,旁人也不以为异,王相公想起事来。往往陷入一种自己的世界中,对外事是不会有感应的。
毛驴一路晃悠悠的来到了一座寺内。
“老爷。”
旁边仆人碰了碰王安石:“到了。”
“哦?”王安石如梦初醒,下了驴径入里屋,很快寺内一处院子大树下,煮着茶水。王安石对面坐着一仙风道骨的僧人。
“觉海大师,你刚刚从天禅寺回来,我听圆照宗本大师也在天禅寺,这么说你应该见到了他吧?”
“我去迟了。”蒋山觉海禅师微微摇头,“去时他已经要离开,我只是和他见了一面,稍微说了几句话,问了下大师对秦仙傲等人抛出的《工具论》一事看法。”
“哦?”
王安石眼睛顿时精光闪闪:“宗本大师的见解向来一针见血。直指本质,不知他如何评价?”
觉海禅师微微一笑。
“王大人,相比宗本大师的想法。我现在更想听听你的看法。”
“你这人,还是老样子。”王安石哑然一笑,“你想听我的看法,我亦想听你的看法,我记得秦仙傲《三国演义》中诸葛孔明、周瑜论赤壁败曹之计时,曾各于手心写一字。同时展示给对方,我们不如……”觉海禅师更是笑得开心:“王大人有此雅性。我岂敢不奉陪?”很快文房四宝摆好,研上墨。两人背对而坐,各在纸上写上一行字,这才转身同时置于身前桌上,只见王安石那边是:
“秦仙傲与我是同一类人。”
觉海禅师则是:“秦仙傲与你在做同样的事。”
两人都是一愣,随即爽朗笑了起来。
“大师也认为秦仙傲在发动一起改革。”王安石眉头一闪一闪的,心情似乎格外畅快。
“此人之大胆,不下于你王介甫,你都敢冒天下之大不韪搞改革,他为什么不敢?”觉海禅师笑道。王安石一笑:“秦仙傲猖狂,再加上一个唯恐天下不乱的颠覆魔王段海峰,怕真还没有他们不敢做的事,就是不知圆照宗本大师又何看法?”
“宗本大师他似乎有些隐瞒,不想多说。”觉海禅师说道,“当时我见他面时,已经连载到了段海峰的《解释篇》,我记得宗本大师说秦仙傲,或者段海峰做的是‘超越’。”
“超越?”
王安石目光落于桌上:“如今世道,看似繁荣,其实已经走到头了,物盛则衰,老夫当年欲以一人之力挽天,终究是人力有限,连司马君实、苏东坡这样的人都看不透,沉沦于其中,阻我改革,任其败亡,何谈其他?秦仙傲、段海峰要超越?”
“他能够超越么?”王安石低低自语。
“王大人,我也曾问宗本大师,究竟是个怎么样的超越,宗本大师说,秦仙傲、段海峰的层次已经在他之上。”
王安石神情一僵。
“宗本大师认为秦仙傲、段海峰层次已经超过了他?”王安石眼中闪过惊讶,圆照宗本大师的智慧,王安石是很佩服的。
“我当时也很惊讶,宗本大师只是笑笑,说秦仙傲、段海峰要走的路与诸先贤不同,他们走的那条路有可能是对的。”
“与诸先贤的路都不同?”王安石再次露出讶色。
“王大人,这秦仙傲确实很有趣,他以二十首词闯出名声,而之后除却那首白话诗,《三国演义》小说中的诗词外,再无其他半首词面世,反而办报纸,他这报纸用白话,而不用文采更美的文言,你不觉得这里面很有蹊跷么。”
王安石眼中精光一闪。
“他是武道中人,若只是为拉拢天下人才,只需办报即可,报上用文言,无需用大白话,提倡大白话。”王安石道,“本来我还猜不出他为何用白话,可是现在却出一样东西。”
“什么?”
“标点符号的统一宣言。”王安石声如金石,自那一次秦朝说要用标点后,之后每一期报纸所有文章全都用了标点符号,这样一来,确实读起来比以前更加轻松省事。
像这么
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